“浚縣泥咕咕”的數(shù)字化開發(fā)與傳承

薛翊君 儲(chǔ)蕾芳

序言

河南浚縣黎陽鎮(zhèn)楊圯屯是泥咕咕的主要產(chǎn)地，在2006申請(qǐng)的第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。距今已有1400多年歷史的泥咕咕具有很強(qiáng)-的文化根基，被稱為中原民俗文化歷史的活化石，同時(shí)也是原生態(tài)文化的縮影。然而，現(xiàn)如今的“浚縣泥咕咕”無論是在實(shí)用性還是文化傳承上都無法適應(yīng)當(dāng)前形勢。為保護(hù)地方文化特色，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承，勢必要將其進(jìn)行改良。

一、“浚縣泥咕咕”形象背景

河南鶴壁浚縣泥咕咕是時(shí)代背景下形成的民間藝術(shù)瑰寶，但因?yàn)樯鐣?huì)化的發(fā)展，傳承的滯后正在慢慢被人遺忘。“浚縣泥咕咕”形體較小，大的不足20厘米，小的只有4至5厘米，因其尾部有兩小孔，吹時(shí)發(fā)出“咕咕”的聲音，因此得名“泥咕咕”，制作時(shí)選用本地的一種黃膠泥，經(jīng)過取土、和泥、捏制、插孔、晾曬、窯燒、彩繪等步驟加工而成。“浚縣泥咕咕”造型古樸拙雅，通常使用黑色打底，然后用自制的毛筆點(diǎn)畫出各種花樣，顏色使用多采用傳統(tǒng)民間本土大紅、大綠、大藍(lán)、大黃、白土粉等色彩著色，大都用原彩色，很少用調(diào)和過的中間色，因此“泥咕咕”大多是顏色鮮明、對(duì)比強(qiáng)烈、歡快的一種形象，并且具有美好吉祥的寓意。

二、浚縣泥咕咕的現(xiàn)狀分析

自上世紀(jì)八十年代以來“民俗熱”的興起，政府就發(fā)表過多種非遺文化的保護(hù)傳承政策。現(xiàn)階段，浚縣泥咕咕作為民間藝術(shù)，是時(shí)代的產(chǎn)物，同樣因時(shí)代的發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展而漸漸淡出人們的視線乃至消亡。

（一）地域性文化閉塞。我國是文化遺產(chǎn)大國，類似“浚縣泥咕咕”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也有很多，但這類地域文化特色濃厚的鄉(xiāng)鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，漸漸都出現(xiàn)了消亡危機(jī)。浚縣泥咕咕作為豫北勞動(dòng)人民農(nóng)耕文化藝術(shù)載體，它提供了信仰、娛樂、審美等方面的精神支持，寄托了當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)生活的熱愛和對(duì)未來的希望，是一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)。每年的正月和七月十五是浚縣的廟會(huì)，被譽(yù)為“華北第一古廟會(huì)”泥咕咕作為最有特色的民俗文化也會(huì)集中展示，廟會(huì)吸引數(shù)百萬游客到來參加，具有典型的鄉(xiāng)土氣息和地域文化的泥咕咕就以這種傳統(tǒng)而單一的媒介傳播模式進(jìn)行傳播，因此其地域性文化精髓很難被真正傳揚(yáng)。

近些年，人類的生產(chǎn)活動(dòng)與社會(huì)科技的進(jìn)步，使這一鄉(xiāng)一鎮(zhèn)、世代相傳的民俗文化產(chǎn)業(yè)滯后，傳統(tǒng)浚縣泥咕咕以家庭為個(gè)體、小作坊生產(chǎn)的方式，使得泥咕咕在新時(shí)期面臨著發(fā)展與銷售的問題，這是不可回避的歷史事實(shí)，我國很多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承都面臨著賴以生存的生態(tài)問題。

（二）市場需求問題。傳統(tǒng)民間泥咕咕最早作為孩子們的玩具，現(xiàn)在已經(jīng)漸漸被人們所遺忘，高新科技的沖擊使得這種傳統(tǒng)工藝類玩具缺少吸引孩子們的互動(dòng)性與趣味性。面對(duì)市場生產(chǎn)方面，機(jī)械化大生產(chǎn)高效普及，讓這一種傳統(tǒng)原生態(tài)民俗文化手工藝漸漸走向衰退。因?yàn)樯a(chǎn)力的發(fā)展，人們對(duì)于傳統(tǒng)手工藝的價(jià)值觀也發(fā)生著改變。面對(duì)一鄉(xiāng)一鎮(zhèn)發(fā)展一種文化特色，無疑在需求問題上會(huì)被局限為旅游紀(jì)念品，要打破這一限制性，就要從新視野角度出發(fā)，保留泥咕咕的本質(zhì)特色，針對(duì)適用人群讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)精髓符合時(shí)代發(fā)展一代一代傳遞下去，真正做到“見人，見物，見生活”。嘗試將科技與藝術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)新利用不同新科技與藝術(shù)文化的融合，達(dá)到數(shù)字化展示與傳承的效果。本文旨在通過科技加藝術(shù)相結(jié)合的方式進(jìn)行研究（如圖1）。

三、借助數(shù)字化新媒體方式創(chuàng)新傳承“浚縣泥咕咕”

對(duì)于非遺文化保護(hù)與傳承的問題上，有學(xué)者提倡以“文創(chuàng)興鎮(zhèn)”的新方式，利用文化創(chuàng)意、現(xiàn)代設(shè)計(jì)與前沿科技融入非遺小鎮(zhèn)創(chuàng)新發(fā)展，對(duì)于“浚縣泥咕咕”的可持續(xù)下的“活態(tài)傳承”可以依托“文創(chuàng)興鎮(zhèn)”的創(chuàng)新模式進(jìn)行發(fā)展，借助數(shù)字化科技的輔助，有效利用“浚縣泥咕咕”地域文化特色，實(shí)現(xiàn)“浚縣泥咕咕”的文化手藝傳承與文化特色傳播。利用藝術(shù)源于生活，又高于生活，使“浚縣泥咕咕”在濃郁的生活氣息中散發(fā)著獨(dú)特的藝術(shù)魅力，通過利用3D Mapping技術(shù)與leap motion實(shí)現(xiàn)新媒體數(shù)字化結(jié)合用來發(fā)展地方的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、提高地方文化競爭力J實(shí)現(xiàn)文化傳承。

（一）沉浸式“泥咕咕數(shù)字體驗(yàn)館”。在泥咕咕產(chǎn)地浚縣建立“泥咕咕數(shù)字體驗(yàn)館”，針對(duì)前來旅游的游客，向他們進(jìn)行數(shù)字化展示，利用3DMapping技術(shù)（全息投影），全息投影可分為180°成像和360°成像兩種。在“泥咕咕數(shù)字體驗(yàn)館”的墻體設(shè)計(jì)就可以利用180°成像方式進(jìn)行單面展示，通過投影技術(shù)與特效定制動(dòng)畫結(jié)合實(shí)現(xiàn)互動(dòng)，將優(yōu)秀手工藝人制作過程與作品進(jìn)行動(dòng)畫效果編排進(jìn)行投射。體驗(yàn)館中還可擺放泥咕咕制作場景，并融入泥咕咕裝置藝術(shù)以便實(shí)現(xiàn)360°幻影成像，利用異形投影方式，將三維畫面懸浮在實(shí)景中成像，營造了亦幻亦真的氛圍，效果奇特，具有強(qiáng)烈的縱深感，真假難辨。Mapping技術(shù)可以作用在任何介質(zhì)上，打破物理空間，讓任何物體表面轉(zhuǎn)變成動(dòng)畫，實(shí)現(xiàn)物體與動(dòng)畫的完美融合，產(chǎn)生強(qiáng)烈視覺沖擊力。通過不同泥咕咕造型的3D mapping投射，呈現(xiàn)出裸眼3D的效果，展現(xiàn)泥咕咕造型、顏色、質(zhì)感的視覺變化。

不僅僅是視覺感官上的不同，在“泥咕咕數(shù)字化體驗(yàn)館”當(dāng)中，結(jié)合泥咕咕經(jīng)典形象的歸納提取特色泥咕咕形象與不同泥咕咕自身發(fā)出的聲響相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)可聽、可視的沉浸式體驗(yàn)。保留泥咕咕本質(zhì)的民風(fēng)民俗，利用泥咕咕的經(jīng)典俗語，將“浚縣泥咕咕”進(jìn)行更好的展示與推廣。在利用3D mapping技術(shù)展現(xiàn)過程中，可以將每件泥咕咕從原料到成型，從泥坯到燒制，從原色到上色的制作過程——進(jìn)行表現(xiàn)與展示，建立沉浸式“泥咕咕數(shù)字體驗(yàn)館”不僅僅發(fā)揮當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土氣息地域文化特色，改良單一與傳統(tǒng)化宣傳方式，實(shí)現(xiàn)傳承“浚縣泥咕咕”的新方式，而且強(qiáng)化中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化方式，打破公眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的陌生感。

（二）增加少兒益智類互動(dòng)。本文在建立沉浸式“泥咕咕數(shù)字體驗(yàn)館”的同時(shí)，還進(jìn)行了一整套少兒益智類互動(dòng)項(xiàng)目的研究。3D Mapping技術(shù)的泥咕咕數(shù)字化空間不僅僅通過增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)擴(kuò)展我們的感官世界，同時(shí)結(jié)合Leap motion技術(shù)，開發(fā)一系列針對(duì)少兒興趣培養(yǎng)，益智類教育互動(dòng)（如圖2、3）。

Leap motion是一種虛擬現(xiàn)實(shí)與增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)的方式，利用手部跟蹤技術(shù)，進(jìn)行自然交流，將Leap motlon融合“泥咕咕數(shù)字體驗(yàn)館”，通過捕捉孩子們的動(dòng)作，使孩子們在體驗(yàn)的過程中擁有身臨其境的互動(dòng)感。借用一個(gè)原色咕咕雞的形象，使孩子不僅僅看到咕咕雞外表紋樣的變化、顏色的變化、學(xué)習(xí)到泥塑從泥土變?yōu)槌善返捏w驗(yàn)感。不僅僅是觀察，在其過程中，孩子們可以利用Leap motion的攝像頭捕捉，捕捉到孩子們的動(dòng)作，讓孩子們可以在虛擬場景作畫，對(duì)咕咕雞進(jìn)行上色，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)互動(dòng)效果。

通過對(duì)泥咕咕形象的歸納總結(jié)，利用泥咕咕的經(jīng)典形象，借助泥咕咕的民間俗語、民間歌謠，將其故事化，動(dòng)態(tài)展示傳播，增強(qiáng)沉浸式體驗(yàn)，賦予“浚縣泥咕咕”少兒情景典故，增加兒童興趣，讓傳統(tǒng)文化和數(shù)字化的結(jié)合更接地氣。這種方式不僅僅拓展了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播形式和承載方式，還豐富了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的互動(dòng)性與體驗(yàn)感，利用數(shù)字化充分表現(xiàn)傳統(tǒng)文化精髓。

針對(duì)少兒益智類互動(dòng)項(xiàng)目，培養(yǎng)兒童對(duì)于非物質(zhì)文化傳統(tǒng)手工藝的興趣，打造現(xiàn)代化互動(dòng)體驗(yàn)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與人們的情感產(chǎn)生交融，激發(fā)更多保護(hù)國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)參與者與傳承者，提高大眾對(duì)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)的自覺，同時(shí)推動(dòng)“文創(chuàng)興鎮(zhèn)”產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，助力創(chuàng)造出了新的文化體驗(yàn)。

四、線下推動(dòng)泥咕咕產(chǎn)品再設(shè)計(jì)

（一）個(gè)性化定制泥咕咕。面對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段助力活態(tài)傳承，讓中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活起來。參考優(yōu)衣庫在日本推出的定制個(gè)性化體柚“UTmel”項(xiàng)目，將其概念運(yùn)用到數(shù)字化“浚縣泥咕咕”實(shí)現(xiàn)。利用3D打印技術(shù)，消費(fèi)者通過互動(dòng)展廳的互動(dòng)臺(tái)，用手指自由繪制泥咕咕形象、顏色、造型。在實(shí)現(xiàn)少兒個(gè)性化定制泥咕咕時(shí)，利用平臺(tái)軟件，將孩子們自己的個(gè)性化創(chuàng)作融入其中，孩子們在桌面平臺(tái)畫完，將稿件傳輸給靈感系列打印機(jī)，這款uprlnt SE Plus 3D打印機(jī)可以同時(shí)采用九種不同的顏色，可以高分辨率、快速地打印孩子們的作品（如圖4）所示。

將個(gè)性化定制泥咕咕融入少兒益智類互動(dòng)項(xiàng)目，有利于促使孩子們發(fā)散思維、大膽創(chuàng)作;每個(gè)孩子制作出來的泥咕咕形象都獨(dú)一無二，也是對(duì)泥咕咕現(xiàn)代化形象發(fā)展的再創(chuàng)新。個(gè)性化定制泥咕咕3D打印的原材料可以選擇是使用聚乳酸（PLA），由可再生的植物資源（如玉米、木薯等）所提出的淀粉原料制成，以便孩子們在拿到泥咕咕時(shí)可以放心玩耍使用。

3D打印技術(shù)解決了泥咕咕制作成本時(shí)效慢的問題，打印時(shí)可以依據(jù)自行愛好選擇尺寸，即使是1件也可以接受訂購。對(duì)于前來旅行的游客解決了想要制作一個(gè)泥咕咕需要時(shí)間成本與泥塑的制作技法問題，同時(shí)添加孩子們對(duì)傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)新融入，完善創(chuàng)新體驗(yàn)感，滿足孩子們對(duì)于新興科技感的好奇，進(jìn)而更好地使中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與優(yōu)秀民俗文化得到有效傳承。

（二）傳統(tǒng)泥咕咕的衍生產(chǎn)品。對(duì)于泥咕咕的衍生產(chǎn)品再設(shè)計(jì)時(shí)，不僅僅要提取歸納泥咕咕形象，保存“本真”，還要?jiǎng)?chuàng)新結(jié)合當(dāng)代需求。可以將泥咕咕的形體再設(shè)計(jì)，使之符合少兒益智類活動(dòng)，例如將泥咕咕與哨子相結(jié)合，增加實(shí)用性，讓孩子們自己制作“泥咕咕哨子”。制作“泥咕咕哨子”的同時(shí)，不僅僅是對(duì)中國民間手工藝的傳承，同時(shí)也增加他們的趣味性，使得泥咕咕更好地應(yīng)對(duì)市場發(fā)展。除了哨子還有一系列衍生產(chǎn)品體}血、文具用品、手機(jī)殼等。在制作過程中，可以使用傳統(tǒng)泥塑的方式或結(jié)合3D打印技術(shù)，讓孩子們自行選擇采用哪種方式制作，與此同時(shí)，還可以借用樂高玩具拓展泥咕咕形象，使泥咕咕成為適齡兒童益智類玩具，讓孩子們充分了解泥咕咕文化。

就浚縣泥咕咕當(dāng)?shù)氐奈幕尘埃瑸楸Ａ粼咎厣梢詫⒖？h泥咕咕原材料進(jìn)行打包銷售。在制作泥咕咕時(shí)采用的是當(dāng)?shù)氐狞S膠泥，經(jīng)過取土、和泥、捏制、插孔、晾曬、窯燒、彩繪等步驟完成，對(duì)此，當(dāng)?shù)乜梢詫⑿纬沙善纺Ｊ交瑢⒃牧宵S膠泥和好防止壓縮袋袋中，配帶其他顏色形成套裝，提供成產(chǎn)品造型可供選擇。

結(jié)語

面對(duì)讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)化活態(tài)傳承要結(jié)合現(xiàn)實(shí)，落實(shí)到實(shí)際情況運(yùn)用，針對(duì)“浚縣泥咕咕”不僅僅是對(duì)其文化元素進(jìn)行傳承，還要結(jié)合浚縣當(dāng)?shù)匚膭?chuàng)興鎮(zhèn)”的新方式，借用數(shù)字化技術(shù)的方式給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)帶來了希望，并給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)帶來實(shí)質(zhì)上的利益。在本文中，通過幾種數(shù)字化的方式應(yīng)用當(dāng)?shù)氐赜蛭幕厣尶？h泥咕咕產(chǎn)生實(shí)際的具體的效益。