物之汶汶，我心察察

徐熙原

顧今世：紙醉金迷者多，艱苦卓絕者少；追名逐利者多，不為利誘者少。處于其中，意志不堅定者或為物所染，或推波助瀾；而常懷察察之心者，卻可逆風而行，堅守本心。

捐畢生積蓄，獲得的不僅是傳統文化的發展，更是國人盛譽；曬照片收費，得到的不僅是一夜暴利，更有世人哀嘆。前者舍利奉獻，后者高調賣臉，孰者格局寬廣，孰者人格高尚，可知也。

懷察察之心，明廉恥之辨。

縱有一張好皮囊，倘若不知廉恥，空讓世人可惜。當今社會，看臉吃飯、靠顏賺錢正在成為一部分碌碌之輩謀求茍活的新方法。這種新方法，美言則為“第三產業”，直言實為時代垃圾———既不能提供社會需要的物質產品，也不能滿足人們長遠的精神需求。但他們備受推崇，何也？社會多不辨廉恥者。處于新時代，知廉恥，守禮儀，踏實苦干才是我們要塑造的理想人格。

懷察察之心，存感恩之念。

志存高遠當懷感恩之念。李密受皇恩親降，亦不忘家中祖母；子貢縱家財萬貫，亦常想師恩流長。葉嘉瑩雖至暮年，不圖余生享樂，而將畢生積蓄捐給給予自己機會，使其“書生報國成何計，難忘詩騷李杜魂”的愿望得以實現的南開大學，此等做法實為當世之佳話、后世之美談，葉嘉瑩亦為我輩之楷模。無父母，何以成家；無師長，何以立業；無前輩之基，何以開萬世太平？感恩是萬善之始，是成才之基，是立身之本。

懷察察之心，傳百世之道。

“先師有遺訓，憂道不憂貧。”“道”即世世代代的賢者所發揚的美德，“道”存于鹿邑太清宮，存于泰山孔廟，存于人們的相互問候中，存于翻開經典時的所感所悟，更存于我們每個人的察察之心。社會光怪陸離，價值多元化，“道”的影響也日益減弱。而越在此時，能堅守道義、傳承美德之人越是難能可貴。踐行社會主義核心價值觀，需要的不僅是開拓創新，更是堅守之心、傳承之心。同為藝人，材料中藝人靠一張自拍照賺錢，這是嘩眾取寵；而蓋叫天舞臺上的京劇表演展現的是兢兢業業，是對技藝的傳承與發揚。傳百世之道，不忘初心。

懷一顆察察之心，提高眼力，辨清善惡，俾世俗流云不擾于志；懷一顆察察之心，面向未來，不忘過去，將中華美德牢鑄于魂。物清矣，世盛矣，我心安矣！

名師點評

材料提及兩位主要人物：葉嘉瑩和某藝人；材料的內容可概括如下：葉嘉瑩捐出畢生積蓄，某藝人曬自拍照賺錢，8萬人付費看照片。材料形成鮮明對比，文章可以有如下立意：索取和奉獻、物質和精神、高調和低調、外表和內涵、取巧和勤奮、短暫和久長。寫作時可以以一個人物為重點，或選取兩方，從上面某個或某兩個角度正反對比論述。

本文開篇正反對比當今社會現象，提出中心論點：常懷察察之心者，可逆風而行，堅守本心。第二段用簡潔凝練的語言概括材料內容，表明態度。然后，作者用三個分論點進行層進式論證。第一個分論點主要針對材料展開，分析藝人行為的原因及社會危害性；第二個分論點由李密、子貢的例子談及材料中葉嘉瑩捐贈背后的感恩之心，與第一個分論點形成鮮明的對比。第三個分論點上升到“道”的高度論證，對“道”進行解說，指出今人應堅守道義，傳承技藝，傳承美德。結尾再次點題，照應開頭，升華主旨。文章中心論點清晰，分論點表述緊扣中心論點，觀點明確自然，論證語言半文半白，論證思維縝密。（蘇悅孫立權）