明朝皇帝和他的動物們（下篇）

張田

明朝建立后，太祖皇帝欲通西域，多次派遣使者去往西域各國（明朝的西域主要指我國天山南北的廣大地區及中亞、西亞地區），但屢遣使詔諭，而遐方君長未有至者。洪武二十年（1387年）九月，帖木兒汗派遣回回滿剌哈非思來朝進貢，貢馬十五，駝二。帖木兒汗國即后來的撒馬爾罕國（在今烏茲別克斯坦境內），這是西域國家第一次向明朝進貢。而后西域各國陸續來到明朝與大明建立外交，有西域大國別失八里（在今伊犁河流域及天山以北、額爾齊斯河以南地區）、哈密（今新疆東部與甘肅鄰接）、吐魯番（今吐魯番盆地）、柳城（今新疆鄯善西南魯克沁）、哈烈（今阿富汗赫里河北岸之赫拉特）、亦思弗罕（今烏茲別克斯坦附近）、失剌思（烏茲別克斯坦附近）、黑婁（烏茲別克斯坦附近）、魯迷 （今土耳其）、天方（阿拉伯）等國家和地區。一位名為陳誠的大臣在建立西域各國與明朝之間的聯系上功不可沒，他五次出使西域，讓數十個西域國家認識了解到在萬里之外的東方，還有一個強大富庶美麗的國家明朝。陳誠和鄭和都是明朝歷史上偉大的外交家，一位開拓了海上絲綢之路，另一位重新激活了西方絲綢之路的繁華，在陳誠的不斷努力之下，這條溝通了東西方的古老的絲綢之路又重新發出熠熠的光輝。

明朝對待西域各國的政策同對待西洋諸國一樣，以懷柔為主，每次都給予進貢國豐厚的回賞。永樂年間，明成祖甚至還同意讓別失八里國的使者，在中國境內自由的買賣，并允許該國的馬進入中國市場。14世紀-15世紀，明朝先后在蘭州、涼州、甘州、寧夏、大同等地設置“馬市”，方便西域諸地游牧民族與內地農業定居民族進行貿易。在如此利好的政策下，“西域大小各國莫不稽顙稱臣”，西域諸國常貢的物品有寶石、玉璞、獸皮、絲織物、鐵器、番刀、駝、馬、羊、騾，等等。在這些貢品里當然也包括一些珍稀動物，如寶馬、獅子、豹子、哈剌虎剌等物。

西域來的各種寶馬

張騫出使西域后，給漢武帝帶來一個好消息。西域的大宛國盛產一種身出紅色汗液的良馬，這種良馬名為汗血寶馬，又名天馬，它比之前烏孫國所產的良馬更加高大、健壯，且速度也更快。漢武帝為了擁有這種寶馬，不惜向大宛國發動戰爭。明初，太祖通西域，其中就有求良馬之意，后西域各國與明朝陸續建交，馬匹確實也成為了西域諸國的主要貢品之一。僅以哈密為例，在洪武二十五年（1392年）哈密王兀納失里與明朝建立貢納關系后，馬就成為了該國的常貢物品之一，多則上千少則數百。這些進貢來的馬通過精心篩選后，一部分優良品種的馬可以進入御馬監作為御馬，而其余的大部分則送給邊關戰士作為坐騎。據專家推測哈密國所貢之馬應為伊犁馬，這種馬是中國優良馬種之一，身材高大四肢健碩，非常適應高原地區的生活。除了哈密以外，撒馬爾罕、天方、黑婁等西域各國也常常大量進貢馬匹。

皇帝喜歡的汗血寶馬

西域各國所進貢的馬匹中不乏優良品種，很可惜的是與之相關的文獻記錄并不多，一般就記載為某國進貢名馬、西馬或馬。如果能多些對這些良馬的記載，筆者相信這些來自西域的名馬，一定能與唐太宗李世民的昭陵六駿相提并論。在眾多的文獻中，筆者找到幾處有關馬的記載，可供讀者一觀。明人沈德符載：“宣德四年（1429年）七月，撒馬爾罕貢蒼龍駒。記稱馬八尺，曰龍。此其種也，產于西極，風鬃霧鬛，蒼然若云，體質潔素，駿爽殊常。”正統四年（1439年）撒馬爾罕又向明朝進貢良馬，《明史》載：“（馬）色玄，蹄額皆白，帝愛之，命圖其像，還名為瑞駂。”在眾多西域名馬中來自天方國（阿拉伯地區）的良馬受到了明朝皇帝們的喜歡，這種高大、俊美、健碩、速度很快的駿馬被大量的引進。萬歷三年（1575年）天方國向大明進貢千里馬，這匹馬“青驄色，鹿頭，鶴頸，耳如竹篾不甚肥大，而神駿權奇，意態閑逸，歩之階墀，盤旋如風，一騁竟日千里”。除了以上這些馬以外，《明史》中還記載了景泰七年（1456年），撒馬爾罕進貢的兩種馬。一種是阿魯骨馬，一種是逹逹馬，雖然不知道這兩種馬具體是什么品種，但從明朝回贈給撒馬爾罕的禮品數量上來看，肯定也是良馬，而且阿魯骨馬更為優秀，“所進阿魯骨馬每匹彩緞四表里、絹八匹，駝三表里、絹十匹，逹逹馬不分等第，每匹纻絲一匹、絹八匹、折鈔絹一匹，中等馬如之，下等者亦遞減有差”。

西域各國除了送來名馬、駱駝、羊、騾、驢這些動物以外，送來數量最多的動物還有獅子和豹子。

皮毛漂亮的豹子來到了皇宮

筆者在整理明朝皇帝所豢養的這些珍貴動物時，發現明朝的皇帝們都極喜歡飼養猛獸，如獅、虎、豹等大型的貓科動物。在鄭和下西洋期間，西洋各國就已經進貢過這幾種猛獸了。與此同時，西域各國還不斷向明朝進貢豹子和獅子。豹，主要分布于亞洲、非洲和阿拉伯半島，它是一種皮毛漂亮、動作敏捷的貓科動物，與獅、虎相比體型稍小，可能也是因為體型稍小比較好捕捉的緣故，西洋與西域曾多次將豹子作為禮品進貢。

飼養成本極高的豹子

西域各國向明朝進貢豹子，主要集中在永樂年間，據統計一共有5次。第一次是在永樂九年（1411年），別失八里國王馬哈麻遣使馬黑麻等向明朝進貢文豹（指身上有花紋的豹子）。別失八里國是西域大國，由蒙古人建立。洪武年間，別失八里與明朝建立了聯系，雙方關系一直都很友好，互有往來。永樂八年（1410年），明朝使者去往撒馬爾罕國時，中途經過別失八里，別失八里王馬哈麻熱情地款待了明朝使者，后明朝皇帝知道此事后，又派遣使者帶著很多貴重的禮物專程到別失八里去表達感謝，這就是永樂九年別失八里貢豹子的原因。永樂十一年至十六年（1413年-1418年）哈烈、撒馬爾罕、失剌思、俺都準等西域諸國又向明朝分別進貢過三次豹子。永樂十七年（1419年），失剌思和亦思弗罕又向明朝進貢過一次豹子。其后，《明史》中就再也沒有出現過西域各國向大明進貢豹子的記錄了。但筆者認為西域諸國并不是沒有再進獻過豹子，而是由于豹子這種動物在中國也有很多，中國各地也將豹子作為進貢的物品，豹子就不再屬于特別珍貴的動物，所以以后就沒有特殊標注出來。明弘治十三年（1500年），波斯人阿里·阿克巴爾來到中國，將他在華的見聞寫成了《中國紀行》，其中記載了外國商人來華“朝貢”貿易的情況，其中寫到“從陸路上出來的客人帶著貢物，如馬、鉆石、羊毛、皮張、玉石、貂皮、珊瑚、獅、豹、猞猁等”。由此可見，在明朝中期仍有西域人向大明進貢豹。

明正德皇帝在豹房里差點喂了老虎

明武宗正德皇帝是明朝歷史上最貪玩荒淫的一位皇帝，他尚武，為了顯示自己高超的武功，常常在豹房內與虎豹較量。馴獸師為了討皇帝的歡心，將這些與武宗相搏的虎豹都訓練得大概只比貓強點有限，因此武宗每次都能輕易獲勝，獲勝后的武宗信心爆棚，有事沒事就要與虎豹練上幾下子。俗話說得好，常在水邊走哪有不濕鞋的，有一次武宗就差點在豹房里出了生命危險。一天，武宗皇帝又與一只老虎相搏，不知道是這只老虎沒訓練好，還是野性沒有完全退化，還沒打老虎幾下，只見老虎一個轉身就撲向了武宗，就在這個性命攸關的時刻，站在一旁的江彬沖上前去，把武宗救了出來，從此江彬就受到了武宗的寵幸，而武宗身邊又多了一個佞臣！

源于非洲的獅子

兇猛的獅子也被進貢來了

獅子原產于非洲、中亞、西亞及印度等地，這種體型巨大威猛的貓科動物，雖然不產于中國，但中國人民還是很早就知道了這種動物的存在，《爾雅》中稱獅子為“狻麑（狻?），如虦貓，食虎豹”。西漢，張騫打通了絲綢之路，西域各國始向中國進獻各種珍稀物品，其中當然也包括獅子。西域向中國進獻獅子最早的時間是東漢章和元年（87年），《后漢書·章帝紀》載：“是歲，西域長史班超擊莎車，大破之;月氏國遣使獻扶拔、師子。”師子即為獅子。佛教傳入中國，佛經中經常會出現獅子的形象，加之獅子本身又極罕見，所以人們認為獅子是一種神獸、瑞獸。從漢以后，歷朝歷代都有從西域進貢來的獅子。明代，獅子也曾作為禮品多次來到中國，有從西洋坐船走海道運來的獅子，還有從西域走嘉峪關運來的獅子。從海道過來的獅子主要集中在永樂、宣德年間，而西域進貢獅子則持續到明朝中晚期，我們這里主要講一下從西域送來的獅子。

永樂十一年（1413年），哈烈與撒馬爾罕、失剌思、土魯番、柳城等諸西域國家遣使向明朝進貢了一只獅子，這只獅子是明朝歷史上第一只獅子。獅子到明朝后，成祖皇帝非常高興，“御殿受之，犒賜有佳”。獅子是非常兇猛的野獸，即使在今天我們要逮住它，也非易事，而在幾百年前他們又是如何捕捉馴化它們的呢？據哈烈國（今阿富汗赫里河北岸之赫拉特）來的使者所說，獅子生于他們國家阿術河（今阿姆河）蘆林中，初生目閉，七日后始開，土人于目閉時取之，調習其性，稍長則不可馴矣。原來馴獅人使用的是一個我們大家都熟知的方法，無論是鳥類還是哺乳類動物，只要睜眼看到第一個活動的物體，它們都會認定為媽媽，馴獅人要與小獅子一起生活，所以小獅子理所當然的會以為馴獅人是媽媽，對他的命令都會服從。其后，永樂十三年（1415年）秋九月，哈烈等諸西域國家復向明朝進貢獅子，成祖下詔讓文武百官都來觀看外國進貢來的“稀罕物”，群臣以圣德遠及所致叩頭稱賀，大臣金幼孜還寫了《獅子贊（有序）》。4年以后，永樂十七年（1419年）西域國家亦思弗罕（今烏茲別克斯坦附近）與失剌思（今烏茲別克中部）又向明朝貢獅子。同年，永樂十九年（1421年）及宣德七年（1432年），西洋諸國也向明朝進貢過獅子，忽魯謨斯國（今伊朗霍爾木茲）、木骨都束國（今非洲東岸索馬里的摩加迪沙一帶）、阿丹國（今也門亞丁灣北岸一帶）和天方國（阿拉伯地區）都通過海道向明朝進貢獅子，后明朝采取嚴格的海禁措施，宣德朝以后再也沒有從海道送來的獅子了，這是明朝歷史上第一個養獅高峰。

第二個高潮始于成化年間。成化十九年（1483年）撒馬爾罕與亦思弗罕酋長貢兩只獅子，走至甘肅時其使者請迎，職方郎中陸容上奏：“此無用之物，在郊廟不可為犧牲，在乘輿不可被驂服，且不受。”禮官周洪謨等大臣也上奏迎接獅子不合禮法，但皇帝不接受大臣們的意見，他認為這是西夷諸國表示臣服的舉動，因此派中官（宦官）迎接。獅子來京后，憲宗皇帝極為高興，這是他第一次見這種動物，他重賞了來使帕六灣和馬黑麻，還命人畫了圖。畫圖一事，并未在史料中出現，2017年在嘉德·典雅藝術周中，展出一張由海外而來的《貢獅圖》，這時人們才發現此圖所畫的內容正是成化十九年撒馬爾罕使團貢獅子的事情。此圖在中間位置一左一右各畫有一個牽拽獅子的外國人，這些外國人長得深目高鼻，絡腮虬髯，頭上裹著布巾，身上穿著阿拉伯式的長袍，兩人之間則是被進貢來的獅子。這只獅子看起來并沒有野生獅子那種威風凜凜不可一世的樣子，而是像只被馴服的大貓，乖乖地由前面的外國人牽引著走。在圖的最右邊還畫了兩棵樹，前面的是槐樹，后面的是桃樹，在槐樹上還落著兩對鳥。在圖的最上方是一首《御制獅子賦》，這幅圖畫的出現不但佐證了成化十九年撒馬爾罕貢獅的真實性，而且還增加了不少史料中沒有記載的內容。在《御制獅子賦》中記載，所貢的這些獅子，從小就由馴養員“撫摩其猛性，指揮喜怒，飼喂抱攜，引導多方”，所以這些獅子才能“惟資畏伏，變異純良”，“進獻彤墀之內，俯伏丹陛之傍”。數月后，憲宗皇帝命中官韋洛和鴻臚署丞海濱送迫撒馬爾罕使團回國，但使團卻不按來時的路回國，而是去了廣東，而且還在廣東買了很多良家婦女做妻妾。

外國進貢的哈剌虎刺是什么動物？

弘治三年（1490年），撒馬爾罕與土魯番除了進貢獅子外，還進貢了一種名為哈剌虎剌的動物。哈剌虎剌是什么動物？作者找了很多文獻，但有關哈剌虎剌的文獻卻極少，有的文獻甚至認為哈剌虎剌是兩種動物，一種名為哈剌，一種名為虎剌。后來筆者在《大明會典》中看到同年明朝在回贈給哈密國的禮品中，赫然寫到“哈剌虎剌皮每張，賞一表里”，這說明了哈剌虎剌是一種動物，并非兩種動物，而且這種動物還是一種可以用皮毛制作衣服的哺乳類動物。在《高昌館雜字·鳥獸門》中有“合喇虎喇”的記載，專家們認為這個詞為回鶻語“karakulak”的譯音，意為“黑耳”。“黑耳”又是什么動物呢？張星烺先生認為，哈剌虎剌即今拉丁語中的“caracal”（獰貓），而“caracal”一詞恰好源于回鶻語“karakulak”，同為“黑耳”，張先生認為“黑耳”是產于中亞西亞的一種野貓。在獰貓的種類中，有一種生活于沙漠地區的獰貓，其與文字描述比較貼合，這種獰貓又被稱為沙漠猞猁，它有著黑色的三角形耳朵，并且在耳朵頂端處還長有一簇黑色的長毛，它的土耳其名字就是“karakulak”，這當然也都是一種推測，待有新文獻出現時加以證實。

張星烺先生認為，哈剌虎剌即今拉丁語中的“caracal”（獰貓）

明朝皇城內都飼養動物的龐大開支

明朝宮廷中飼養的動物品種多、數量大，就像一座大型動物園，除了西洋和西域各國進貢來的稀有動物外，還有貓、狗、馬、羊、猴、豬、鴿子、刺猬、狐貍、鷹、孔雀、鸚鵡、火雞、仙鶴等各種動物及昆蟲。明朝宮廷內專門設有管理這些動物的機構，像羊房、鷹房、牲口房、蟲蟻房、百鳥房、百獸房、鴿兒房、象房、獅子房、豹房、貓兒房、虎城等，絕大部分動物房都建于皇城之內，便于皇親貴胄們參觀，但也有建于城外的，如外象房、外羊房等。宮廷內飼養這些動物最初的目的，是為了對那些生于深宮之中，長于婦人及太監之手的龍子龍孫們進行早期的性教育，想讓他們通過觀察動物“感動生機，廣胤嗣耳”，卻沒想到這些越養越多的動物們，早已成為明朝政府及百姓們肩頭沉重負擔。

在明朝，虎豹犀象各有職軼（級別、職稱），有品料（供給飼養的物品），如虎食將軍俸、象食指揮俸等。明人胡待所著的《真珠船》中更是記載了，“獅子房獅子二號，日食活羊一只半，白糖四兩，羊乳二瓶，醋二瓶，花椒一兩三錢”。又《殊域周咨錄》載，嘉靖五年（1526年）魯迷所貢一只西牛（西方的牛），每日要花費酒半瓶，雞一只，豬肉二斤，果子二斤，白米一斗。又《花當閣業談》載，“司牲所中養羊三百六十余只，每只日飼黑豆八合、草一斤”。以上這些記載，僅是某一種動物一日所要吃掉的食物。

弘治十五年（1502年）光祿寺卿王珩也因皇家所飼養的這些牲口禽鳥所要支出的食料問題上報皇帝，希望能夠解決掉部分動物，以節省開支。明孝宗是明朝歷史上比較清明的皇帝，他看過王珩報告后，將干明門的虎、南海子的貓、西華門的鷹犬、兔子都悉數放歸。御馬監的山猴、西華門的大鴿食料減省，山羊及綿羯羊減半送入外羊房，其余留下的動物的食料也要減半，僅這一項政策就為光祿寺節省了不少費用。

每當外國使者向明朝皇帝進貢動物時，朝中都有大臣直言進諫，勸誡皇帝不要接受，雖然這顯示出了大明朝的威儀及皇帝高遠的德行，但飼養這些動物不僅要浪費國家錢財，而且動物還要與百姓爭食。但好玩好面子的明朝皇帝們很少會接受大臣們的意見，即便有明憲宗、明孝宗等幾位皇帝幾次減免動物們的食料及放歸動物的舉動，但正德初年內廷仍豢養動物二萬九百三十余只 ，這個數字還是大得嚇人。

前文中提到過獅房中的獅子每日要吃羊肉、白糖、羊乳、醋和花椒，魯迷國所貢的西牛每日要吃果子、酒、雞、米和豬肉，誰都知道獅子吃肉、牛吃果子屬于正常現象，而那些動物不吃的糖、酒、醋、花椒、雞、米、豬肉等，肯定都是被飼養動物的人貪污了，國家每年就這樣白白地花了許多“冤枉錢”。為了喂養這些動物明朝官府不斷地搜刮民脂民膏，而百姓們的生活質量卻遠比不上皇帝們的這些寵物們，尤其是到了災年，到處都有因為吃不上飽飯凍餓而死的災民。成化年間，光祿寺少卿陳鉞曾對明憲宗進言，希望他能減少豢養動物的數量，為百姓節約更多的糧食，不要做一個“愛物之心重于愛民”的皇帝。憲宗聽后深以為是，于是釋放了大部分的鳥獸，將節省下來的錢用于百姓身上。

明朝的開國皇帝，接受外來的稀珍動物是作為睦鄰友好、和平外交的一部分。而后來，漸漸變了性質，尤其到了只知追求玩樂刺激的明武宗正德皇帝和明世宗嘉靖皇帝時，毫無節制肆無忌憚地豢養各種動物，追求多多益善。當初明太祖、明成祖那種睿智的初衷就再也體現不出來了。并且成千上萬的豢養各種動物，不僅消耗了國家的財力物力，而且成為老百姓的沉重負擔，把好事變成了壞事。以后的清朝皇帝接受了這個教訓，便不肯在皇宮內大量飼養各種稀珍動物了。

（編輯·韓旭）

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