兒童中心主義教育思潮下的夏山學校

內容摘要：兒童中心主義倡導尊重兒童并將其作為教育的中心。從亞里士多德到夸美紐斯、盧梭等都秉持這一思想。19世紀末20世紀初，隨著新教育運動和進步主義教育運動的發展，兒童中心主義逐漸演變成一股教育思潮，成為共識。夏山學校就是教育家尼爾踐行兒童中心主義的重要場所。在辦學宗旨，教學方法等各個方面，該校秉行以兒童為中心，給兒童自由和權利的思想，培養了眾多優秀學生。這種兒童中心的教育理念并不過時，對當代幼兒教育仍然具有啟示意義。

關鍵詞：兒童中心主義 夏山學校 啟示意義

19世紀末20世紀初，歐洲和美國出現了多種教育思潮，如終身教育思潮、合作教育思潮。在此期間兒童中心主義思潮也興起發展起來了。夏山學校是一所由教育家尼爾創辦的新型學校，深受兒童中心主義的影響，對當今教育仍有啟發價值。

一.兒童中心主義教育思潮起落

（一）零星的兒童中心思想

兒童中心主義最早追溯到古希臘。亞里士多德認為人的發展遵循身體先于靈魂，感性先于理性的順序，教育應當順應兒童的自然發展。文藝復興期間很多學者提出尊重兒童?？涿兰~斯把兒童與上帝的種子作類比，認為兒童是無價之寶，教育應堅持自然和秩序原則。18世紀的盧梭則把文藝復興以來重視兒童的思想推向新的高度，提出通過自然教育培養社會新人?！按笞匀幌Ｍ麅和诔扇艘郧熬鸵駜和臉幼印！盵1]這一思想成為兒童中心主義思潮的重要養料。

（二）起落的兒童中心主義教育思潮

19世紀末20世紀初，美國教育心理學家霍爾最早采用“兒童中心的”，英國教育學者約翰·亞當斯提出“兒童中心主義”。新教育聯盟將兒童中心作為教育目標，各種教育實驗也強調兒童中心。杜威認為新教育中兒童變成了太陽，各種措施都圍繞兒童組織起來。[2]他認為兒童是中心，教育要以兒童“即時的本能和活動”為中心。兒童和成人都需要成長，完成自我實現。[3]20世紀30年代新教育運動和進步主義教育運動開始走下坡路。五六十年代兩大運動先后終結。兒童中心主義教育思潮也隨之結束。

二.兒童中心主義思潮下的夏山學校

（一）學校概況

夏山學校是新教育運動教育實驗的成果。1921年亞歷山大·薩瑟蘭·尼爾在德國參與創辦了一所實驗新教育思想的學校，其國際部就是夏山學校的前身。后來受戰亂影響，夏山學校遷往倫敦。

（二）夏山學校的兒童中心理念

夏山學校的宗旨是“使學校適應學生，而不是使學生去適應學校”。[4]尼爾一直在學校中實踐兒童中心理念。

1.以兒童為中心是必要的

“問題兒童”是指智力正常，但存在學習困難、適應不良和反社會行為的兒童。[5]尼爾認為問題兒童的產生很大程度上歸咎于錯誤的教育方法。專制、束縛極大危害了兒童的成長，使兒童變得壓抑和麻木。因此尼爾證明了以兒童為中心，尊重兒童是必要的。[6]而“還兒童以自由”正是拯救問題兒童的良藥。

2.以兒童為中心是可能的

尼爾主張成人要懷有耐心，懂得等待，學會和孩子平等相處，脫下權威的外套。尼爾對兒童的信任基于人性論。他認為人性本善，在天性的驅使下，給兒童自由并不會帶來災難性的后果。孩子需要得到肯定，尤其是來自成人的肯定和贊賞?！昂⒆由鷣硎锹斆鞫F實的，如果成人沒有約束他，他將盡可能地發揮他的潛力?！盵8]

3.以兒童為中心是有意義的

尼爾認為教育目的是培養一個快樂的人。舊教育中成人總是把自己的意志強加給孩子，塑造了一群“接受現狀的人”。夏山學校決心摒棄這種做法，堅持給兒童以自由。根據夏山學校校友追蹤報告，從職業上看，學生們從事單純體力勞動的較少，從事藝術和創造性勞動的較多;從人格上看，學生“以寬容之心待人，”具有“自尊、富有主見”[7]真誠、合群等積極的人格特征。歸其原因，在于在夏山學校中尼爾為他們創建了一個自由、寬容的環境，使其天性得以自然舒展。

（三）夏山學校的教育方法

夏山學校一直堅持以兒童為中心，給兒童自由的原則，尼爾很自豪地稱其為“全世界最快樂的學?！薄?/p>

1.放棄約束，還以自由

“我們決定經營一所允許孩子自由發展的學校，為此，我們不得不放棄所有紀律、指導、約束，以及所有道德訓練和宗教教育?！苯處熚ㄒ荒茏龅氖虑榫褪恰吧俑缮妗薄8]因此在課程設置上，學生可以在早上根據自己的興趣選擇課程，下午自由活動;學校為孩子安排了各種各樣的活動室，如鐵工室、化學實驗室，陶藝室等等，供學生選擇。沒有了所謂的權威，兒童在夏山學校中真正體驗到平等和自由。

2.個別談話，渡過危機

尼爾在《夏山學?！分姓劦剿闹饕ぷ魇恰皞€別談話”，即通過交談來解決兒童的情緒情感問題。比如剛剛入學的佩吉老是不開心。為了讓她更好地適應學校生活，尼爾把佩吉叫來辦公室，耐心地交談，尋找原因。佩吉向尼爾宣泄了自己的情緒，愉快地離開了。[8]在個別談話中，尼爾向來不會向學生講很多大道理。他總是耐心觀察并理解學生的情緒變化，尊重學生。正是通過個別談話，很多學生克服了適應障礙、情緒問題，渡過了精神危機。

3.學生自治，倡導民主

夏山學校堅持學生民主自治。關于集體和學校生活的事宜均由學校大會投票處理。每個孩子和教職員都擁有同等的投票權利。夏山學校的自由并不是無邊無際的，比如每六個孩子必須配有救生員，才可游泳。11歲以下的孩子不能獨自在街上騎車等等。這些規則不是成人強加給兒童的，而是兒童自己制定的，并經由“學校大會”通過。尼爾認為“這是一個更加真實的民主，因為所有規則全是在公開會議上決定的”。通過大會學生真切感受到平等，享受權利。

三.啟示

從赫爾巴特的教師中心，到杜威的學生中心，再到如今的平等對話，教育中的權力問題向來爭論不休。那么，把權利交給孩子到底是一幅怎樣的情景？這樣的想法在大多數人的頭腦中只是一閃而過，“孩子一半是天使，一半是魔鬼”，“他們會把所有東西毀掉的”等言論就如同圍墻把孩子圈住了。夏山學校無疑是特立獨行的一所學校。尼爾認為這樣做“并不需要勇氣”，需要的是“堅信孩子的天性是善良的?！盵8]通過夏山學校我們可以得到以下啟示。

（一）改變衡量孩子的標準

衡量孩子的標準，正是成人衡量成功的標準。在成功學大行其道的今天，成人更喜歡識多少字、算數能力來衡量孩子好壞。在夏山學校里，書本反而變成了學校最不重要的部分。尼爾認為課程“剝奪了孩子們最重要的玩耍的權利，造就了一批小老頭”。被各種興趣班填滿假期的孩子不在少數，成人總是習慣用世俗的標準來要求孩子。無論進行哪種教育活動，我們都要問問“孩子在哪？”積極的心理品質，富有創造的頭腦才是未來最需要的人。

（二）相信兒童向善的能力

孩子究竟是什么。學者劉曉東認為“兒童是成人之師”，“成人之父”，“天生的藝術家”。尼爾絲毫不擔心孩子破壞東西，而是認為破壞只是為了滿足孩子某種需要，堅信孩子會成長，逐漸懂得保護。在兒童眼中，世界是慢慢擴大和清晰的。只有相信孩子，給予耐心，成人才有勇氣把孩子作為教育的中心。

中世紀兒童從來不以兒童的面貌出現，他們被包裝成大人的模樣，像成人一樣工作和生活。隨著社會對人性的弘揚，兒童從成人社會中分離出來了?，F代社會更加尊重兒童，把兒童作為教育中心。或許國情不同，夏山學校的舉措沒有辦法在我國一一實行。但其精神內核“兒童中心”已經被越來越多的人所接受，正在逐漸變為現實。

參考文獻

[1]盧梭著，李平漚譯.愛彌兒[M].北京：人民教育出版社.2001：88.

[2]趙祥麟，王承緒編譯.杜威教育論著選[M].上海：華東師范大學出版社.1981：131.

[3]楊穎慧.兒童中心主義理論生命力的壓抑及其彰顯[J].教育評論，2015（02）

[4]A.S.尼爾著，王克難譯.夏山學校[M].?？冢耗虾３霭婀?2014.

[5]張宛.問題兒童康復的探索—夏山學校的教育實踐[J].河北師范大學學報.2008（03）.

[6]檀傳寶.世界教育思想地圖----50位現當代教育思想大師探訪[M].福州：福建教育出版社.2010：5.

[7]坂元良江著，盧美貴、曾慧梅譯.成長在夏山—拓拓的夏山學校生活[M].臺灣：遠流出版社.1999：212.

[8]劉徽.讓孩子們自由發展—讀尼爾的《夏山學?！穂J].現代教學.2007（09）.

（作者介紹：岳露露，宿遷學院文理學院助教，碩士，研究方向：學前教育課程論）