阿拉善衛拉特蒙古族金銀器傳統紋飾研究

王麗娟

摘 要：文章以阿拉善地區衛拉特蒙古族的金銀器傳統紋飾為例，展開分析研究其藝術價值。

關鍵詞：阿拉善；衛拉特蒙古族；金銀器；傳統紋飾

阿拉善地區為歷代北方游牧民族放牧生息之地，在歷史發展的長河中，大漠南北、長城內外的各族人民在友好往來、經貿交流和彼此融合發展的過程中，構成了阿拉善地區豐富多彩、威武雄壯的歷史畫卷。

衛拉特蒙古族是一個有著悲壯故事的民族，吸引著我們去探索與研究。本文針對衛拉特蒙古族金銀器紋樣形態多種多樣，對幾個應用廣泛的衛拉特蒙古族金銀器傳統裝飾紋樣進行分析。

自古以來，中國北方草原民族在使用和制作金銀器方面的歷史悠久。在遼墓中已“有片金刻絲、描金、捻金等數種，說明這種技術的使用在我國已有悠久的歷史。” 《文物考古工作三十年》第95頁。工匠們在金銀器手工藝制作過程中，認識了金銀的物理特性和延展性，將金銀捶打成金箔或者拉成金絲等裝飾紋樣鑲在各種器皿上。在北方草原民族中，各個時期都有極豐富多彩的金銀器皿和裝飾物。金銀器工藝是蒙古族的傳統工藝，同時也是聞名于國內外的。馬可·波羅說：“大汗所藏杓盞其他金銀器皿數量之多，非親見者不能信也。”說明蒙古族金銀器工藝的發展從匈奴時期一直到元朝以及清朝時期都是非常受人珍視的日用品。衛拉特蒙古族也沿襲了草原民族文化，對金銀器皿非常的熱愛，幾乎家家都能看到銀碗、蒙古刀、打火鐮、藥勺這些銀制器具。一些貴族后裔的家中更有許多珍貴的金銀器皿如：銀壺、鼻煙壺、煙斗、花簪首飾盒等。衛拉特蒙古族金銀器上古典、雅致的圖案裝飾是最吸引人的地方。在金銀器上鏨刻出精美的羊角紋、盤長紋、八寶吉祥紋、鼻紋、犄角紋、龍鳳紋、卷草紋以及各種幾何傳統裝飾圖案。綜合歷代北方草原地區出土的金銀器資料分析，可將其分為日常生活用具、餐具、佛教用品等方面，并與中原地區、南方地區及西方的文化相互影響，形成了具有該地區特點的金銀器。

金銀器中傳統紋飾紋樣形態具體如下：

一、云紋

由于蒙古人的游牧生活方式，以天空為被，大地為床，孤獨的放牧人最喜愛的伙伴除了他的牲畜就是天空中流動的云彩，蒙古族將云的形態刻畫的惟妙惟肖，應用在金銀器和服飾、氈帳和生活用品等物品上。云紋代表著自由、圣潔和吉祥的寓意。云紋在中國豐富多彩的裝飾紋樣中也是比較常見的一種，其優美的卷曲，規則的對稱，都比較容易應用。

二、工字紋

衛拉特蒙古族自東歸回國后，受到清政府的高度重視，所以衛拉特蒙古族的傳統紋樣也受到中原文化的影響，工字紋就是由漢字“工”演變而來。工字紋是以空心線條組成二方連續的工字形圖案，線條粗細均勻，富有民族特色，在金銀器和蒙古包中應用廣泛。

三、羊角紋

蒙古民族的生活是極為豐富的。作為反映生活、美化生活的圖案藝術來說也是極為豐富的。從衛拉特蒙古族金銀器紋飾看，美好的幻想，藝術夸張及生活的真實描寫，是蒙古族紋飾的主要特征。在幻想和夸張中反映了廣闊的現實生活，因而紋樣奇異動人，具有濃厚的情趣圖案一詞，蒙語統稱為“賀烏嘎拉吉”。因為盤羊的犄角卷曲好看，所以一般類似犄角形卷曲紋樣稱為“烏嘎拉吉”，而其它類型紋樣稱為“賀”，隨著日用工藝品和圖案藝術的發展，人民把一切器物的造型設計和各種紋樣都稱為圖案了。所以圖案，就是一切器物的造型和一切器物的裝飾的平面設計圖。衛拉特蒙古族屬于歷史悠久的游牧民族，所以動物紋樣也經常被心靈手巧的藝人演繹在各種器皿上，羊角紋與其他衛拉特蒙古族紋樣組合出更多不同的排列方式。羊角紋是模仿山羊角的形狀自然向上彎曲，形態逼真，體現出衛拉特蒙古族人們的質樸情懷。

四、八寶吉祥紋

八寶又稱“八吉祥”或“八寶吉祥”，由法輪、法螺、金魚、寶瓶、蓮花、華蓋、寶傘、盤長八種佛教法器組合構圖。其中盤長又稱八吉。由于衛拉特蒙古族信仰的是藏傳佛教，所以八寶紋樣在金銀器皿上的應用非常廣泛。八寶紋樣寓意吉祥和因果報應，在衛拉特蒙古族金銀器中銀碗的底部經常出現，銀碗都是長者和客人使用，所以也象征了衛拉特蒙古族人們的美好夙愿。

五、盤腸紋

蒙古族自古以來從事游牧畜牧業，他們的財富主要是牛、馬、羊群，所以人們對牛、馬、羊（包括綿羊和山羊）、駱駝等五畜是極為熟悉的，在生活中就采用不同形式來表現。看了這些犄紋圖案和牛、馬、羊、駝的圖案以后給人以生動、親切的感覺，馬的矯健、牛的質樸、羊的玲瓏可愛，此中都寄托著圖案設計者的深厚的感情。我們經常看到的云紋、水紋、山紋、火紋圖案也是這樣，蒙古族勞動人民熱愛自己美麗故鄉的一山—水，為了贊美自己的生活，他們在設計圖案時總是吸取自己最熟悉的事物和最喜歡的東西。值得注意的是，盤腸紋來自佛教的八寶之一，盤長為第八品，就是通常俗稱的中國結。盤腸紋為繩結纏繞在一起的形狀連續不斷，沒有開頭也沒有結尾，延綿不斷。蒙古族圖案中很多是表現團結的，這是反映了蒙古人民的一種樸實、誠摯的思想感情，這些反映團結的圖案，在民間一直流傳、使用。這些盤腸和方勝圖案常常與卷草紋結合使用、互相交叉、緊密相連，用線條組成一種肩并肩手拉手，彼此聯合，無懈可擊的形象，用以作為堅強團結的象征。在現代中盤腸紋也得到了很好應用，那就是中國聯通公司的標志，被大眾所熟知。

六、鼻紋

鼻紋同樣是提取于動物紋樣，與羊角紋相對，鼻紋自然向下彎曲，模仿鼻子的結構，采用鼻翼與鼻孔的形狀創造出的圖案，用于金銀器皿的邊角，作為輔助圖形使用，在其他衛拉特蒙古族服飾、氈毯、馬鞍縣中也經常見到。

在衛拉特蒙古族人們的生活中，這些傳統圖案具有濃厚的民族特色，既可以單獨使用，又能與許多圖案組合應用，展示了衛拉特蒙古族人民的美好愿望和審美觀念。如下圖，每個圖案都有著自己的深刻寓意，很多圖案都能讓我們聯想到北方民族原始生活時期，把衛拉特蒙古族人民自己的生活、思想、情感和風俗習慣用藝術的形式反映出來，反映了衛拉特蒙古族人民的美學思想。

從這些遺留下的金銀器皿中，我們發現生活中這些金銀器皿都繼承了古老的傳統，體現了民間藝人、民間工匠們的豐富想象力和創造才能。這些遺留下來的金銀器件件都能成為工藝品，不但給我們的增添了愉悅的色彩，讓我們把寶貴的歷史可以代代相傳。而這些工藝品又是十足的藝術品，它們反映了一個民族的風俗習慣、社會心理、經濟基礎、信仰等方方面面的文化。蒙古族裝飾色彩的應用有著悠久的歷史和優秀的傳統。從蒙古族的工藝美術和淳樸的民間圖案到召廟的裝飾彩畫，從民間的衣帽服飾到日用家具的裝飾美化，都需要我們去總結，研究，也是我們學習的典范。

參考文獻

[1] 陳佳麗.新疆衛拉特蒙古族金銀器傳統紋飾研究[J].大眾文藝，2013.

[2] 陳佳麗，王松.新疆衛拉特蒙古族傳統金銀器紋樣的藝術價值[J].中國包裝工業，2014.