《我的位置》中土著人民在文化霸權下的尋根之旅

宋艷秋

內容摘要：殖民者以文明和進步的名義，為他們強占澳大利亞提供正當理由。在殖民主義文化霸權統治下，已有200多年的土著文化遭到很大程度的破壞和同化，土著居民的民族意識逐漸淡化。具有強烈社會責任感和民族自尊心的土著作家薩利·摩根在《我的位置》中揭露了帝國主義的虛假性，以及澳大利亞土著人的悲慘歷史。土著人在長期沉默之后民族意識覺醒，開啟尋根之旅。

關鍵詞：文化霸權 霸權體現 民族意識覺醒

一.簡介

白人殖民者憑借自己強大的經濟和軍事力量，在語言，宗教等文化方面對澳大利亞進行殖民統治，與土著人形成了殖民和被殖民的關系。

《我的位置》是澳大利亞作家薩利·摩根的自傳， 被稱作是土著尋根文學的開山之作，也是在澳大利備受大家青睞的土著作品。該作品以土著女孩薩莉尋找自己的家族起源和變遷主線，講述了摩根一家以及薩利舅公阿瑟在澳大利亞生活的故事，將土著居民在澳大利亞的近百年的歷史躍然紙上。既讓被殖民主義否認和掩蓋的真實歷史重見天日，也表達了土著居民，尤其是黑人居民，一直積聚在內心的憤懣之情。正如作者所說“原先是個求知的嘗試， 現在已變成心靈砂土上令人激動的朝圣”。

二.文化霸權統治

葛蘭西認為文化霸權是指殖民者在資本主義統治中，在文化、思想、道德、意識形態等方面所取得的領導權。憑借自己的政治，經濟，軍事等方面的優勢，將自己的文化和信仰強加在被殖民者身上，通過控制其文化和習俗來達到對被殖民者支配的目的。愛德華·賽義德認為“殖民地的權利和話語完全掌握在殖民者手里”。后殖民理論家習慣將被殖民者稱為他者。

據帝國歷史記載，1770年，庫克船長登陸澳大利亞東海岸，成為澳大利亞殖民歷史的開端。在殖民者進入澳大利亞之前，這里是荒蕪的，原始的，沒有任何歷史的。澳大利亞命名為Terra Nullious（無人占有的土地）。這里不是說無人居住，而是在他們眼里，當地人愚昧無知，不能算真正的居民。但事實不是如此，通過《我的位置》可以看到土著人有自己的歷史。庫克到來之前，他們在澳大利亞這片廣闊的土地上過著安靜和諧的游牧生活。他們有著自己的部落，語言，和成人禮。

1788年是白人殖民的開始?？蓪ν林用駚碚f則是外族入侵和本土文化遭到破壞的開端。白人殖民者依靠政治，經濟，軍事等優勢，到達澳洲后，與土著人建立了統治與被統治的關系。土著人被當成最低等的人來對待。大量的土著人被殺害。土著婦女長期被白人主人強奸和占領是很常見的，土著兒童被帶離父母，要么被送到受基督教影響的寄宿學校，要么被白人家庭收養。澳大利亞白人殖民的歷史對土著人來說是一段痛苦的歷史。

三.文化霸權的體現

3.1“被偷的一代”

白人政府長期奉行白澳政策，土著人被大量殺戮，幸存者過著食不果腹的生活。本土歷史在霸權話語的支配下支離破碎?！拔覀?（土著人）的許多歷史記錄被丟失了，人們因為害怕而不敢開口。有許多歷史記錄被政府和警察控制著。他們不愿公布，因為里面有太多的虐待土著人的案例， 而他們正是所謂的土著人的保護者?！痹诎詸嘣捳Z下，土著人民不敢承認自己是土著居民，是為了保護他們自己和他們的家庭。

為了削弱土著居民的力量，甚至徹底摧毀他們。英國政府在1886年頒布了混血法案。根據法案規定，將白人男子和土著婦女生的孩子從生母身邊帶走。不讓他們接觸土著民族的任何習俗，而且讓他們從小學習英語。這樣土著人就完全脫離了自己民族的語言。所以，雖然主人公薩利是土生土長的人，但她對母語一無所知。當外祖母和舅公用本土語言溝通時，她就像個外來者一樣什么都聽不懂。

黛西的母親和白人主人霍頓生下黛西之后，黛西就一直在干活，以至于沒有太多的時間和她母親交談。當十四歲或十五歲時，她被主人從科倫娜草原帶走，繼續在白人主人的家庭中整天整宿地干家務，看管主人的孩子，卻無暇顧及自己的女兒。而母親還被欺騙說女兒將被送去接受教育。霸權話語中的謊言被赤裸裸地揭露。阿瑟也是被偷去的孩子之一。大約十二歲時被強行從黑人母親身邊帶走，并被送到為混血兒建立的學校，在那里，阿瑟不僅要干很多活，還經常挨打受罵。所謂的受教育簡直是天方夜譚。格萊迪斯在三歲時，就被送進了帕克維爾兒童之家。她渴望母愛，卻不能與母親相見。黛西被告知格拉迪斯要接受教育，眼睜睜地看著自己的孩子被帶走，卻無能為力。

成千上萬的土著婦女被迫與她們的孩子分開，永不相見。這些土著后裔減少了他們與自己部落的聯系。生活在白人的世界中，一輩子為他們做牛做馬， 受盡苦難，要得到白人的認可仍是遙不可及的。在白人眼里，他們只能是他者?？梢姲装恼邔ν林耸呛蔚葰埧?。

3.2宗教信仰

殖民者不僅通過教育控制被殖民者的語言和文化，而且通過宗教來控制土著人民的思想和精神。土著人民已經生活了4萬年，他們有自己的宗教，有自己的信仰。土著人相信是世界上的一切是由他們的祖先創造的，而不是基督教所宣揚的：世界是上帝創造的。是白人殖民者的入侵，打破了長久以來在這片遼闊的土地上平靜和諧的生活。他們被騙強迫接受白人的洗腦式教育，將基督教作為自己的宗教信仰。以至于本土居民，尤其是兒童，從小就接受基督教的熏陶。薩利的母親在很小的時候就相信上帝，并且充滿了敬畏，覺著上帝讓她有安全感。土著人也模仿白人那樣慶祝復活節。而且遵循圣誕節習俗，吃圣誕大餐。這些傳統的基督教節日也逐漸成為了土著人的節日。

四.民族意識覺醒

隨著多元文化格局形成，土著人也意識到不能在這樣沉默下去，他們要確定自己的身份，找到自我，以及自己在生活中的位置。他們必須打破霸權主義的束縛，揭露帝國主義的虛偽。探尋被隱匿已久的文化身份。

薩莉·摩根從小就被告知自己是印度人，直到有一天回到家，她發現祖母哭著說：“你不想要我。你想要個該死的白人祖母。我是黑人。你聽到了嗎，黑的，黑的，黑的！”。“在我十五年的生涯里，我第一次意識到奶奶的膚色。她說的對，她并不是白人。嗯，我按邏輯推測，如果她不是白人，那么我們也不是。那我們又是從何而來呢？我們到底是什么種族呢？”。此后，薩利開啟了對真相和她真正身份的長期探索。

薩利打破了以往土著家族的沉默。開始收集各種關于家族的資料，鼓勵外婆，舅公，母親講述自己的故事，還原土著人的生活狀態。格拉迪斯承認他們是土著人，也標志著他們一家修復其文化傳承的一個開端。而諸多人的口述也讓故事更加具有真實性。除此之外，薩利還親自回歸故土訪問，繪成土著家族的歷史畫卷，展現在讀者面前。使外婆在臨終前又聽到了故土鳥兒的召喚。找到了家族根基。

土著語言是土著文化的載體，也是身份的象征。黛西選擇本土語言與兄長進行溝通，說明她從霸權中心意識清醒過來，而對本土語言的重新使用也成為黛西回歸土著文化身份的紐帶。在講述自己故事時，黛西認識到身為土著人的存在價值，也為重新確定自己的文化身份而感到驕傲。

五.結論

白人殖民者依靠自身優勢對土著居民進行文化霸權統治，從精神和思想上麻痹被殖民者，掩蓋他們殘暴的歷史行為。但過去與現在是連貫的，不是分離的。歷史的真實性是不可毀滅和掩蓋的。作者在小說中一直強調，只有重述歷史，土著人民才能恢復民族意識，因此，尋根的目的不僅是為了尋找失落的家史，也是為了尋求自我的完整。

《我的位置》是一場自我發現之旅。薩利和她的家人回到了她們祖先原居住地，西澳大利亞。他們發現，這場尋根之旅不僅讓他們不僅在精神和身體上認清了自己，而且找到了自己的心靈歸屬感，屬于自己的那片天空。

參考文獻

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4.王寧，東方主義、后殖民主義和文化霸權主義批判──愛德華·賽義德的后殖民主義理論剖析[J].北京大學學報，1995.

5.王良存，后殖民視角下《我的位置》[J].湘南學院學報，2017.

（作者單位：吉林師范大學外國語學院）