峽江曾是謫居地 山谷書跡耀千秋

任曉明

摘要：三峽地區自古地靈人杰，名人輩出。就書法藝術而言，歷史上有重要影響的書法家在三峽地區留下雪泥鴻爪的不乏其人，宋代黃庭堅就是其中的代表。黃庭堅于宋哲宗紹圣元年（1094）以“修神宗實錄不實”被貶謫涪州別駕、黔州安置，至崇寧元年（1102）春初待命荊南，其間于涪陵白鶴梁題字、萬州寫碑《西山記》，三次探訪三游洞題壁并重書《三游洞序》刻石，為峽江留下珍貴的書法遺跡，成為這一區域乃至書法史寶貴的文化遺產。

關鍵詞：三峽區域文化? 書法? 黃庭堅

三峽地區自古地靈人杰，名人輩出。這里誕生了偉大的浪漫主義詩人——戰國楚三閭大夫屈原、民族和親使者——漢代明妃王昭君，這里是三國時期魏蜀吳爭戰的古戰場和劉備退守的天然屏障，也是許多遷客騷人人生落魄的避難所，更是他們仕途通達出川赴京的黃金水道。神奇變幻、絢爛多彩的三峽自然風光往往因為時勢變遷而觸動他們的心靈深處，發而為詩詞文賦、形諸筆墨縑素，留下了十分豐厚的歷史文化積淀。

就書法藝術而言，歷史上有重要影響的書法家在三峽地區留下雪泥鴻爪的不乏其人，宋代大詩人、書法家黃庭堅就是其中十分突出的一位文化名人。

黃庭堅，字魯直，號清風客、山谷道人、涪翁、八桂老人，世稱“黃山谷”，洪州分寧（今江西修水）人，生于宋仁宗慶歷五年（1045），卒于宋徽宗崇寧四年（1105）。宋英宗治平四年間（1067）進士及第，歷官校書郎、神宗實錄檢討、著作郎、集賢校理、秘書丞、國史編修官，貶涪州別駕、黔州安置、戎州安置，致仕吏部員外郎。受知于蘇軾，與張耒、晁補之、秦觀俱游學蘇軾門下，時稱“蘇門四學士”，文學上開創“江西詩派”，與蘇軾合稱“蘇黃”。

黃庭堅居蘇門四學士之首，也是書法史上“宋四家”位次僅次于蘇軾的一代大家。他比蘇軾少八歲，二人關系在師友之間。在學術上他和蘇軾一樣主張創新，他說：“隨人作計終后人，自成一家始逼真。”但是在對待傳統的態度上他似乎顯得更加理性，在理論上更加系統、成熟。例如，他作詩推崇杜甫，提倡“無一字無來處”，“詞義高勝，要從學問中來爾”，反對陳言熟爛，用僻典奇字、作拗句險韻，形成生澀奇特的詩風。書法上他也力圖擺脫蘇軾的影響，在勤學的基礎上開創自己的道路。因此，對老師他也敢于作出不留情面的批評，曾敏行《獨醒雜志》載：“東坡嘗與山谷論書，東坡曰：‘魯直近字雖清勁，而筆勢有時太瘦，幾如樹梢掛蛇。山谷曰：‘公之字固不敢輕議，然間覺褊淺，亦甚似石壓蝦蟆。二公大笑，以為深中其病。”更可貴的是他有清醒的自省和自我批評精神，如自評元祐年間（1086-1094）所書：“至元祐末所作書帖差可觀，然用筆亦不知起倒，亦自蜀中歸后書少近古人耳。”宋哲宗元符元年（1098）遷戎州安置后，他自省道：“余在黔南，未甚覺書字綿弱。及移戎州，見舊書多可憎，大概十字中有三四差可耳。”正是在不斷反省、自我否定之中，他的書法愈老愈妙，許多行、草書珍品都是這一時期創作的。長期功力積累和善學敏思，再加上獨特的人生磨礪，最終成就了他書法藝術的輝煌。朱熹云：“山谷宜川書最為老筆，自不當以工拙論。但追想一時忠賢流落，為可嘆耳。”

在北宋后期的“元祐黨爭”中，黃庭堅和他的老師蘇軾一樣備受迫害，被貶謫到西南地區的蜀渝桂黔等地為官，在顛沛流離中度過了人生的最后十年。宋哲宗紹圣元年（1094）他以“修神宗實錄不實”被謫涪州別駕、黔州安置，黔州屬重慶市彭水縣。次年正月，他受命啟程赴任所，由漢沔上夔峽。三月十六日，途徑峽州，舟次下牢關。在他的《黔南道中記》中有載：

紹圣二年三月辛亥，次下牢關，同伯氏元明、巫山尉辛紘堯夫，傍崖尋三游洞。繞山行竹間，二百許步，得僧舍，號大悲院，才有小屋五六間。僧貧甚，不能為客煎茶。過大悲，遵微行，高下二里許，至三游洞。一徑棧閣繞山腹，下視深溪悚人。一徑穿山腹，黮暗，出洞乃明。洞中略可容百人，有石乳，久乃一滴。中有空處，深二丈余，可立，嘗有道人宴居，不耐久而去。

對這一次的探訪三游洞作了甚為詳細的描述。身臨仙境，他倍覺神清氣爽，心曠神怡，欣然題壁：“黃大臨弟庭堅同辛纮子大方紹圣二年三月辛亥來游公弟”（圖1），這段題壁與上文可以相互注釋。黃大臨就是黃庭堅的哥哥，所以文中稱“伯氏”，辛纮時任巫山尉，大方為辛纮的兒子。落款尊稱大哥為“公”，所以“公弟”即黃庭堅本人了。雖然文字剝蝕嚴重，其中的“大、臨、辛、游”殘損過半，我們仍然一眼就能感受到黃庭堅書法特有的魅力：主筆舒展，縱橫馳騁，體勢欹側，一波三折。無論就題刻的時間還是書法藝術價值，在三游洞石刻中都是十分珍貴的。由于被貶赴任時間促迫，他沒有更多閑暇耽玩美景、匆匆惜別。

元符三年（1100），哲宗駕崩，徽宗即位，三年前已由黔州遠遷戎州（今四川宜賓）的涪翁得以赦免召還。在《次韻馬荊州》詩中他寫道：“六年絕域夢刀頭，判得南還萬事休。” 六年的噩夢結束了，能夠南還他已經別無所求，欣喜之余飽含歷盡磨難、萬念俱灰之情可見一斑。是年秋冬之際，他在涪陵白鶴梁留下了“元符庚辰涪翁來”的《石魚題刻》（圖2），山谷道人書法欹側呈輻射狀的結體、舒展老練而又擒縱自如的線條，在七個字中表現得淋漓盡致，其圓渾處不讓南朝梁《瘞鶴銘》，令人撫石稱奇、彌足珍貴！

建中靖國元年（1101）正月，黃庭堅從戎州東邊的江安縣解舟東行，二月至萬州南浦。在太守高仲本的陪同下宴游西山，寫下大字行書力作《西山記》（如圖3）。此文是黃庭堅記游南浦西山的散文，記事、寫景、抒情融于一爐，極其自然、精練，對萬州風光竭盡贊美之詞。此后不久于勒封院刻石，碑高100厘米，寬260厘米，21行，字徑大都在10厘米左右，存172字，為黃庭堅行書中的鴻篇巨制，碑刻現存于萬州區高筍塘流杯池碑亭內。釋文：

庭堅蒙恩東歸，道出南浦。太守高仲本置酒西山，實與其從事譚處道俱來。西山者，蓋郡西。渡大壑，稍陟山半，竹柏薈翳之，門水泉潴為大湖，亭榭環之。有僧舍五區，其都名名曰“勒封院”，樓觀重復，出沒煙霏之間，而光影在水。此邦之人，歲修禊事于此。凡夔州一道，東望巫峽，西盡□□，林泉之勝，莫與南浦爭長者也！寺僧文照喜事，作東、西二堂于茂林修竹之間，仲本（缺失，當為“本”）以為不奢不陋，冬（燠）而夏涼，宜于游觀也。

建中靖國元年二月辛酉江西黃魯直題

2003年4月陶梅岑在《中國書法》發表論文《黃庭堅〈西山碑〉考釋》認為，由于《西山碑》成書在《經伏波神祠詩卷》（寫于同年五月）、《松風閣詩卷》（寫于次年即崇寧元年九月）之先，三件作品同為 “黃體”風格形成、書藝臻于至善時創作的杰作，堪稱次第怒放的三朵“姊妹花”，彼此同氣連枝，啟承互見，而《西山碑》為“黃體”風格形成后最早的一次展示，極具研究價值。

二月庚寅，黃庭堅第二次來到夷陵。從辛酉到庚寅正好30天，古人云“朝發白帝暮到江陵”一日可還，所以在萬州是月初，月末到達宜昌是完全沒有問題的。和上次貶謫赴任的情境不同，他這次是逢赦復官，一路順風而下、欣喜有加，所以興致勃勃地再訪三游洞，探看前賢的足跡，品味題壁詩文，陪同的是一位叫唐履的本地道人。看到六年前的題名，他不禁感慨萬千，于是再一次題壁留下了第二次《三游洞題名》。南宋著名詩人、書法家陸游在《入蜀記》中記載了他于乾道六年（1170）十月初八到三游洞親眼所見黃庭堅前后兩次題刻遺跡的詳情，關于再題的原文如下：

洞外溪上，又有一崩石偃仆，刻云：“黃庭堅、弟叔向、子相、侄檠，同道人唐履來游，觀辛亥舊題，如夢中事也。建中靖國元年三月庚寅。”

陸游此時見到的題刻，巖石已經崩落、偃仆在地，我們今天當然沒有放翁幸運，無法見到這段珍貴的題刻了。

離開峽州后，黃庭堅于四月到荊南，不料身患痛疽病，只好在此養病候旨。后泊家沙市，又召為吏部員外郎，辭免恩命，乞知太平州，留荊南待命逾冬。所以，他有時間在七月份應已經投入門下的夷陵道人唐履之請，第三次訪三游洞。

在唐履的陪同下，他仔細研讀了刻在洞室石壁上的白居易《三游洞序》，發現原刻因風化剝蝕，字跡開始損壞，但序文內容卻深深打動了山谷老人，他既激賞于白氏敢于直言“忤君相按劍之意”而不畏的君子之風，又陡生刻石即將泯滅的隱憂和痛惜之情。于是，他應允唐履的請求，重書《三游洞序》刻石，并寫下了情真意切的跋文：

元和初，盜殺武丞相于通衢。樂天以贊善大夫是日上疏，論天下根本。所言忤君相按劍之意，謫江州司馬數年。平淮西之明年，乃遷忠州刺史。觀其言行，藹然君子也。余往來三游洞下，未嘗不想見其人。門人唐履因請書樂天三游洞序刻之。夷陵向賓聞之，欣然買石，具其費，遂與之。建中靖國元年七月魯直跋。

（《跋自書樂天三游洞序》）

正是有感于白居易不計個人仕途得失、主持正義的君子本色，欽佩他以天下為己任的高尚人格，所以他才再三拜讀并欣然命筆，使這段震撼人心的文字能夠傳之久遠。可以想見，黃庭堅三次尋游，并非完全為了欣賞峽口美麗的自然景致，更是因為仰慕前賢白居易的人格魅力，并順理成章地有了重書并跋《三游洞序》這一書法創作行為。可惜的是這一由黃庭堅親自書寫后重刻的石碑早已失傳，所以才有現存明代夷陵知府匡鐸的又一次重刻。

在西南貶官的這段時期既是黃庭堅人生由顯到晦的轉折，更是他書法的轉折時期。如前所述，他不僅創作了許多風格成熟的書法精品，而且也在這里留下了許多珍貴的書法遺跡，他的書法和他的人格一樣，以其傲岸不羈的氣度影響了一代又一代峽江區域的書法家，毫不夸張地說，黃庭堅是這一區域最具影響力的書法名家。

參考文獻：

[1]黃庭堅，山谷論書，歷代書法論文選續編[M].上海：上海書畫出版社，1993.

[2]劉正成，中國書法全集36[M].北京：榮寶齋出版社，1991.

[3]陳文武，三峽美術概觀[M].重慶：重慶出版社，2009.