也談《娛樂至死》

張朵拉

《娛樂至死》一書剖析了以電視為主的新媒體，對(duì)人思想認(rèn)識(shí)、認(rèn)知方法乃至整個(gè)社會(huì)文化發(fā)展趨向的影響。書中觀點(diǎn)認(rèn)為，通過電視和網(wǎng)絡(luò)媒介，娛樂得以達(dá)到至死的目的；一切都以?shī)蕵返姆绞匠尸F(xiàn)；人類心甘情愿成為娛樂的附庸，最終成為娛樂至死的物種。

客觀事實(shí)，客觀評(píng)判。不可否認(rèn)，當(dāng)今的社會(huì)形態(tài)已陷入一種錯(cuò)綜的自我娛樂之中。正如狄更斯在《雙城記》中的一句話：“ it was the best of times，it was the worst of times（ 這是最美好的時(shí)代，這是最糟糕的時(shí)代）.”

我們有日益強(qiáng)大的綜合國(guó)力，有日新月異不斷更新?lián)Q代的高科技產(chǎn)品；有分秒必爭(zhēng)、嘔心瀝血撲在科研戰(zhàn)線的科技工作者；有發(fā)展迅猛的娛樂圈和頭腦日漸空洞、價(jià)值觀被逐層洗刷的“追星族”。

當(dāng)“樂天事件”刷不過“鹿晗和關(guān)曉彤戀愛”的熱度，明星的丑聞壓過地震傷亡人數(shù)，明星著裝影響人們衣著打扮，我們就應(yīng)該也必須明白——這樣或許不對(duì)。

說得直白些，你認(rèn)識(shí)的明星，遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于歷史書上的名人；你通過半張臉就能精準(zhǔn)說出某明星的名字，卻不能通過一個(gè)抗日事跡記住一位英雄的名字。

當(dāng)人們關(guān)注的不是科學(xué)，而是娛樂，那么社會(huì)難免兩極分化：一部分人在不停地努力，另一部分人怎么開心怎么來。

娛樂至死不是唬人的空話。

電視是依賴，手機(jī)是生命，網(wǎng)絡(luò)是狂歡。

坐在電視前，人們咧著嘴看形形色色的明星。

握著手機(jī)，把時(shí)間耗費(fèi)在“雞湯”文中，殊不知，炮制“雞湯”的人——空洞地寫下“我們要讓自己快樂，不和讓自己生氣的人在一起，不做讓自己生氣的事，怎么快樂怎么生活”這樣的句子，無非是在用娛樂的方式自我麻痹。

在娛樂的狂歡下，有太多缺失的人性。王寶強(qiáng)（離婚）事件，經(jīng)網(wǎng)絡(luò)引發(fā)全民熱議，直到現(xiàn)在，在網(wǎng)絡(luò)上仍占有一席之地；樂天事件，民眾雖然憤憤不平，微博上留下的信息卻少之又少，而且，“哈韓”“掃貨”的人依然不在少數(shù)，這難道不值得人思考嗎？

2016年4月9日，鹿晗在上海舉辦了個(gè)人演唱會(huì)。演唱會(huì)前一天，他在微博上曬出一張與郵筒合影的照片。于是，粉絲蜂擁至此，有人排隊(duì)到凌晨三四點(diǎn)——這是一起典型的明星效應(yīng)事件，似乎不可思議，又在常理之中——按常規(guī)來看，好像也可以理解。而這樣的常規(guī)思維，不正是我們對(duì)娛樂至死的妥協(xié)嗎？

當(dāng)我們盯著電視“追劇”，握著手機(jī)刷“抖音”，漫無目的地在百度、微博里獵奇時(shí)，我們是不是應(yīng)該想一想，冷靜一下，把自己從娛樂的狂歡里剝離出來，停下一會(huì)兒？讓我們從看客的角度來看看這種狂歡，來看清事實(shí)吧！

（指導(dǎo)老師： 彭海燕）

編 輯 絮 語(yǔ)

這是一篇有擔(dān)當(dāng)?shù)淖魑摹Ｔ谶@個(gè)全民追星的時(shí)代，作者能夠保持獨(dú)立思考，確實(shí)難能可貴。這篇文章還有些不足之處，如層次不夠明確，語(yǔ)言不夠干凈利索。當(dāng)然，作為一名中學(xué)生，能思考，有態(tài)度，本身就很值得表?yè)P(yáng)。