釋意論視域下漢英會(huì)議口譯中的目標(biāo)語語義建構(gòu)

謝輝 范振強(qiáng)

摘 要：以脫離源語語言外殼為核心的釋意理論對(duì)于會(huì)議口譯實(shí)踐具有重要意義。口譯活動(dòng)中的釋意是口譯的實(shí)質(zhì)，意義是翻譯的目的。同時(shí)，譯員在目標(biāo)語篇產(chǎn)出前的新語義建構(gòu)思維舉足輕重，但目前口譯實(shí)踐過程的目標(biāo)語語義建構(gòu)思維和意義傳達(dá)路徑還未受到充分關(guān)注。

關(guān)鍵詞：釋意論;漢英會(huì)議口譯;語義建構(gòu)

中圖分類號(hào)：H315.9? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號(hào)：1001-7836（2019）04-0121-03

引言

釋意論（Interpretive Theory）又稱“達(dá)意理論”（le théorie de sens / the theory of sense），起源于20世紀(jì)60年代的法國(guó)三大高等翻譯學(xué)校（ESIT），由達(dá)尼卡·塞萊斯科維奇（Danica Seleskovitch）和勒代雷（Marianne Lederer）基于會(huì)議口譯的大量實(shí)踐和系統(tǒng)觀察而創(chuàng)立，脫離源語語言外殼（de-verbalization）為理論核心。釋意學(xué)派認(rèn)為，翻譯是一種有人的認(rèn)知參與的交際行為，而非交際結(jié)果。更確切地說，釋意派理論應(yīng)該叫“交際與釋意理論”，翻譯的目的是意義，而不是語言形式[1]。因此，在口譯過程中，譯員要秉承傳達(dá)意義的核心目的，避免按照源語字詞、短語甚至句法結(jié)構(gòu)的表層形式使譯文和源語機(jī)械對(duì)應(yīng)（機(jī)器翻譯尤為顯著），原因在于結(jié)構(gòu)形式的對(duì)應(yīng)并不代表意義對(duì)等。這一全新的研究視角與當(dāng)時(shí)的語言學(xué)派形成鮮明對(duì)比，為西方口譯界注入了新生動(dòng)力，經(jīng)過不斷融合發(fā)展占據(jù)當(dāng)時(shí)口譯研究的主導(dǎo)地位，也最終成為中國(guó)口譯界推崇的翻譯理論之一，至今對(duì)國(guó)內(nèi)的會(huì)議口譯教學(xué)與實(shí)踐仍具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

目前，釋意論在國(guó)內(nèi)得到許多學(xué)者的論證和發(fā)展。首先是理論評(píng)介與研究方面，劉和平[2]、張吉良[3]和王斌華[4]根據(jù)西方口譯學(xué)界對(duì)釋意理論提出的口譯心理認(rèn)知過程的爭(zhēng)議和質(zhì)疑，梳理該理論的核心概念和主流觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)釋意論研究應(yīng)注重實(shí)證研究和跨學(xué)科研究融合;高彬[5]和張吉良[6]從歷史發(fā)展角度介紹了釋意論的演變脈絡(luò)和理論成果，并指出該理論的學(xué)術(shù)語境對(duì)口譯教學(xué)的局限性。其次是會(huì)議口譯實(shí)踐方面，朱純深從言語行為理論視角探究了口譯的言語行為本質(zhì)，并提出不同類型言語中“意”的不同層次[7];吳小力[8]和李鑫、胡開寶[9]依托“兩會(huì)”記者招待會(huì)的口譯語料對(duì)源語情感、文化和邏輯成分的釋意做出評(píng)析。

鑒于此，釋意理論的研究大多停留在思辨層面，雖已說明翻譯的字詞、語言和篇章三個(gè)意義層次，強(qiáng)調(diào)口譯要以意義為目的，但就該理論認(rèn)定的口譯活動(dòng)的交際屬性而言，此類研究幾乎只關(guān)注交際效果，而對(duì)譯員釋意過程中界定和獲取源語交際意義單位、建構(gòu)目標(biāo)語義信息并實(shí)現(xiàn)向目標(biāo)語篇意義跨越需要遵循的思維模式頗有偏廢。

本文基于前人的釋意理論研究成果，著重分析該理論的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用，結(jié)合口譯員的交傳認(rèn)知機(jī)制，細(xì)究目標(biāo)語語義建構(gòu)的思維過程并建立“傳意”模型，以此對(duì)譯員如何界定并獲取源語交際意義單位、建構(gòu)目標(biāo)語語義信息而后形成新的語篇，實(shí)現(xiàn)“離形傳意”做一定的分析，以期做出新的研究貢獻(xiàn)。

一、釋意論的應(yīng)用

1.釋意層次

首先，傳統(tǒng)翻譯理論認(rèn)為，翻譯是語言符號(hào)之間的雙向轉(zhuǎn)換，故此類翻譯理論的研究視角多聚焦在詞匯、語法、句子結(jié)構(gòu)等語言層次上的形式對(duì)等。釋意論主張意義對(duì)等，強(qiáng)調(diào)口譯是意義的翻譯，其呈現(xiàn)和傳達(dá)不由句型結(jié)構(gòu)決定，而取決于口譯員的語言能力、主題知識(shí)和認(rèn)知補(bǔ)充的協(xié)同作用。一般而言，翻譯有三個(gè)意義層次：詞義層次、話語層次及篇章層次。這三個(gè)層次可分別視作逐字逐句翻譯、脫離語境和交際場(chǎng)景的句子翻譯，語言與認(rèn)知相結(jié)合的篇章翻譯[10]。而釋意學(xué)派代表人物勒代雷把字譯、句譯稱為語言翻譯，將話語篇章翻譯稱為釋意翻譯。也就是說，語言翻譯是字詞對(duì)應(yīng)翻譯;意義對(duì)等建立于篇章間，詞語對(duì)應(yīng)建立于語言間，即字詞、音義段、固定的語法或表達(dá)形式間。

綜上所述，釋意理論把釋意即篇章層次的意義對(duì)等看作實(shí)現(xiàn)口譯交際意義的基本原則。但是在釋意翻譯中又會(huì)臨時(shí)產(chǎn)生一系列的對(duì)應(yīng)詞，這與語言翻譯中使用的對(duì)應(yīng)詞性質(zhì)不同：前者在意義的重建中產(chǎn)生，但并非各種場(chǎng)合都適用;后者是脫離語境預(yù)先建立的雙語對(duì)應(yīng)詞，本文分別視作“語境對(duì)應(yīng)詞”和“概念對(duì)應(yīng)詞”。

例：中國(guó)駐美大使館愿同美工商界加強(qiáng)合作，著眼兩國(guó)人民的根本利益，共同建設(shè)強(qiáng)勁、穩(wěn)定和互利共贏的中美關(guān)系（選自2018年9月6日崔天凱大使在美中貿(mào)委會(huì)新會(huì)長(zhǎng)歡迎午餐上的致辭）。其中加強(qiáng)合作可由語言翻譯原則對(duì)應(yīng)短語strengthen cooperation，但該短語多指雙方具體項(xiàng)目或領(lǐng)域的合作。發(fā)言人在特定語境下表達(dá)未來的工作決心，意在激發(fā)情感共鳴，鼓勵(lì)雙方同心協(xié)力。考慮到在場(chǎng)聽眾為美中政商兩界官員，彼此之間互有期待，原句不妨譯為：We at the embassy really look forward to working even more closely with all of you in the years ahead， so that we can build a strong， mutually beneficial and steady relationship together to the benefit of our two peoples.

簡(jiǎn)言之，所謂的釋意是譯員在口譯活動(dòng)中對(duì)源語交際意義的理解和目標(biāo)語的重塑，甚至可以理解為譯員思維從具體到抽象的表征，同時(shí)，口譯作為一項(xiàng)實(shí)時(shí)情景化的交際活動(dòng)，應(yīng)該實(shí)現(xiàn)非語言層面的效果等值。因此，譯員應(yīng)以語境和交際情景為基礎(chǔ)重構(gòu)目標(biāo)語篇并實(shí)現(xiàn)口譯生態(tài)系統(tǒng)（發(fā)言人、譯員、聽眾）良性循環(huán)。

2.脫離源語語言外殼

釋意論強(qiáng)調(diào)口譯過程中需要傳達(dá)的不只是譯入語語言意義的總和，還應(yīng)包括實(shí)時(shí)語境下的交際意義。基于此，釋意學(xué)派創(chuàng)建了其特有的翻譯程序：源語理解→脫離源語語言外殼→重新表達(dá)（reformulation）。脫離原語語言外殼的中間過程表明，聽話人通過對(duì)講話人傳輸?shù)恼Z音進(jìn)行認(rèn)知加工得到意義。語音會(huì)消失，但意義會(huì)作為意識(shí)狀態(tài)保存在記憶中。言語鏈發(fā)布時(shí)，信息接受者大腦語言區(qū)受到刺激，譯員立即借助先前存貯在大腦中的相關(guān)信息辯析語音，并將結(jié)果以內(nèi)部言語的形式存貯起來，為后面的言語理解服務(wù)[11]。換言之，口譯中的語言意義不是源語到譯入語的直接轉(zhuǎn)換，而是先經(jīng)歷一個(gè)從源語到意義的非語言中間過程。一旦源語意義被捕捉，信息便可通過任何一種目標(biāo)語來表達(dá)，而不受源語詞匯束縛。

總之，脫離源語語言外殼介于理解和表達(dá)兩大程序之間，能為譯員提供更廣闊的口譯認(rèn)知空間，使之受到更小的束縛。從交際角度來看，譯員在口譯過程中理解的是發(fā)言人聲音傳播的話語意圖。因此，脫離源語語言外殼實(shí)質(zhì)上是譯員對(duì)源語交際意義的重新編碼，實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的需要譯員借助認(rèn)知參與，盡力排除語言形式的干擾而把意圖留在大腦中，待傳達(dá)時(shí)以言神并行的方式輸出。但是，譯員還需注意語言形式和意圖之間的平衡，口譯時(shí)適當(dāng)采取語言翻譯和釋意翻譯交替應(yīng)用的方法傳播源語的交際意圖，維持口譯活動(dòng)中生態(tài)系統(tǒng)的良性互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)預(yù)期的交際效應(yīng)。

3.口譯三角模型

根據(jù)釋意理論，口譯過程被分為三個(gè)程序：語音感知、迅速拋離語言外殼保留信息的思維表征（mental representation）和目的語表達(dá)。可見圖1：

該模型源自脫離源語語言外殼假說，三角形底部?jī)啥朔謩e是來源語和目標(biāo)語，意義則位居頂端;虛線表示從A語到B語的代碼轉(zhuǎn)譯（transcoding）（只適用于對(duì)術(shù)語、數(shù)字、名稱等語言項(xiàng)的傳譯），口譯過程主要是將釋意后獲得的意義用目的語重新表達(dá)出來。該模型構(gòu)成了一個(gè)二元平面空間，而口譯過程中的語言和意義呈現(xiàn)對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。

二、目標(biāo)語語義建構(gòu)思維和意義建模

1.譯員的交傳認(rèn)知機(jī)制和釋意思維

首先，不論同聲傳譯或交替?zhèn)髯g，譯員在口譯過程中都圍繞脫離源語語言外殼這一核心驅(qū)動(dòng)展開認(rèn)知活動(dòng)。口譯過程中涉及的認(rèn)知機(jī)制包括來自視聽方面的感知記憶、信息處理和加工的短時(shí)記憶[12]和保存并識(shí)別筆記線索的長(zhǎng)時(shí)記憶，可以理解為音符感知（發(fā)言人語音流和實(shí)景聲像）→信息留痕→意義儲(chǔ)存→信息提取→語義建構(gòu)→以言傳意（譯）的認(rèn)知循環(huán)。在交替?zhèn)髯g理解過程的各輪認(rèn)知循環(huán)中，譯員建立相應(yīng)的高層次語義映像之后，必須構(gòu)建相應(yīng)的宏觀語義單位，而且絕大多數(shù)情況下譯員會(huì)根據(jù)需要在這些宏觀語義單位的基礎(chǔ)上構(gòu)建更高層次的宏觀語義單位[13]。

其次，譯員在交替?zhèn)髯g中的記憶思維可以理解為：接收會(huì)議發(fā)言人的有聲信息→解構(gòu)源語形式和意義→重新構(gòu)建語境和交際意義→記憶存儲(chǔ)加工→向聽眾傳達(dá)譯語信息。根據(jù)張吉良對(duì)交替?zhèn)髯g過程的研究可知，交替?zhèn)髯g過程中的各個(gè)程序均以歷時(shí)線性的形式呈現(xiàn)。由此可見，交傳譯員比同傳譯員會(huì)經(jīng)歷更長(zhǎng)的聽說時(shí)差（EVS/ear-voice-span）。由于這一特殊的工作方式，交傳譯員在接收源語信息后可以快速理解，借助口譯筆記捕捉并記錄語言的實(shí)際意義，這也為譯員的意義存儲(chǔ)和大腦記憶奠定了基礎(chǔ)。

另外，交替?zhèn)髯g過程中的短時(shí)記憶一般被稱為工作記憶，其存儲(chǔ)時(shí)間和容量有限。實(shí)驗(yàn)證明，人的平均短時(shí)記憶容量?jī)H為7+/-2的信息單位左右[14]。譯員在口譯過程中通常以七八個(gè)單詞為單位組建記憶模塊，在借助認(rèn)知參與的條件下對(duì)短暫停留在大腦中的字詞加工轉(zhuǎn)換為意義，構(gòu)成意義單位。由此，譯員便完成了對(duì)源語信息意義的接收和理解，隨即為釋意打下了基礎(chǔ)。

綜上所述，譯員在理解了源語信息，經(jīng)過記憶加工獲得實(shí)時(shí)情境下的語言意義后，往往借助認(rèn)知的功能將源語的有聲鏈結(jié)合發(fā)言人的現(xiàn)場(chǎng)表現(xiàn)經(jīng)由口譯筆記的方式將整合后的意義信息轉(zhuǎn)化為文字或符號(hào)形式的思維圖式，或者說是記憶刺激機(jī)制。這個(gè)過程中，譯員的記憶機(jī)制和釋意思維相輔相成。

2.交替?zhèn)髯g中的意義傳達(dá)模型建構(gòu)

結(jié)合前文分析可知，口譯不是兩種語言之間的簡(jiǎn)單對(duì)碼轉(zhuǎn)換，而是話語意圖的理解和傳達(dá)及交際意義的等值。會(huì)議口譯具有情景化、專業(yè)化和高度目的化等特征，因此譯員要充分理解源語的話語意圖，傳達(dá)發(fā)言人的交際意義，滿足現(xiàn)場(chǎng)聽眾的信息、情感和心理預(yù)期，促成現(xiàn)場(chǎng)人際和諧。

鑒于口譯活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)發(fā)言人、譯員和聽眾之間的交際互動(dòng)特性和意義傳播特征，本文從口譯活動(dòng)生態(tài)系統(tǒng)出發(fā)，以釋意派口譯三角模型為原型，建構(gòu)交替?zhèn)髯g中的意義傳達(dá)模型。可見圖2：

如圖2所示，譯員在口譯過程中以意義為核心驅(qū)動(dòng)，而譯員作為口譯活動(dòng)的核心媒介，兼具意義接收、承載和傳播的使命。從宏觀上看，源語意圖包含文字和聲像形式承載的語言意義;而交際意義則分為發(fā)言人意圖意義（intentional meaning）和隱含意義（implicit meaning）。此外，譯員在建構(gòu)目標(biāo)語語義并準(zhǔn)確轉(zhuǎn)換為目標(biāo)語意義的過程中涉及到雙語間的譯前意義（源語結(jié)構(gòu)意義）、譯中意義（口譯語篇意義）和譯后意義（譯員對(duì)前后意義的整合與推測(cè)）。其次，聽眾接收的意義包括：發(fā)言人的聲音、神態(tài)和動(dòng)作等傳播的感官意義（發(fā)生在口譯之前）;以譯員為媒介承載的發(fā)言人話語意圖（發(fā)生在口譯之中）;最終形成符合認(rèn)知的目標(biāo)語情感意義和現(xiàn)場(chǎng)的情景意義。因此，譯員在獲取源語意圖后，應(yīng)以源語字詞等微觀語義為基礎(chǔ)，圍繞會(huì)議主題和現(xiàn)場(chǎng)語境選擇合適的目標(biāo)語語義單位，產(chǎn)出符合聽眾認(rèn)知習(xí)慣、表達(dá)情感共鳴的交際語篇，實(shí)現(xiàn)言神意并傳。

結(jié)束語

如何透過源語表層結(jié)構(gòu)形式捕獲話語意圖和交際意義，以目標(biāo)語為基準(zhǔn)建構(gòu)新的語義單位，形成意義對(duì)等的目標(biāo)語篇，傳播源語信息、情感和文化并實(shí)現(xiàn)口譯三方主體間的良性互動(dòng)，一直是有待深究的話題。本文立足于釋意論口譯三角模型，圍繞口譯的意義層次、釋意程序和譯員的認(rèn)知機(jī)制所作的研究發(fā)現(xiàn)，譯員在漢英交替?zhèn)髯g的釋意過程中，獲取源語有聲鏈之后可根據(jù)源語的核心字詞進(jìn)行記憶加工和口譯筆記建立思維圖式， 建構(gòu)新的目標(biāo)語義單位， 摒棄字詞對(duì)應(yīng)思維;對(duì)于語境詞和文化負(fù)載詞，譯員可憑借會(huì)議主題和情景語境因素進(jìn)行釋意，以此傳達(dá)發(fā)言人隱含的情感、立場(chǎng)和態(tài)度等交際意義，進(jìn)而提升口譯活動(dòng)的效果。

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