以“三種文化”助推東北小鎮(zhèn)文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展

王晶晶 趙志偉

摘 要：文旅產(chǎn)業(yè)是當(dāng)下流行詞匯之一，什么是文旅產(chǎn)業(yè)？顧名思義，從表面上看來，它是文化+旅游的綜合產(chǎn)業(yè)。但從深層次看，它真正的內(nèi)涵應(yīng)該是文化能旅游，旅游有文化的第三產(chǎn)業(yè)。興城這座明代古城在擁有中華傳統(tǒng)文化數(shù)百年的沉淀之后，而今又將煥發(fā)出怎樣新的活力。

關(guān)鍵詞：文旅產(chǎn)業(yè) 文化 興城

興城這個位于中國東北、遼寧西部的小縣城是生我養(yǎng)我的地方，依山傍海，尤其以天然溫泉療養(yǎng)和泳裝制造產(chǎn)業(yè)而聞名。處于懵懵懂懂的孩童時(shí)期，就經(jīng)常聽老人們在我的耳邊不斷地講述關(guān)于興城——這座不起眼的小城鎮(zhèn)的故事。昨日興城的發(fā)展還是以農(nóng)耕產(chǎn)業(yè)為主，春耕夏耘，秋收冬藏，過著在土地里刨食的日子。今日，新時(shí)代、新文化、新科技給興城的發(fā)展帶來新希望，借助“文旅產(chǎn)業(yè)”如何讓這座“土里土氣”小城搖身一變，成為集吃、住、行、玩一體，教、娛合理搭配的現(xiàn)代新城鎮(zhèn)是亟須考慮的問題。

何為文化？文化是一個復(fù)雜的定義，包括知識藝術(shù)、宗教、神話、法律、風(fēng)俗以及其他社會現(xiàn)象。文化是歷史上所創(chuàng)造的生存式樣的系統(tǒng)，是個具有大范圍、包容屬性的大文化概念。一說到文化，自然而然地就會想到歷史，中國人以擁有五千多年的文明歷史而“洋洋自得”，殊不知，“坐吃山空”的道理，空有寶山而不知如何開挖。興城就是這樣一座寶山，期待著有智者、有能者匯集于此，再現(xiàn)昔日繁華。

一、扎根于歷史文化，講好歷史故事

興城名字由來，最早取其興盛不衰之意。最早有興城縣字樣出現(xiàn)于史書上，始于遼代。在據(jù)《遼史》記載，興城設(shè)置縣是在遼圣宗統(tǒng)和八年（990年），隸屬于中京道的錦州之屬州——嚴(yán)州（嚴(yán)州土城遺址位于興城市西約十五公里的紅崖子鄉(xiāng)古城子村）。到明代時(shí)，興城才擁有一座真正的條磚鋪路青石為墻的城池。明宣德三年（1428年），昔日興城縣的土地上設(shè)置了帶有軍事色彩的遼東都指揮使司寧遠(yuǎn)衛(wèi)并建起了今日的古城。當(dāng)時(shí)寧遠(yuǎn)衛(wèi)是邊關(guān)重鎮(zhèn)，內(nèi)護(hù)京城，外守金人入侵，可謂是兵家必爭地。曾經(jīng)有很多知名將領(lǐng)駐守于此，大家比較熟的如袁崇煥、祖大壽等。在這里曾爆發(fā)了明末最后一場“以明勝金敗”的著名戰(zhàn)役“寧遠(yuǎn)大捷”。當(dāng)時(shí)守衛(wèi)寧遠(yuǎn)的是年僅43歲，以文官之身擔(dān)當(dāng)武將之職的袁崇煥將軍，他面對的是已然68歲，久戎沙場的老將努爾哈赤，且以不足兩萬人兵力擊敗努爾哈赤和皇太極的兩次進(jìn)攻。最終努爾哈赤在寧遠(yuǎn)遭到用兵44年來最嚴(yán)重的慘敗，也因此次戰(zhàn)役一病不起。

這些歷史是值得興城人驕傲的地方，也是興城上至八十老叟，下至啼哭稚童所熟知的，也是興城一種“文化”。所以說，興城不缺歷史，不缺可塑造的文化。那么如何使“興城文化”照亮歷史，追溯文化軌跡，淬煉歷史底蘊(yùn)，才是當(dāng)下需要解決的問題。

二、融匯于本土文化，講好市井故事

平遙古城成功開發(fā)，一座平遙古城成就了一個中部城市晉中，浸染了明清文化;西安永興坊的一個“摔碗酒”給當(dāng)?shù)貛砹藥變|的收入，成就一種酒文化;各地特色小鎮(zhèn)也打著文化的大旗，各種“特色”開發(fā)，一時(shí)間文化主題成為“香餑餑”，大有一哄而上的架勢。但我們不能只看到那些“紅紅火火出場的”，“悄無聲息退場”的也不勝枚舉。典型的如陜西省渭南市的和仙坊民俗文化村，坐落于陜西那自然不乏歷史文化符號，作為陜西文化旅游商業(yè)的代表，占地面積51.3畝，項(xiàng)目總投資3億元，不可謂政府不重視。為什么之前紅極一時(shí)，現(xiàn)在卻門可羅雀，商戶已悉數(shù)撤出？

究其原因，有“千篇一律”的同質(zhì)化陷阱，有商業(yè)化過度的魔咒，有“穿衣戴帽”造假成風(fēng)的歧途。最根本的原因在于高舉著文化的旗幟，卻偏離了文化的本質(zhì)，只停留在文化的表層現(xiàn)象。以歷史為主打的文化旅游產(chǎn)業(yè)，重點(diǎn)往往投擲于歷史外在形態(tài)的挖掘，修善古代文物，修復(fù)古建筑，新建仿古民居等，滿眼望去都是青磚白瓦木窗欞。實(shí)際上，沒有形成文化產(chǎn)品和服務(wù)，只有這些古代建筑遺址或新建的仿古民居或者街坊，并不具備所謂的歷史文化傳承功能，所謂的歷史文化旅游空有概念。興城古城文化旅游的開發(fā)切忌錯把歷史當(dāng)文化，過多地強(qiáng)調(diào)文化基因中的歷史沉淀，而不深入挖掘本土文化及“市井文化”內(nèi)涵。

三、發(fā)展于現(xiàn)代科技文化，講好未來故事

擁有明清歷史底蘊(yùn)，扎根本土文化是不是代表著興城文旅產(chǎn)業(yè)就一定能“高唱凱歌，無往不利”呢？答案是否定的。“好風(fēng)憑借力，助我上云端”。沒有科技的支撐，一切只能停步于當(dāng)下，沒有未來的發(fā)展前景，旅游業(yè)也是如此。時(shí)下正處于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代、5G科技擁有絕對的主導(dǎo)權(quán)，吃，一鍵美團(tuán)、餓了么下單送餐入口;穿，AI全景式虛擬試穿淘汰出門逛商場;住和玩，任何8K高清場景投影都能讓人身臨其境。可謂是科技使一切皆可能。而科技至于文化，可以說“無科技不文化”。

參考文獻(xiàn)

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