“繪事后素”解疑

張青山

內容提要：孔子提出的“繪事后素”之本義，后人有多種理解，東漢鄭玄解釋義是：“繪畫，文也。凡繪畫，先布眾色，然后以素分布其間，以成其文。”宋代邢昺則解釋為：“案《考工記》云：‘畫繢之事，雜五色。下云：‘畫繢之事，后素功。是知凡繪畫，先布眾色，然后以素分布其間，以成文章也。”當代文學家烏恩博先生將其譯為“繪畫之事是在有了潔白的質地之后進行的”。黃賓虹則以為就是當下繪畫后期的“提白”。筆者以為其本義應為“色彩渲染是在素描造型之后”。

關鍵詞：絹非白色;染色后于素描造型;素非白色專指

江蘇師范大學美術學院

“繪事后素”語出《論語·八佾》：子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也？”子曰：“繪事后素。”[1]關于“繪事后素”一語，東漢鄭玄以為：“繪畫，文也。凡繪畫，先布眾色，然后以素分布其間，以成其文。”[2]意思是先染出不同色相的顏色，最后再施以白色。由于鄭玄學術地位的權威性，畫繢之事后布白色顏料之說影響至深甚廣。北宋學者邢昺解釋為：“案《考工記》云： ‘畫繪之事，雜五色。下云：‘畫繢之事，后素功。是知凡繪畫，先布眾色，然后以素分布其間，以成文章也。”[3]南宋朱熹的《論語集注》不這樣認為，他另行注釋：“‘繪事，繪畫之事也;‘后素，后于素也。……謂先粉地為質，而后施五采;猶人有美質，然后可加文飾。”[4]以據此解釋，當代文學家烏恩博先生在譯著《四書》中傳釋為：“繪畫之事是在有了潔白的質地之后進行的。”畫家黃賓虹則認為“繪事后素”就是當下繪畫后期的“提白”，他1948年在上海美術茶會上的演講詞中說：“又如孔子所說的‘繪事后素，也是講繪畫方法的。宋人解釋為先有素而后有繪，以為彩色還在素絹之后。這也是一種誤解。實際上那時代有色的絹居多，而且沒有純白色的絹，后來直到唐代，紙都還是淡黃色。‘繪事后素的意思，乃是先繪彩色，然后再加上一種白粉，這和西洋畫法相同，日本畫也是如此。”[5]但結合《論語》原文，這種種解釋不僅與原文情節不符，而且不符合繪畫操作步驟。

一、絹非純白顏色

孔子生活在戰國時期，當時紙張尚未發明。繪畫事宜只能以絹為媒介。在古代，絹就是蠶絲，狹義的絹是以桑蠶絲為主，也包括少量的柞蠶絲和木薯蠶絲所織造的紡織品。由于現代社會紡織品原料的拓展，凡是經線采用了人造或天然長絲纖維織造的紡織品，都可以稱為廣義的絲綢。因而純桑蠶絲所織造的絲綢，又稱為“真絲綢”。歷史上絲綢織品技術曾被中國壟斷性地掌握數百年，這是因為蠶絲織造技術在當時是一種精巧復雜的“高科技”工藝實用品。通過現代科技檢測，我們發現：蠶絲屬蛋白質纖維，又名絲素蛋白，是一種合氮的高分子化合物，其大分子的單基是α-氨基酸;絲素蛋白分子中因合有一定量的羥酚基及其他結構，容易吸收紫外光而變性，氨基酸組成發生裂解，白度明顯下降，隨照射時間的增加，絲素蛋白泛黃程度也增加，特別是在受潮狀況下，泛黃更為嚴重。[6]所謂“潔白的絹”在古代并不存在。

二、繪事后于素描造型

孔子所說的“繪事后素”一詞源頭應出自《周禮·考工記》：“凡畫繢之事，后素功。”“繪事”即“畫繢之事”。古代的“畫繢”，僅限于繪畫（合刺繡等）的后續工作，不是創作繪畫作品的全過程。《考工記》中的“畫”專指筆涂五彩顏料成彩圖，其“繢”是指刺繡彩色絲線以組成絢麗花形，它們僅僅局限于設色操作與刺繡操作部分。在中國傳統民間美術中，一直有“畫”為“涂彩”、“繢”為“設色”的說法。“畫”和“繢”，《考工記》稱為“設色之工”，指出“設色之工五”，并具體列出了程序名稱：“設色之工：畫、繢、鐘、筐、慌。”即不同分工的畫工、繢工、鐘工、筐工等。《考工記》首先說：“畫繢之事，雜五色。”請注意“雜五色”——青、赤、黃、白、黑，這正是專指設色操作部分，之后才說“凡畫繢之事，后素功”。這句話的意思就是：凡是各個環節的青赤黃白黑相雜的設色之事，全都依賴素描的功勞。素功先行，染色之繪事在后。“繪事后素”是手工藝人們對繪畫程序步驟口耳相傳的經驗總結。所以，“繪事后素”義即“染色之事后于素描稿”，先創作素描造型，然后才能夠布色或進行刺繡美化。素描創作造型是先導，是根基，是骨干。

《考工記》使用的這種概念其實并不鮮見，這個概念曾廣泛見于文獻，流行于社會，傳承于民間。例如，《儀禮·鄉射禮》就記載：“大夫布侯，畫以虎豹;土布侯，畫以鹿豕。”這個所謂的“侯”，就是箭靶子的意思。《周禮·春官·司常》記載：“（旗物）皆畫其象焉。”幾個“畫”字都是指畫工設色。《尚書·顧命》記載公元前1004年周成王死時的靈堂裝飾有“畫純”。什么可以稱為“畫”呢？過去的說法是：“彩色為畫。”唐代的學者孔穎達認為：“《考工記》記載：‘畫繢之事，雜五色。是‘彩色為畫，蓋以五彩畫帛以為緣。”靈堂張掛的帷幕都是“畫緣”，即布帛邊沿裝飾的彩色花紋。《尚書·益稷》記載：“絺以五采”就是繢。“繢”通“繪”，從絲，締即細線（不一定是蠶絲），繡為以針走線之操作，繢是統稱。繢屬于設色范疇，今天民間女紅叫配色線。“繢”“繪”同音同義，文獻混雜使用，毫無區別。若從字面上看，“繢”從“貴”，繡品珍貴;“繪”從“會”，指會集、雜五色。自漢唐以來，“繪”為通用字。

三、“素”非白色專指

孔子的“繪事后素”，推重“素”的功用。“素”是什么？這是該詞的核心。

在古代，“素”的意思為本色、底色、白色、無色，但此“素”用法特別。可以肯定地說，“素”不是鄭玄所理解的“白采”，雜五色中已包含白色顏料;也不像是朱熹的“粉地”，一幅白絹的價值不會得到孔子這樣的重視。當我們明白了“畫繢之事”是為設色，無論是畫工設色還是繢工設色，都要有人先畫出圖樣造型，即創作稿圖。這種范式草圖是稱為“素”，在語言雙聲習慣上理當稱“素”。素為黑色或單一色線描，也稱白描（無彩色，不是白粉勾線）。今日美術界通行稱白描（古代不稱素描，素描一詞是外來語，明朝后傳入中國），以免與西方傳入的素描概念相混。“素”實乃指白描造型。《考工記》所記畫工、繢工只負責布色，自己并不會創作白描稿，白描稿靠傳承稿本，或另有專人創作。很顯然，白描稿是基礎，技術含量要求高。白描稿完成后交給畫工設色、繢工刺繡，由他們完成后期制作。