中華民族是勇于追夢的民族

一個沒有夢想支撐的民族是難以屹立于世界民族之林的。中國人民是具有偉大夢想精神的人民，中華民族自古以來就是一個喜歡仰望星空、開天辟地的民族。在幾千年歷史長河中，偉大夢想精神深深地融入中華民族血脈，成為中華優秀文化的基因，成為中華民族歷經磨難而屹立不倒、克服險阻而堅毅前行的精神支撐。

偉大的夢想精神孕育了中華民族燦爛悠久的歷史文化。數千年來，在廣袤的中華大地上，中國人民不論條件多么艱苦、環境多么嚴酷，都能生生不息、奮斗不止，創造出燦爛的中華文明。究其原因，就在于中國人民始終心懷夢想、不懈追求。在中華文化發展的長河中，中國人民一直保持、延續著強烈的偉大夢想精神。盤古開天、女媧補天、伏羲畫卦、神農嘗草、夸父追日、精衛填海、愚公移山等我國古代神話，不僅是中國人民偉大夢想精神的碩果，更是引領中國人民不斷探索自然、發現自然、創造精彩的源源不斷動力。正是因為這種偉大的夢想精神，中國人民創造了光輝燦爛的歷史文化、科技文化、醫藥文化、文學藝術、社會治理文化，為世界文化寶庫增添精彩，為人類文明前進作出貢獻。

偉大的夢想精神促生了中國人民對美好社會愿景的偉大構想。在中國歷史上，有很多關于對未來社會的偉大構想，表達了人們對美好生活的向往。《禮記·孔子閑居》云：“天無私覆，地無私載，日月無私照。”中華民族歷來講求“天下一家”，憧憬“大道之行，天下為公”的美好世界。《禮記·禮運》中勾畫了“大同社會”和“小康社會”這兩種社會狀態，所謂大同社會是什么樣子呢？即是“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。”什么樣的社會是“小康社會”呢？即“大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮。城郭溝池以為固，禮義以為紀。以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹于禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在埶者去，眾以為殃。是謂小康。”這樣的理想社會，不僅在古代是偉大的夢想，在今天的時代乃至未來很長時間內都可以看作是偉大的夢想。

我國古代思想家如孟子描繪了“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的社會狀態，墨子提出了“兼相愛”“愛無差等”的理想社會方案，張載“民吾同胞，物吾與也”的自勉，康有為在《大同書》中提出要建構一個“人人相親，人人平等，天下為公”的理想社會，等等，皆是從不同的層面對這美好夢想的謳歌與期許，類似這樣的夢想在中國歷史長河中一直綿延不絕。中國人民追求的夢想之偉大、之壯麗令人嘆為觀止。正如習近平總書記在中國共產黨與世界政黨高層對話會上所講：“中華民族歷來講求‘天下一家’，主張民胞物與、協和萬邦、天下大同，憧憬‘大道之行，天下為公’的美好世界。”5000余年的歷史，中華民族就是這樣走過來的，中國人民就是這樣作為的。中國人民相信，山再高，往上攀，總能登頂；路再長，走下去，定能到達。對偉大夢想的追求已經深深融化在中國人民的血脈中，深深烙印在中華文明的基因里。

夸父追日

偉大夢想精神激勵著中國人民自強不息、奮斗不止。在幾千年歷史長河中，中華民族不僅始終心懷夢想，而且不懈追夢、執著圓夢。在中國古代封建王朝時期，每逢改朝換代之后，統治者大多能吸取前面王朝覆滅的教訓，往往采取輕徭薄賦，與民休養生息的措施，減輕農民的徭役和勞役等負擔，著力于恢復農業生產，穩定封建統治秩序，注重發展農業生產。經過幾十年的休養生息，經濟得到發展，社會比較安定，老百姓生活較為富足。歷史上，我國出現了文景之治、開皇之治、貞觀之治、開元盛世、康乾盛世等昌盛時代，曾巍然屹立于世界民族之林而備受矚目，為人類文明發展進步留下了流芳百世的印記，作出了不可磨滅的歷史貢獻。以漢代“文景之治”為例，據《漢書·食貨志》記載，漢初至武帝即位的七十年間，由于國內政治安定，只要不遇水旱之災，百姓總是能自給自足，郡國的倉廩堆滿了糧食。太倉里的糧食由于陳年所積，致腐爛而不可食，政府的庫房有余財，京師的錢財有千百萬，連穿錢的繩子都朽斷了。這是對文景之治十分形象的描述。

唐代“開元盛世”，是中國歷史上強大而繁榮的時期。唐玄宗前期重用賢臣，勵精圖治，社會經濟繼續發展，出現了封建社會前所未有的盛世景象。據杜佑《通典》所記：“至（開元）十三年封泰山，米斗至十三文，青齊谷斗至五文。自后天下無貴物，兩京米斗不至二十文，面三十二文，絹一匹二百一十文。東至宋（今河南商丘南）汴（今河南開封），西至岐州（今陜西鳳翔），夾路列店肆待客，酒饌豐溢。每店皆有驢賃客乘，倏忽數十里，謂之驛驢。南詣荊襄（今湖北荊州襄陽），北至太原、范陽（今北京），西至蜀川（今四川成都）、涼府（即涼州，今甘肅武威），皆有店肆，以供商旅，遠適數千里，不持寸刃。”可見當時糧食布帛產量豐富，物價低廉，商業繁茂，道路暢通，行旅安全。到開元二十年，全國有民戶七百八十六萬一千二百三十六（最多時逾千萬），人口四千五百四十三萬一千二百六十五，比之唐初戶口增加一倍半以上。“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。九州道路無豺虎，遠行不勞吉日出。齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失。宮中圣人奏云門，天下朋友皆膠漆。百余年間未災變，叔孫禮樂蕭何律。”這是杜甫在詩中對“開元盛世”的描寫。像這樣的時代，就成為百姓所向往的“太平盛世”，往往被后世所津津樂道。

相反，一個王朝到了末期，由于統治者昏庸腐敗，倒行逆施，土地兼并嚴重，加之天災連連，導致社會動蕩，烽煙四起，民不聊生，老百姓甚至到了“易子而食”的悲慘地步。面對社會的黑暗，在追求“太平盛世”的夢想的感召下，被統治階級的斗爭此起彼伏。“時日曷喪，予及汝皆亡！”這是夏朝老百姓不堪忍受夏桀的暴政，對他的詛咒；陳勝年輕時與其他人一起被雇用耕地，發出“燕雀安知鴻鵠之志”的感慨；秦末漢初，陳平在鄉里祭祀之后，掌管分割祭肉，公平無私，父老稱善。陳平說：“如果讓我當宰相，我也和分肉一樣，公平合理！”陶淵明在筆下描繪出一幅“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞”的安寧和樂、自由平等生活的世外桃源；李自成起義軍打出“均田免糧”的口號，老百姓望風響應，簞食壺漿以迎“闖王”；清末太平天國起義，洪秀全要建立一個信奉拜上帝教的民眾心目中“有錢同使，有田同耕，有衣同穿，無處不均勻，無人不飽暖”的“太平天國”……正是人們對美好生活的追求和向往，激勵著人們不斷反抗社會的黑暗與不公、剝削和壓迫，力圖建立起一個人人平等，沒有饑寒和壓迫的理想社會。正是基于這樣的追求和執著，中國人民對理想社會的夢想始終不滅，小康生活的理念千百年來激勵著中國人民頑強奮斗。

知識鏈接：夸父追日

傳說，夸父是幽冥之神“后土”的孫兒，“信”的兒子。他身強力壯，高大魁梧，意志堅強，氣概非凡。在遠古時代，中國大地荒涼，毒蛇猛獸橫行，人們生活凄苦。夸父為讓本部落的人們能夠活下去，每天都率領眾人跟洪水猛獸搏斗。

有一年的天氣非常熱，火辣辣的太陽直射在大地上，烤死莊稼，曬焦樹木，河流干枯。人們熱得難以忍受，夸父族的人紛紛死去。夸父看到這種情景很難過，他仰頭望著太陽，告訴族人：“太陽實在是可惡，我要追上太陽，捉住它，讓它聽人的指揮。”

族人聽后紛紛勸阻。有的人說：“你千萬別去呀，太陽離我們那么遠，你會累死的。”有的人說：“太陽那么熱，你會被烤死的。”

夸父心意已決，發誓要捉住太陽，讓它聽從人們的吩咐，為大家服務。他看著愁苦不堪的族人，說：“為大家的幸福生活，我一定要去！”

太陽剛剛從海上升起，夸父告別族人，懷著雄心壯志，從東海邊上向著太陽升起的方向，邁開大步追去，開始他逐日的征程。太陽在空中飛快地移動，夸父在地上如疾風似的追趕，他穿過一座座大山，跨過一條條河流……

夸父跑累的時候，就微微打個盹兒，將鞋里的土抖落在地上，于是形成大土山。餓的時候，就摘野果充饑。有時候夸父也煮飯。他用五塊石頭架鍋，這五塊石頭，就成了五座鼎足而立的高山，這就是五岳。

經過九天九夜，在太陽落山的地方，夸父終于追上了它。紅彤彤、熱辣辣的火球，就在夸父眼前。夸父無比歡欣地張開雙臂，想把太陽抱住。可是太陽熾熱異常，夸父感到又渴又累。他就跑到黃河邊，一口氣把黃河之水喝干。可是還是不解渴，于是他又跑到渭河邊，把渭河水也喝光。仍不解渴，夸父又向北跑去，那里有縱橫千里的大澤，大澤里的水足夠夸父解渴。但是，大澤太遠，夸父還沒有跑到大澤，就在半路上被渴死了。

夸父臨死的時候，心里充滿遺憾，他還牽掛著自己的族人，于是將自己手中的木杖扔出去。木杖落地的地方，頓時生出大片郁郁蔥蔥的桃林。

夸父追日的神話故事，表達了古代中國人民改天換日、敢于斗爭的強烈愿望，深刻反映了中國人民勇于追求和實現夢想的執著精神。

知識鏈接：桃花源記

晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，后遂無問津者。

《桃花源記》是東晉陶淵明的一篇名作，文章通過對桃花源安寧祥和、自由平等生活的描繪，表達了作者對現實生活的不滿，也表達了人們對理想社會生活的追求和夢想。