中國(guó)人民百年抗?fàn)幣c尋夢(mèng)

在5000多年的歷史進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明，曾經(jīng)長(zhǎng)時(shí)期走在世界前列，對(duì)人類文明發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。然而，自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中華民族屢遭西方列強(qiáng)欺凌，面臨著極其深重的民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)。“東海有島夷，北山盡仇怨”“地主重重壓迫，農(nóng)民個(gè)個(gè)同仇”“軍閥重開戰(zhàn)，灑向人間都是怨”“長(zhǎng)夜難明赤縣天，百年魔怪舞翩躚，人民五億不團(tuán)圓”。

但是，在那個(gè)風(fēng)雨如晦的年代，中華民族并未因此失掉自信、泯滅夢(mèng)想，反而激發(fā)了中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，成為近代以來中國(guó)人民最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，承載著無數(shù)先進(jìn)中國(guó)人的理想和探索，寄托著無數(shù)仁人志士的夙愿和期盼。一代又一代中國(guó)人懷揣夢(mèng)想、前仆后繼，探求救國(guó)救民的道路，進(jìn)行可歌可泣的抗?fàn)帯?/p>

晚清洋務(wù)派領(lǐng)袖張之洞，面對(duì)“三千年未有之大變局”，提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的主張，先后創(chuàng)辦了漢陽鐵廠、湖北槍炮廠、大冶鐵礦、湖北織布局、繅絲局等一批近代工業(yè)企業(yè)，但只局限于學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，而無意對(duì)封建思想和制度進(jìn)行變革，其結(jié)果就是，望著前來探病的攝政王載灃離去的背影，張之洞對(duì)陳寶琛嘆息道：“國(guó)運(yùn)盡矣！蓋冀一悟而未能也。”洋務(wù)運(yùn)動(dòng)沒有使中國(guó)走上富強(qiáng)之路。

譚嗣同等“戊戌六君子”為了變法自強(qiáng)而喋血菜市口，留下“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的絕筆。

偉大的革命先驅(qū)者孫中山，“致力國(guó)民革命，凡四十年”，率先發(fā)出“振興中華”的號(hào)召，雖經(jīng)辛亥革命，推翻清王朝的封建統(tǒng)治，建立民國(guó)，終被北洋軍閥袁世凱竊取革命果實(shí)。孫中山直至逝世，猶在號(hào)召“革命尚未成功，同志仍須努力”。

無數(shù)志士仁人前仆后繼、不懈探索，尋找救國(guó)救民道路，卻在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)都抱憾而終。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命接連而起，但不觸動(dòng)舊的社會(huì)根基的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)，各種名目的改良主義，舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，資產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)導(dǎo)的民主主義革命，照搬西方政治制度模式的各種方案，都未能改變中華民族的命運(yùn)。戰(zhàn)亂頻仍，民生凋敝，喪權(quán)辱國(guó)，成了舊中國(guó)長(zhǎng)期無法消除的病癘。

1932年，在主編胡愈之的策劃下，中國(guó)第一大刊商務(wù)印書館的《東方雜志》組織了一場(chǎng)面向社會(huì)各界人士征集“新年夢(mèng)想”的征文活動(dòng)。征文設(shè)計(jì)了兩個(gè)問題：1.你夢(mèng)想中的未來中國(guó)是怎樣的？2.你的個(gè)人生活中有什么夢(mèng)想？《東方雜志》將回應(yīng)征文發(fā)表在1933年元旦的“新年特大號(hào)”專輯上，并標(biāo)出了回答者的職業(yè)類別。由此引發(fā)了一場(chǎng)前所未有、規(guī)模空前的“新年的夢(mèng)想”。當(dāng)時(shí)，東三省已經(jīng)淪陷在日本帝國(guó)主義的鐵蹄之下，面對(duì)日本帝國(guó)主義加緊侵略中國(guó)的局面，國(guó)民黨政府卻忙于內(nèi)戰(zhàn)，對(duì)人民實(shí)行言論控制等高壓政策，人們只能“做夢(mèng)”來表達(dá)不滿。正如胡愈之在信中所說：“在這昏黑的年頭，莫說東北3000萬人民，在帝國(guó)主義的槍刺下活受罪，便是我們的整個(gè)國(guó)家、整個(gè)民族也都淪陷在苦海之中。……我們?cè){咒今日，我們卻還有明日。假如白天的現(xiàn)實(shí)生活是緊張而悶氣的，在這漫長(zhǎng)的冬夜里，我們至少還可以做一二個(gè)甜蜜的舒適的夢(mèng)。夢(mèng)是我們所有的神圣權(quán)利啊！”

征“夢(mèng)”活動(dòng)激起熱烈回響，截至當(dāng)年12月5日，共收到160多封答案。1933年元旦出版的《東方雜志》以83頁的篇幅刊出142人的244個(gè)“夢(mèng)想”，其中包括了柳亞子、徐悲鴻、鄭振鐸、巴金、茅盾、俞平伯、郁達(dá)夫、張申府、陳翰笙、金仲華、張君勱、鄒韜奮、周谷城、宋云彬、李圣五、陶孟和、顧頡剛、章乃器、周作人、楊杏佛、馬相伯、林語堂、夏丏尊、葉圣陶、俞頌華等大批人們所熟知的知識(shí)分子。在12月5日之后收到的“夢(mèng)想”還有梁漱溟和朱自清的，他們的兩個(gè)“夢(mèng)想”刊登在《東方雜志》1933年第二期的“夢(mèng)想補(bǔ)遺”上。在144個(gè)做夢(mèng)者中知識(shí)分子至少有107人，占75%以上。

孫中山先生和他的“三民主義”

柳亞子的夢(mèng)是 “打破一切民族和階級(jí)的區(qū)別，全世界成功為一個(gè)大聯(lián)邦”，“沒有金錢，沒有鐵血，沒有家庭，沒有監(jiān)獄，也沒有宗教；各盡所能，各取所需；一切平等，一切自由”的“大同世界”。女作家謝冰瑩夢(mèng)見的也是“一個(gè)沒有國(guó)家，沒有民族，沒有階級(jí)區(qū)別的大同世界”。復(fù)旦大學(xué)教授謝六逸向往“沒有階級(jí)，不分彼此”的未來中國(guó)。作為鐵道部科長(zhǎng)的吳嵩慶所夢(mèng)的是“廢除軍備，國(guó)界，種族而臻于大同”。中央研究院總干事楊杏佛的夢(mèng)想是“一個(gè)物質(zhì)與精神并重的大同社會(huì)”。光華書局編輯顧鳳城夢(mèng)想中的未來中國(guó)是“沒有階級(jí)，沒有種族，自由平等的一個(gè)大同社會(huì)”。

復(fù)旦大學(xué)商學(xué)院院長(zhǎng)李權(quán)時(shí)說得最為明白：“我理想中的未來中國(guó)是須合乎禮記‘大道之行也，天下為公，……是謂大同’的一段事實(shí)的。”山東正誼中學(xué)的徐伯璞夢(mèng)想的大同世界“以三民主義為原則”，“宣傳中國(guó)的王道，發(fā)揚(yáng)中國(guó)的文化”。徐州女師的俞覺的夢(mèng)是“德感四方，各國(guó)來歸，實(shí)現(xiàn)了中山先生的大同世界”。開明書店編輯索非的夢(mèng)是“走上‘無治’之路”，是“平等”“自由”“博愛”。郁達(dá)夫的夢(mèng)是“沒有階級(jí)，沒有爭(zhēng)奪，沒有物質(zhì)上的壓迫，人人都沒有，而且可以不要‘私有財(cái)產(chǎn)’”。讀者伊羅生稱“將來的世界是無國(guó)界的大同世界”。讀者何法的“白日夢(mèng)”之二是“新式‘洪秀全’復(fù)活，率領(lǐng)了新‘太平軍’‘天朝’的歷史一頁一頁地翻開”；之三是“大家熙熙攘攘，大同世界”，沒什么國(guó)界。中華書局編輯周憲文說得更細(xì)：“那里沒有法律，也沒有軍警，可是國(guó)民從無爭(zhēng)執(zhí)，國(guó)里沒有貨幣，沒有工資，可是國(guó)民都很勤力。”盡管這些“夢(mèng)”形形色色、五花八門，但有一點(diǎn)是相同的，他們都熱切地憧憬著一個(gè)無階級(jí)、無國(guó)家的大同社會(huì)。

也有人通過“夢(mèng)”表達(dá)了對(duì)現(xiàn)狀的強(qiáng)烈不滿，借說夢(mèng)對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)作了極為尖銳的批評(píng)。外交部長(zhǎng)羅文干夢(mèng)想著“武官不怕死，文官不貪錢”，夢(mèng)想“永遠(yuǎn)做太平盛世的國(guó)民”。上海銀行張水淇夢(mèng)想未來的中國(guó)“……沒有靠了槍桿壓迫無武裝的人民供其膏血的英雄。……政治之設(shè)施決之于國(guó)民的公意，公意一決，個(gè)人不拿陰謀詭計(jì)來破壞。”作家巴金說：“要全社會(huì)得著解放”。他同時(shí)也希望——“自由地說我想說的話，寫我愿意寫的文章，做我覺得應(yīng)該做的事，不受人的干涉，不做人的奴隸，不受人的利用。靠著自己的兩只手生活，在眾人的幸福中求得自己的幸福，不掠奪人，也不被人掠奪。”

針對(duì)《東方雜志》新年第一期刊出的征夢(mèng)者的種種夢(mèng)想，魯迅在《聽說夢(mèng)》一文中一針見血地指出：“記者的苦心，我是明白的，想必以為言論不自由，不如來說夢(mèng)，而且與其說真話之假，不如來談?wù)剦?mèng)中之真。”“雖然夢(mèng)‘大家有飯吃’者有人，夢(mèng)‘無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)’者有人，夢(mèng)‘大同世界’者有人，而很少有人夢(mèng)見建設(shè)這樣社會(huì)以前的階級(jí)斗爭(zhēng)，白色恐怖，轟炸，虐殺，鼻子里灌辣椒水，電刑……倘不夢(mèng)見這些，好社會(huì)是不會(huì)來的，無論怎么寫得光明，終究是一個(gè)夢(mèng)。”

在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，沒有一個(gè)政治力量能夠挽救中國(guó)社會(huì)的沉淪，國(guó)家和民族歷經(jīng)屈辱和苦難。正如毛澤東同志在《論人民民主專政》一文中指出：“一切別的東西都試過了，都失敗了。”“西方資產(chǎn)階級(jí)的文明，資產(chǎn)階級(jí)的民主主義，資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案，在中國(guó)人民的心目中，一齊破了產(chǎn)。”

自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，為挽救民族危亡和復(fù)興中華，一代又一代的中國(guó)人進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)，出現(xiàn)過許多獻(xiàn)身于民族進(jìn)步的人民英雄。然而，在很長(zhǎng)一段時(shí)間，人們并沒有找到能夠改變民族命運(yùn)和國(guó)家前途的正確道路，一次次努力和抗?fàn)幎家允《娼K。直到1921年中國(guó)共產(chǎn)黨誕生，中國(guó)革命的面貌才煥然一新，中華民族的復(fù)興之路才出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)機(jī)。毛澤東同志曾指出：在中國(guó)，事情非常明白，誰能領(lǐng)導(dǎo)人民推翻帝國(guó)主義和封建勢(shì)力，誰就能取得人民的信仰，因?yàn)槿嗣竦乃罃呈堑蹏?guó)主義和封建勢(shì)力、而特別是帝國(guó)主義的緣故。在今日，誰能領(lǐng)導(dǎo)人民驅(qū)逐日本帝國(guó)主義，并實(shí)施民主政治，誰就是人民的救星。歷史已經(jīng)證明：中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)是不能盡此責(zé)任的，這個(gè)責(zé)任就不得不落在無產(chǎn)階級(jí)的肩上了。

十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來了馬克思列寧主義。從此中國(guó)的先進(jìn)分子，用無產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮和解決自己的問題。1917年俄國(guó)十月革命爆發(fā)后，李大釗備受鼓舞，他先后發(fā)表了《法俄革命之比較觀》 《庶民的勝利》 《Bolshevism的勝利》 《新紀(jì)元》等文章和演講，熱情謳歌十月革命。他以極敏銳的眼光，比同時(shí)代的人更早更深刻地看到了這場(chǎng)革命與18世紀(jì)法國(guó)革命的本質(zhì)區(qū)別，看到了它對(duì)20世紀(jì)世界歷史進(jìn)程將產(chǎn)生的劃時(shí)代的影響，也從中看到中華民族獨(dú)立和中國(guó)人民獲得解放的希望。他指出：在這世界的群眾運(yùn)動(dòng)的中間，歷史上殘余的東西，什么皇帝咧，貴族咧，軍閥咧，官僚咧，軍國(guó)主義咧，資本主義咧——凡可以障阻這新運(yùn)動(dòng)的進(jìn)路的，必挾雷霆萬鈞的力量摧拉他們。他們遇見這種勢(shì)不可當(dāng)?shù)某绷鳎枷窨蔹S的樹葉遇見颯颯的秋風(fēng)一般，一個(gè)一個(gè)地飛落在地。由今以后，到處可見的，都是Bolshevism戰(zhàn)勝的旗。到處所聞的，都是Bolshevism的凱歌的聲。人道的警鐘響了！自由的曙光現(xiàn)了！試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界！

1921年7月，各地黨組織的13名代表齊聚上海，后輾轉(zhuǎn)于浙江嘉興南湖的一艘游船上，召開了黨的第一次全國(guó)代表大會(huì)，莊嚴(yán)宣告中國(guó)共產(chǎn)黨成立。中共一大通過的中國(guó)共產(chǎn)黨綱領(lǐng)，確定黨的名稱為“中國(guó)共產(chǎn)黨”，規(guī)定黨的綱領(lǐng)是：革命軍隊(duì)必須與無產(chǎn)階級(jí)一起推翻資本家階級(jí)的政權(quán)；承認(rèn)無產(chǎn)階級(jí)專政，直到階級(jí)斗爭(zhēng)結(jié)束，即直到消滅社會(huì)的階級(jí)區(qū)分；消滅資本家私有制，沒收機(jī)器、土地、廠房和半成品等生產(chǎn)資料，歸社會(huì)公有；聯(lián)合共產(chǎn)國(guó)際。綱領(lǐng)明確提出要把工人、農(nóng)民和士兵組織起來，并確定黨的根本政治目的是實(shí)行社會(huì)革命。中國(guó)共產(chǎn)黨的第一個(gè)綱領(lǐng)，充分說明黨自誕生之日起就是一個(gè)新型的以共產(chǎn)主義為目的、以馬克思主義為行動(dòng)指南的、統(tǒng)一的無產(chǎn)階級(jí)的政黨。

中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)，繼承以往幾代先進(jìn)中國(guó)人的光榮和夢(mèng)想，義無反顧肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，譜寫了氣吞山河的壯麗史詩。

新民主主義革命時(shí)期，黨曾經(jīng)犯過右的和“左”的錯(cuò)誤，給革命事業(yè)造成巨大損失。只是在經(jīng)過兩次勝利、兩次失敗的比較之后，黨在領(lǐng)導(dǎo)革命的偉大實(shí)踐中，逐步認(rèn)識(shí)和把握了中國(guó)革命的規(guī)律，制定出正確的路線方針政策，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得最后勝利。在中央蘇區(qū)八角樓的燈光里，農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的認(rèn)識(shí)正在形成；長(zhǎng)征中的紅色鐵流，“向十一個(gè)省內(nèi)大約兩萬萬人民宣布，只有紅軍的道路，才是解放他們的道路”。面對(duì)生死存亡的嚴(yán)峻考驗(yàn)，從1934年10月至1936年10月，紅軍第一、第二、第四方面軍和第二十五軍進(jìn)行了偉大的長(zhǎng)征。我們黨領(lǐng)導(dǎo)紅軍，以非凡的智慧和大無畏的英雄氣概，戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)，付出巨大犧牲，勝利完成震撼世界、彪炳史冊(cè)的長(zhǎng)征，宣告了國(guó)民黨反動(dòng)派消滅中國(guó)共產(chǎn)黨和紅軍的圖謀徹底失敗，宣告了中國(guó)共產(chǎn)黨和紅軍肩負(fù)著民族希望勝利實(shí)現(xiàn)了北上抗日的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)革命事業(yè)從挫折走向勝利的偉大轉(zhuǎn)折，開啟了中國(guó)共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放而斗爭(zhēng)的新的偉大進(jìn)軍。

長(zhǎng)征的勝利，是中國(guó)共產(chǎn)黨人理想的勝利，是中國(guó)共產(chǎn)黨人信念的勝利。“風(fēng)雨浸衣骨更硬，野菜充饑志越堅(jiān)；官兵一致同甘苦，革命理想高于天。”在風(fēng)雨浸衣的長(zhǎng)征路上，崇高的理想，堅(jiān)定的信念，激勵(lì)和指引著紅軍一路向前。在紅一方面軍二萬五千里的征途上，平均每300米就有一名紅軍戰(zhàn)士犧牲。長(zhǎng)征這條紅飄帶，是無數(shù)紅軍的鮮血染成的。艱難可以摧殘人的肉體，死亡可以奪走人的生命，但沒有任何力量能夠動(dòng)搖中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念。長(zhǎng)征的勝利，靠的是紅軍將士壓倒一切敵人而不被任何敵人所壓倒、征服一切困難而不被任何困難所征服的英雄氣概和革命精神。長(zhǎng)征向全中國(guó)、向全世界莊嚴(yán)宣告，中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)，是用馬克思主義武裝的、以共產(chǎn)主義為崇高理想和堅(jiān)定信念的。長(zhǎng)征路上的苦難、曲折、死亡，檢驗(yàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念，向世人證明了中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念是堅(jiān)不可摧的。紅軍長(zhǎng)征不僅創(chuàng)造了可歌可泣的戰(zhàn)爭(zhēng)史詩，而且鑄就了偉大的長(zhǎng)征精神，這就是：把全國(guó)人民和中華民族的根本利益看得高于一切，堅(jiān)定革命的理想和信念，堅(jiān)信正義事業(yè)必然勝利的精神；為了救國(guó)救民，不怕任何艱難險(xiǎn)阻，不惜付出一切犧牲的精神；堅(jiān)持獨(dú)立自主、實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的精神；顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、緊密團(tuán)結(jié)的精神；緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神。偉大長(zhǎng)征精神，是中國(guó)共產(chǎn)黨人及其領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)革命風(fēng)范的生動(dòng)反映，是中華民族自強(qiáng)不息的民族品格的集中展示，是以愛國(guó)主義為核心的民族精神的最高體現(xiàn)，也是中華民族偉大夢(mèng)想精神的重要組成部分。

方志敏的《可愛的中國(guó)》憤怒地控訴了帝國(guó)主義肆意欺侮中國(guó)人民的種種罪行，激起共產(chǎn)黨人和一切追求進(jìn)步的人們的憤慨之情，激勵(lì)著無數(shù)共產(chǎn)黨人為挽救祖國(guó)、解放人民而進(jìn)行英勇斗爭(zhēng)，堅(jiān)定了中國(guó)人民對(duì)中華民族必能從戰(zhàn)斗中獲救的信心。1935年10月，中央紅軍首先勝利到達(dá)接近抗日前線的陜北，此時(shí)，日本侵略者正加緊向華北擴(kuò)張，而國(guó)民黨政府則節(jié)節(jié)退讓，這使得全國(guó)的抗日情緒迅速高漲。面對(duì)民族危機(jī)的加深和國(guó)內(nèi)形勢(shì)的重大變化，中共中央提出建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針，廣泛聯(lián)絡(luò)各種可能參加抗日的力量，制定了“逼蔣（介石）抗日”的方針，積極推動(dòng)抗日救亡運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，推動(dòng)形成中國(guó)近代歷史上空前規(guī)模的全民族的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，為最終贏得抗戰(zhàn)勝利和民族解放創(chuàng)造了條件。

1949年10月1日，毛澤東主席在天安門城樓上宣告中華人民共和國(guó)成立

隨著抗戰(zhàn)進(jìn)入相持階段，中國(guó)共產(chǎn)黨人開始著手為國(guó)家和民族的未來構(gòu)想新的藍(lán)圖。1940年1月，毛澤東在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會(huì)第一次代表大會(huì)上演講，提出：我們共產(chǎn)黨人，多年以來，不但為中國(guó)的政治革命和經(jīng)濟(jì)革命而奮斗，而且為中國(guó)的文化革命而奮斗；一切這些的目的，在于建設(shè)一個(gè)中華民族的新社會(huì)和新國(guó)家。在這個(gè)新社會(huì)和新國(guó)家中，不但有新政治、新經(jīng)濟(jì)，而且有新文化。這就是說，我們不但要把一個(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國(guó)，而且要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)。一句話，我們要建立一個(gè)新中國(guó)。

隨著1945年8月日本無條件投降，中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)終于勝利結(jié)束。中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是近代以來中國(guó)反抗外敵入侵第一次取得完全勝利的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)。中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，促進(jìn)了中華民族的覺醒，使中國(guó)人民在精神上、組織上的進(jìn)步達(dá)到了前所未有的高度，為中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)徹底的民族獨(dú)立和人民解放奠定了重要基礎(chǔ)，成為中華民族走向復(fù)興的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)。4年后，國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治被推翻，中國(guó)新民主主義革命取得了最后的勝利。

新民主主義革命的勝利和中華人民共和國(guó)的成立，在遼闊的中國(guó)大地上結(jié)束了100多年來中華民族遭受帝國(guó)主義侵略和中國(guó)各族人民遭受帝國(guó)主義同封建統(tǒng)治階級(jí)聯(lián)合壓迫與剝削的歷史，結(jié)束了國(guó)家戰(zhàn)亂頻仍、四分五裂的局面，實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)寐以求的民族獨(dú)立和人民解放。受壓迫、受奴役的中國(guó)人民從此成了新國(guó)家、新社會(huì)的主人，中華民族以嶄新的姿態(tài)屹立于世界民族之林，中國(guó)歷史開始了新的紀(jì)元。這場(chǎng)偉大的勝利，從根本上改變了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展方向，為實(shí)現(xiàn)由新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變和建立社會(huì)主義制度、進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，掃清了主要的障礙，創(chuàng)造了政治的前提；為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，開辟了廣闊的道路。

這條道路，雖然充滿艱辛曲折，但更通往光明的未來。正如1949年3月，毛澤東率領(lǐng)中共中央機(jī)關(guān)在離開西柏坡向北平進(jìn)發(fā)時(shí)，對(duì)周恩來所說，我們進(jìn)京“趕考”去，我們絕不能當(dāng)李自成，我們都希望考個(gè)好成績(jī)。在1949年慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立28周年時(shí)，毛澤東說：在過去28年的長(zhǎng)時(shí)期中，我們僅僅做了一件事，這就是取得了革命戰(zhàn)爭(zhēng)的基本勝利。這是值得慶祝的，因?yàn)檫@是人民的勝利，因?yàn)檫@是在中國(guó)這樣一個(gè)大國(guó)的勝利。但是我們的事情還很多，比如走路，過去的工作只不過是像萬里長(zhǎng)征走完了第一步。新民主主義革命勝利后，中國(guó)共產(chǎn)黨還要繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)人民，在捍衛(wèi)民族獨(dú)立和人民解放的成果同時(shí)，努力建設(shè)新中國(guó)，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕，走更加偉大和更加艱苦的道路。

知識(shí)鏈接：《可愛的中國(guó)》 （節(jié)選）

聽著！朋友！母親躲到一邊去哭泣了，哭得傷心得很呀！她似乎在罵著：“難道我四萬萬的孩子，都是白生了嗎？難道他們真像著了魔的獅子，一天到晚的睡著不醒嗎？難道他們不知道自己的偉大的團(tuán)結(jié)力量，去與殘害母親、剝削母親的敵人斗爭(zhēng)嗎？難道他們不想將母親從敵人手里救出來，把母親也裝飾起來，成為世界上一個(gè)最出色、最美麗、最令人尊敬的母親嗎？”

……

方志敏

朋友，從崩潰毀滅中，救出中國(guó)來，從帝國(guó)主義惡魔生吞活剝下，救出我們垂死的母親來，這是刻不容緩的了。……我想，欲求中國(guó)民族的獨(dú)立解放，決不是哀告、跪求哭泣所能濟(jì)事，而是喚起全國(guó)民眾起來斗爭(zhēng)，都手執(zhí)武器，去與帝國(guó)主義進(jìn)行神圣的民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)，將他們打出中國(guó)去，這才是中國(guó)唯一的出路，也是我們救母親的唯一方法，朋友，你們說對(duì)不對(duì)呢？

……

不錯(cuò)，目前的中國(guó)，固然是江山破碎，國(guó)弊民窮，但誰能斷言，中國(guó)沒有一個(gè)光明的前途呢？不，決不會(huì)的，我們相信，中國(guó)一定有個(gè)可贊美的光明前途。中國(guó)民族在很早以前，就造起了一座萬里長(zhǎng)城和開鑿了幾千里的運(yùn)河，這就證明中國(guó)民族偉大無比的創(chuàng)造力！中國(guó)在戰(zhàn)斗之中一旦斬去了帝國(guó)主義的鎖鏈，肅清自己陣線內(nèi)的漢奸賣國(guó)賊，得到了自由與解放，這種創(chuàng)造力，將會(huì)無限的發(fā)揮出來。到那時(shí)，中國(guó)的面貌將會(huì)被我們改造一新。所有貧窮和災(zāi)荒，混亂和仇殺，饑餓和寒冷，疾病和瘟疫，迷信和愚昧，以及那慢性的殺滅中國(guó)民族的鴉片毒物，這些等等都是帝國(guó)主義帶給我們可憎的贈(zèng)品，將來也要隨著帝國(guó)主義的趕走而離去中國(guó)了。朋友，我相信，到那時(shí)，到處都是活躍躍的創(chuàng)造，到處都是日新月異的進(jìn)步，歡歌將代替了悲嘆，笑臉將代替了哭臉，富裕將代替了貧窮，健康將代替了疾苦，智慧將代替了愚昧，友愛將代替了仇殺，生之快樂將代替了死之悲哀，明媚的花園，將代替了凄涼的荒地！這時(shí)，我們民族就可以無愧色的立在人類的面前，而生育我們的母親，也會(huì)最美麗地裝飾起來，與世界上各位母親平等的攜手了。

知識(shí)鏈接：1933年《東方雜志》征集的新年夢(mèng)想（節(jié)錄）

巴金（小說家）

我個(gè)人的生活里不敢有什么夢(mèng)想，黑暗的現(xiàn)實(shí)把我的夢(mèng)景全都摧毀了。在這一片血淚的海上，我無論如何是不能夠建造我理想中的美麗的天堂。在這時(shí)候我只能夠有一點(diǎn)小小的希望，這希望也許就是不能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想罷。

我有一個(gè)先生，他說過這樣的話：“我希望每個(gè)家庭都有住宅，每個(gè)口都有面包，每個(gè)心都受教育，每個(gè)智慧都得著光明。”假若這就是他的夢(mèng)想，那么我的也是這個(gè)。我也相信個(gè)人是和社會(huì)分離不開的，要全社會(huì)得著解放，得著幸福，個(gè)人才有自由和幸福之可言。

劉英士（南京國(guó)立編譯館）

這個(gè)問題倒可具體回答。我希望能得一個(gè)固定的職業(yè)，固定的收入，固定的住所，使我能夠安心做事。

滕白也（燕京大學(xué)教授）

(一)希望大家有飯吃。

(二)我也是借動(dòng)手以生活的一個(gè)。

吳嵩慶（鐵道部科長(zhǎng)）

可不必為生活而憂慮——家庭，職業(yè)等——而能運(yùn)用我的全心力去追求學(xué)問；然后再應(yīng)有婚姻，職業(yè)、選擇，居住等等的自由，才能有生活的意趣，最后的夢(mèng)境，我只想能竭我智慧情感意志所綜合的整個(gè)人格的最高率，對(duì)社會(huì)無論大小的事業(yè)，有一些貢獻(xiàn)。

高踐四（江蘇省立民眾教育學(xué)院院長(zhǎng)）

(1)有正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)或工作，而不太繁劇。

(2)就實(shí)業(yè)生財(cái)，籌得巨款，作為基金，辦吾理想的教育事業(yè)。

(3)假我五十以學(xué)易，研究明白“人生之意義”。

周毓英（讀者）

三年失業(yè)，現(xiàn)在過著乞丐生活。希望在一九三三年得到一門職業(yè)。

想主辦一個(gè)月刊定名社會(huì)主義，與全國(guó)青年作思想上的往來，毫無顧慮地討論一切學(xué)術(shù)問題，思想問題，社會(huì)問題，和革命問題。我辦月刊不在取政權(quán)，可能范圍內(nèi)還要幫助政府，幫政府革命，夢(mèng)想當(dāng)?shù)啦桓缮妗?/p>

我又夢(mèng)想得到一部《萬有文庫》，在一九三三年細(xì)讀完畢，研究科學(xué)究竟有沒有統(tǒng)一的可能。如有可能，便要在這一年寫出個(gè)大綱來，縱使不完全也不要緊。但這個(gè)夢(mèng)比國(guó)民黨加入第三國(guó)際還要難于實(shí)現(xiàn)，《萬有文庫》須價(jià)五百余元，腰無半文，出月刊的錢我的朋友還沒有交給我一個(gè)確實(shí)的把握，哪來有錢換這部大書？

吳研因（教育部科長(zhǎng)）

我夢(mèng)想革命已經(jīng)成功之后，我和我的夫人同在山明水秀的鄉(xiāng)村，辦一個(gè)半耕半讀的新小學(xué)，以度其“詩一般的人生”。

俞頌華（國(guó)立上海商學(xué)院教授）

在現(xiàn)在亂離之世，精神上真是痛苦極了。在精神上痛苦的時(shí)候，我覺得佛學(xué)書中所講的解脫人生苦厄的方法，有幾種是頗有道理的。于是我對(duì)于個(gè)人生活，亦做了一個(gè)夢(mèng)想。

我每天能夠抽出二小時(shí)至四小時(shí)的時(shí)間，作為靜坐的修養(yǎng)工夫（現(xiàn)在困于塵勞，不能如此）。養(yǎng)得此心了無掛礙，非常圓明。一切煩惱苦厄，都不足以擾我心靈。在最短期間，我于寂靜中能夠領(lǐng)悟到解脫煩惱苦厄的簡(jiǎn)便方法，俾得將這方法說與別人，使別人亦能受用。