居民文化程度與社區(qū)交融關系研究

俞麗花

摘 要：文章以西寧市K社區(qū)為例，在說明樣本基本信息的基礎上，重點分析生活在該社區(qū)的各民族居民的受教育水平，目的是探究居民受教育現(xiàn)狀與社會結構和社區(qū)環(huán)境這兩個層面的交往交流交融的互動關系。

關鍵詞：多民族社區(qū)；受教育水平；民族團結

進入新時代以來，我國民族關系進入一個更加強調(diào)團結的歷史時期，“推進民族交往交流交融”成為構建各民族相互嵌入式的社會結構和社區(qū)環(huán)境的重要實踐路徑。總結各地區(qū)民族交往交流交融的經(jīng)驗，離不開觀察各民族共同生活的社區(qū)，離不開分析影響各民族交往的各種因素，很多學者對影響民族關系的不同因素做了探究。如徐黎麗認為影響民族關系的因素分別是民族意識、民族心理、體質(zhì)因素、民族語言與民族服飾；徐苗、張莘指出信任對民族關系的影響；高永久、張杰指出西北地區(qū)城鄉(xiāng)社區(qū)的民族關系受到民族、宗教、地域等歷史和現(xiàn)實因素的影響。在2018年7月至12月對西寧市K社區(qū)進行調(diào)研的過程中，筆者注意到在這個多民族社區(qū)中居民的受教育水平與民族交往交流交融的互動關系，因此在本文中，筆者將從多民族社區(qū)中居民受教育水平對交往交流交融的影響進行探究。

一、K社區(qū)及樣本概況

（一）K社區(qū)概況

K社區(qū)是西寧市城東區(qū)十二個社區(qū)中具有民族混居型社區(qū)形態(tài)的社區(qū)之一，位于城東區(qū)八一路街道，轄區(qū)面積約為1.97平方公里，其范圍東至青海民族大學東墻及其延長線，西至湟中路，南至果洛路延伸段及昆侖東路，北至湟水河。轄區(qū)有9064戶約3.1萬人（包括青海民族大學在校學生10000人，流動人口700人），在此生活著漢族、藏族、回族、蒙古族、土族、撒拉族等15個民族，其中漢族人口約為27 000人，約占總人口的89%，少數(shù)民族有3 476人，約占11%。K社區(qū)是一個各民族交往交流交融狀況良好的多民族社區(qū)，轄區(qū)內(nèi)傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明、藏族文化與伊斯蘭文化以及漢族文化相互交織相互吸引，社區(qū)內(nèi)生活的各民族在長期共同生活的基礎上和諧共處。

（二）樣本概況

文章的調(diào)查數(shù)據(jù)來源于2018年7月到12月份，由筆者對K社區(qū)十多個居民小區(qū)發(fā)放調(diào)查問卷，進行訪談整理所得，共發(fā)放問卷200份，回收有效問卷195份，有效率為98%。在問卷中就居民風俗文化、社會結構、居住格局、交往意愿等設計了相關問題，還包含了對受訪者的性別、民族、年齡等個人基本信息的統(tǒng)計。

樣本性別結構中，女性受訪者77人，男性受訪者118人；民族結構中，64%的受訪者是漢族，藏族、回族、蒙古族、撒拉族、土族這五個青海世居少數(shù)民族的比例共達到33 %，此外還有少量（3%）的其他民族；受教育程度上，具有大專或本科學歷的受訪者占比57%，具有高中或中專學歷的占比25%，具有研究生及以上學歷的占比19%，具有初中學歷的占比8%，只接受過小學教育和文盲群體分別有6人、5人，共占比6%；受訪者的職業(yè)種類多樣，大致有學生樣本100人、退休職工18人、待業(yè)人群10人和其他不便分類的職業(yè)11人。

二、居民受教育程度與交往交流交融的互動關系

推動建立各民族相互嵌入式的社會結構和社區(qū)環(huán)境，既是對中國民族團結工作的理論創(chuàng)新，也可視為推進民族交往交流交融的具體措施。“民族互嵌型社會建構的條件應包括，民族互嵌型社會結構的宏觀基礎和民族互嵌型社區(qū)環(huán)境的現(xiàn)實支撐”，通過對K社區(qū)的調(diào)研，筆者發(fā)現(xiàn)了居民受教育水平與交往交流交融在社會結構和社區(qū)環(huán)境層面的互動關系，這種互動關系奠定了K社區(qū)這個多民族共同生活的社區(qū)構建互嵌型社會的宏觀基礎和社區(qū)環(huán)境，展現(xiàn)著各民族在生產(chǎn)生活各領域的交往交流。

（一）社會結構

社會結構一詞的內(nèi)涵豐富，涵蓋了民族結構、人口結構、階級階層結構、城鄉(xiāng)結構、分工結構等方面。一般來說，在社會結構的諸多領域中，與民族關系聯(lián)系最為直接的是從業(yè)結構、人口分布結構和教育結構。因為，這幾種結構與民族結構是否重合，是民族關系是否有隔閡和民族交往交流交融是否有障礙的具體表現(xiàn)形式。

“民族間文化教育水平發(fā)展不平衡導致的從業(yè)結構上的問題不但表現(xiàn)在經(jīng)濟領域，也會波及到其他方面。”根據(jù)K社區(qū)各民族居民受教育程度的調(diào)查結果顯示：在文盲、小學、初中、高中（包括中專）、本科（包括大專）、研究生及以上六個類別中，漢族分別有1人、5人、8人、14人、69人、28人，少數(shù)民族分別有4人、1人、7人、8人、42人、8人，沒有表現(xiàn)出明顯的差異，同時各少數(shù)民族間在受教育程度上亦沒有表現(xiàn)出差異。各民族在教育結構上沒有表現(xiàn)出明顯差異，不但說明國家教育政策落實到位，也說明該社區(qū)生活的各民族在教育投入和教育觀念上的基本一致性，更保證了社區(qū)居民以教育水平而分化的從業(yè)結構。

K社區(qū)各民族間相對平衡的教育發(fā)展水平，同時也體現(xiàn)在從業(yè)結構的平衡上。職業(yè)情況的調(diào)查結果顯示，在學生（大學生群體）、餐飲服務、商品銷售、個體經(jīng)商、公務員、技工人員、待業(yè)、退休和其他九個類別的職業(yè)分布中195名受訪者中漢族分別有71人、1人、3人、7人、19人、0人、12人、7人、5人；少數(shù)民族分別有29人、2人、0人、4人、17人、 3人、6人、3人、6人，沒有表現(xiàn)出明顯的差異。

正如馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言中》所描述“在過去的各個歷史時代，我們幾乎到處都可以看到社會完全劃分為各個不同的等級，看到社會地位分成多種多樣的層次”，然而，在中國特色社會主義進入新時代的今天，生活在 K社區(qū)各民族在共同奮斗的時代背景和黨的優(yōu)惠政策的關懷下，沒有階級劃分，在教育結構與就業(yè)結構上沒有表現(xiàn)出明顯差異，而是平等地生活在互助團結的民族大家庭中。

（二）社區(qū)環(huán)境

“相比分層和從業(yè)結構中的互嵌，居住互嵌最為深入、最為直觀、最能反映民族關系的性狀”，社區(qū)環(huán)境在多大程度上實現(xiàn)了民族互嵌，是否利于各族居民的交往，可以通過社區(qū)內(nèi)各民族居民的居住格局、居住意愿、交往意愿、交往頻率等因素反映出來。社區(qū)環(huán)境或居住格局的互嵌，總體上屬于社會結構中的人口分布結構，從民族分布角度講就是散居或混居。

當問及“您的鄰居或舍友是否和你為同一民族”時，113名受訪者選擇“不同民族”，占比58%，82名受訪者人回答為“同一民族”，占比42%。可以看出K社區(qū)的各民族在居住格局上整體呈現(xiàn)出無序混雜的特點，也就是居住格局互嵌。各民族在居住格局上的互嵌雖然只是“互嵌式社會”的淺層條件，但卻是打破各民族隔離狀態(tài)的重要一步，民族互嵌式的居住格局給不同民族的居民們提供了基礎性的交往交流交融的空間環(huán)境。

在回答“您選擇現(xiàn)居住地的原因”時，選擇“離單位近”、“房租便宜”、“離市場近”和“其他”（這里的“其他”是指單位房和拆遷入住）占到了總受訪者的86%，而選擇“離清真寺近”和“少數(shù)民族分布多”的僅7人，占比4%。可見在市場經(jīng)濟條件下，市場這只“看不見的手”是操控各民族群眾選擇居住地的因素，而不再是過去的血緣、地緣關系。K社區(qū)真正在居住上實現(xiàn)了民族互嵌的正是已經(jīng)消除了分層和從業(yè)結構差距的各民族的“單位人”社會精英。這些消除了分層和差距的個體在一個單位工作，從事同一個行業(yè)，也總是在同一個家屬區(qū)生活，他們有各自的民族身份，卻從不或極少以此來作為社會交往的條件，而是以日常往來或情感需要來交往。

在回答“您是否愿意和其他民族同住一棟樓或一個寢室”時，表示不介意和其他民族共居共處的（包括很愿意、比較愿意和無所謂）占比92%，幾乎占到了樣本的全部，回答“非常不愿意”的只占比2%。通過分析問卷可以看出K社區(qū)各族居民對于與其他民族毗鄰而居也大都秉持著開放隨意的態(tài)度，這正是K社區(qū)和諧的社區(qū)環(huán)境使得各民族安居樂業(yè)、和睦相處的結果。

在回答“您對小區(qū)或?qū)嬍抑胁煌褡逑嗵庩P系感到滿意嗎”問題時，表示滿意的（包括很滿意和比較滿意）有164名，占比84%，表示不滿意的（包括不滿意和非常不滿意）僅有9人，占比不足5%。通過問卷可以看出K社區(qū)各民族間鄰里關系和睦的事實。

三、結語

“城市化的推進是中國社區(qū)民族關系演化的新的影響力量，使社區(qū)民族關系表現(xiàn)出新的狀態(tài)”， 正是由于K社區(qū)各民族在受教育水平上沒有表現(xiàn)出明顯差異，各民族在選擇居住地時也會因此避免出現(xiàn)住房市場的“階層過濾”機制，緩和了各民族在城市空間上的分化。 除了日益彌合的民族社會結構外，手足相親、守望相助的社區(qū)環(huán)境為促進K社區(qū)民族團結，維護地區(qū)穩(wěn)定注入強大正能量。K社區(qū)各民族成員和諧相處，在社會結構和社區(qū)環(huán)境層面上形成民族互嵌具體而生動的實際內(nèi)容，為民族交往交流交融創(chuàng)造了一個良好的社會氛圍。

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作者單位：

青海民族大學