梅州客家民居設計特征探討

摘要：客家民系是世界上分布范圍最廣闊、影響最深遠的漢族民系之一，它從在南宋開始逐漸形成一個具有自己獨特方言、風俗習慣及文化形態的漢民族民系，孕育出獨特的客家文化。客家民居是客家文化精神重要的表現形式之一，本文通過梅縣客家民居的幾大代表建筑，對其獨特的設計特點進行初步探析研究。

關鍵詞：梅州客家民居;設計特征;客家民系文化

中國分類號：TU241文獻標識碼：A

文章編碼：1672-7053（2019）11-0103-02

客家人是以客家方言為母語的一個漢族民系，自秦征嶺南融百越時期始，隨著歷史的流淌定居在閩、粵、贛交界地區，形成獨特的方言、習俗和其他文化。到明末清初嘉應州成為粵東客家大本曹之一，以文化之鄉為名孕育成梅江文化，并在民居建筑上形成了自己的獨特風格。客家地區的“圍龍屋”，與北京的“四合院”，陜西的“窯洞”，廣西的“桿欄式”和云南的“一顆印”，合稱為中國民間五大傳統住宅建筑形式。梅縣客家民居的形式主要有“圍龍屋”，還有棋盤、二字、四角樓、圍樓、土樓、五棟等等。《嘉應州志》說：粵東“無平原廣陌，其田多在山谷間，高者恒苦旱，下者恒苦澇。”本文通過被稱為“世界客都”的梅縣地區客家民居的代表建筑，對客家民居獨特的設計特點進行初步探析。

1集群聚居的設計特征

客家人作為“客居者”式民系，形成了以家族為核心的群居模式，凝聚力和向心力都極強。客家民居建筑設計形式正體現了客家人的這一特點，“圍龍屋”是其中的典型代表，如位于梅縣松口鎮銅琶村的世德堂、位于南口鎮鉛畬村的羅氏大新屋、位于丙村鎮的仁厚溫公祠等民居，規模宏大，歷史久遠，生動地反映了客家民系的社會生活，具有一定的研究價值。

坐落在梅縣丙村鎮的仁厚溫公祠，建于明朝弘治三年（1490年），距今已有500多年的歷史，是唯一收入中國建筑學會編撰的巨著《中國傳統民居建筑》一書的客家圍龍屋，也是梅州地區最古老最龐大最為典型的客家圍龍屋。它占地一萬多平方米，由堂屋、模屋、圍屋、化胎、池塘五部分組成。池塘位于建筑整體的南部方位，而圍屋北部則為山。半圓形的建筑形式，使房間之間的回廊口面對池塘，夏天天氣炎熱之時，穿堂南風從池塘上向回廊之內徐徐吹過，為建筑內的人們帶來絲絲涼意;冬天北面山峰及圍屋的后半圓建筑阻擋從北方南下的冷空氣，保持圍龍屋內的溫暖。溫公祠將家族的祠堂放入了主屋正堂當中，將祭祀場所和生活空間相結合進行設計。其建筑南北長87米，東西寬120多米。屋內鼎盛時曾住有九十多戶，四百多人，整座屋宇有四進三堂八模三圍，房間有390間，兩邊還有近百的雜間，家族之大讓人嘆為觀止。這類建筑重點體現了集群聚居的設計理念，同時也表現了客家人的傳統文化觀念和對先祖的敬重之意。

2因利勢導的設計特征

梅縣地處粵東北山區，客家先人們遷來后，受到山區天然環境的影響，為了農業生產和生活的需要，客家人將住宅建于所墾種的山間農田附近，且多為依山勢而建，也就形成了它在建筑造型上因利勢導的設計特點。客家民居多依山而建，并依據山形在主屋旁邊建設雞舍、豬圈、牛欄、磨坊、柴草間等附屬設施;門前一般建有打谷、曬谷的禾坪，禾坪前多有半月型的魚塘。其實這些建筑形式是受封建禮教、新的勞動環境和生活條件，以及風水的影響演變而成。山、水是自然的基本元素，建筑置于山、水之中，構成“天人和一”的關系，體現天、地、人的自然融合。 座于梅縣丙村鎮咀頭村的懷永樓，距今已有200多年的歷史。它依據山勢而建，地形為“蝙蝠掛壁”。主屋坐東朝西，八廳五井，兩層樓房共62間，它的外筑墻全部是三合土鍛打而成，異常的堅固。主屋大門上、屋內正廳屏風等處均有雕刻、繪畫裝飾，主屋的窗戶為石刻，內附推拉木窗，既保障了通風采光的需要，又起到防御的作用。它的左翼依次建有廚房、豬啥、牛欄、柴草間，右翼建有私塾學堂、礱（碓）米房、廁所。主屋前因地制宜的建有一個長方形的院子，院子大門坐北朝南，大門前有禾坪和魚塘。這一類建筑體現了因利勢導的設計理念。

3安全第一的設計特征

梅縣客家民居歷史悠久。歷代中原人因戰亂南遷，多為整族、整家一起遷移。為適應新的環境，防御土著、盜匪的打劫和野獸的襲擊，便以家族為集群建筑，通常封閉性能好、防御能力強。因此，客家民居外墻厚實且多用三合土鍛打而成，非常的堅固。大門多采用青石門框，厚重的硬木門板，有的在青石門框上加裝了木闌珊，有的在木門上加裝了鐵皮，強化了防御上的需要。客家民居外墻窗戶一般開得很少而且比較小，多為石窗，有的設置了槍眼。大家族居住的集群民居還建有碉樓，用于嘹望、射擊。在房屋內部的設置上，門、窗一般開得很大，屋內回廊四通八達，互為聯系，保證了屋內居民的生活需要，也便于在有外來威脅時一呼百應，共同御敵。

南華又廬是目前梅縣發現的規模宏大、裝飾精美的客家傳統民居建筑。它是一座前低后高的單層土木結構建筑。“圍屋”外觀宏偉，占地一萬多平方米，由門坪、外圍墻、堂屋、后庭院、橫向枕頭屋、果園等組成。內建有房室一百六十多間，“十廳九井，三堂四廊”。房屋的中軸線上分上、中、下堂，左右兩側各四堂，各堂既是獨立又可連體，只是在中軸線上的下堂設置大門，其余各下堂不設大門，形成全封閉狀態。上堂屋后面是一排長長的枕頭屋，有廚房二座。枕頭屋上面有炮樓，房子的左右兩側分別是花園和畜舍，枕頭屋背后還有一座高墻周匝的大果園。這一類建筑體現了安全第一的設計理念。

4 與時俱進的設計特征

變化無窮的梅縣客家民居建筑，無論從造型、格調、高度等方面，總能從總體審美效果上體現出群體的和諧統一之美，強調親和自然之美。客家先人們定居粵東山區后，由于山區環境的限制，很多人漂洋過海尋求發展，僑居海外，他們善于接受新事物、新意識，本著吃苦耐勞的精神頑強拼搏。在當地取得成功后，不少人受葉落歸根思想的影響，回鄉修建房屋。回鄉的客家人把在外發展中接收到的新事物、新意識，吸收到的積極元素，用到居住建筑中去，形成與時俱進的設計特點。

白宮聯芳樓坐落于梅縣白宮富良美村，該樓占地面積2460平方米，建筑面積2930平方米，是由旅居印尼的華僑丘麟祥、丘星祥兄弟所建。該樓在平面上沿襲了客家民居建筑中的中軸對稱布局，正面看樓面是三座凸起的鐘樓式大門，西洋風格凸顯，傳統的瓦屋也改變成完全的平頂房。中間主大門樓頂筑有半圓形拱頂方亭，四角有立柱，柱頂有裝飾瓶，正面設置屏壁，上面題書“聯芳樓”字下有獅子浮雕，上置五角星，寓吉星高照之意。兩側次要門樓上立有西洋式屏風，同主門樓一樣設置立柱和裝飾瓶。大樓的三個門樓外墻處有不少中西合璧的浮雕，下層窗戶頂端有鳳鳥拱飾。聯芳樓內部裝飾有四季屏風等客家傳統民居飾品，既有寓意吉祥的傳統花卉雕飾，又有帶翅膀的天使等西洋雕塑，體現出中西合璧的完美形式，堪稱客家民居建筑的精品。白宮聯芳樓是清末民初回流中國的華僑，依據西方的建筑特征融入客家圍屋的特征而建，加入客家圍屋的特色而建，這一類建筑體現出與時俱進的設計理念。

5結浯

梅縣的客家民居，雖然類型不一、風格有異。但其在設計理念上充分考慮到聚居性、安全性，這是它們突出的共同特點。其建筑無論從造型、格調、色彩關系、高度變化、線條變化等方面，都能從總體效果上體現出和諧統一之美、親和自然之美，創造出一種天人合一的理想境界，體現出獨特的建筑設計風格。

參考文獻

[1]中共梅州市委宣傳部客家民居[M].廣州：華南理工大學出版社，2012，5

[2]陸琦.中國民居建筑叢書——《廣東民居》[M].北京：中國建筑工業出版社，2008，11.

[3]潘安.嶺南民居系列叢書——《客家民居》[M].廣州：華南理工大學出版社，2013，2

[4]徐建文.論非物質文化遺產保護空間的開拓——以梅縣區客家古民居、古村落為例[J].客家文博，2015 （08）.

[5]山茶花.梅縣白宮聯芳樓[ou.新浪博客，2007-8-2. http：//blog.sina com cn/s/blog_4e008aa901000970.html

作者簡介

邱蔚琳/1983年生/女/廣東梅州人/講師/研究方向為工業設計、產品外觀設計、包裝設計（廣東茂名525000）