民間故事情節和母體依附于“語境”的生長

秦雪

摘要：民間故事的生長方式總是依賴于故事在流傳過程中的不同語境。語境的變化造就了故事不同的發展形態，形成了不同的故事文本類型，即各種“異文”的形成。文章以“禿尾巴老李故事”為例，試圖從故事自身所處的語境以及故事在無序生長中采取的最優策略兩個方面對民間故事各種不同母體和情節單元的形成進行分析。

關鍵詞：禿尾巴老李故事;語境;情節和母體

1 故事的基本母體

禿尾巴老李的故事流傳廣泛，在山東、河南、河北和遼寧以及黑龍江廣大地區廣泛流傳，形成了情節母體豐富的各種異文。故事的基本情節單元大多為奇孕異生、斷尾離鄉、孝母佑鄉、大戰黑龍江、神力扛活。只是在不同的語境中，故事的側重點有所不同，講述方式也有差別，在《黑龍江民間故事選》中，此傳說的主要情節為異生、斷尾離鄉、神力開荒、大戰白龍、定居黑龍江。山東與黑龍江流傳的禿尾巴老李傳說側重點有所不同：山東版本側重奇孕異生、斷尾離鄉與孝母佑鄉;黑龍江版本側重神力開荒與大戰白龍。所以依附于這些不同的語境，形成了各種不同的故事異文。本文搜集了十一種不同的故事文本，對禿尾巴老李故事的生長方式和故事生長的最優策略進行著重的分析。

首先在各種異文中，整理出了禿尾巴老李故事的基本母體，即是：1.龍母（為木匠或農民的妻子、縣官的女兒等）奇異感孕而生;2.父親（哥哥、舅舅、老爺、尼姑）使用計謀暗中發現認為是孽龍;3.發現者用斧頭或者大刀將其斷尾，被迫離鄉;4.遠走他鄉，喬裝化身，擁有神力，幫助百姓;5.得到百姓幫助與反派（白龍、地方惡勢力）作斗爭;6.長期定居于此;7.回鄉探母（一般伴隨著暴風雨、黑云和冰雹）;8.回鄉為母親上墳;9.做好事，幫助百姓，得到百姓愛戴，成為地方保護神。這些是故事的主要情節基干，其中第8條和第9條，屬于附加條，很多解釋現象的故事中多在最后論及到此，但是純故事文本中很少論及，但是認為可以作為基本母體添加到此。

2 故事基本情節基干及母題鏈的形成

對語境的分析來講，禿尾巴老李故事在山東地區流傳廣泛，有起源于文登和文萊之說，多數北方地區關于此故事的形成大體相似，而南方如浙江、廣東等地差異明顯，這里主要圍繞北方禿尾巴老李故事展開分析。多數故事都是說禿尾巴老李出生于山東的沿海地區，父親（南方版本多為哥哥、舅舅和老爺）為木匠或者農民，家境貧困，而禿尾巴老李的母親懷孕后，一年或者三年不生，但是又什么都不耽擱，什么活都能干。雷雨大作，生下的卻是一條孽龍，父親將其趕出家門，后其偷偷回家喝母親的奶，父親躲藏起來看見后，用斧頭將其尾巴砍下后，禿尾巴老李被迫飛往大北方，也就是東北，大多說是黑龍江。后在這里幫助百姓打敗了江中作孽的白龍，得到了地方百姓的愛戴，將其奉為地方的保護神。這是故事的大體脈絡，是“闖關東”和“移民”的歷史記憶的結合。與許多東北移民一樣，出生于山東，移居到黑龍江，是傳說中的主人公最明確的遷移路線。

下面重點分析故事基干以外所形成的其他母體鏈，以及形成的原因及其優化選擇。首先在基本情節基干中的第一情節中，龍母感孕而生，許多故事都是說，李家很貧窮，但是夫妻二人生活的很和美，一直都希望生一個孩子，但是往后直接就說到妻子終于懷孕。這在情節上存在著邏輯缺失，很難使故事更加完整。而在南方流傳的禿尾巴老李的故事中多在這一情節中，進行了近一步的說明。例如《中國民間故事集成·浙江卷》中，說龍隱在去上山上砍柴的時候誤吞食了水潭中的龍蛋感孕而生，對缺失的情節進行了補接，這便緩解了故事因情節缺失所造成的緊張。在父親發現其是一條“孽龍”，并將其斷尾的情節中，也是一處邏輯的缺失，就是父親是怎么發現的呢？在情節上故事進一步補充。而同時，由于家境的貧寒，本來有一個孩子就已經增加了家庭的負擔，在發現是“孽龍”后，更加是毫不猶豫的想將其殺死。這些情節最終導致了黑龍逃往了大北方，背井離鄉，但是這些仍然剪不斷黑龍對母親的思念。在父親斷尾的情節中，多數故事沒有提到后來父親又如何了，只是提到母親很思念兒子，夜不能寐。導致父親在這一故事中是一個沒有結尾的人物。而在《中國民間故事集成·遼寧卷》中，有這樣的情節，就是當父親將黑龍的尾巴砍下后，黑龍的疼痛使他失去了理智，他也不知道這即是自己的父親，便一爪抓起父親，將其扔進了江中。當他知道是父親的時候，后悔已經來不及了，他把江水攪得天翻地覆，也還是沒有找到父親的尸首。他感到十分羞愧，便也導致后來他去做更多的好事，更加思念母親。這個情節相對于父親這個故事人物的沒有結尾，可以看做是一種最優選擇的結果，使故事情節更加完整，使每個人物都有一個結局。在逃往黑龍江的情節基干中，又增加了黑龍化身為一個小伙子，到靠墾荒度日的老頭家里，后老頭收留了他，他便有一個正當的理由長居住于此。

參考文獻：

[1] 徐寅東搜集整理.陶陽編.《中國民間故事大觀》[M].北京：北京出版社，1999.

[2] 施愛東.故事的無序生長及其最優策略——以梁祝故事結尾的生長方式為例[J].民俗研究，2005（03）.

（作者單位：遼寧大學文學院）