為什么我們活成了自己討厭的樣子？

張偉

“我小時(shí)候不是這樣子的，那個(gè)時(shí)候的我開朗活潑，敢做敢當(dāng)，什么事情都不會(huì)往心里去。我也不知道什么時(shí)候我就變成現(xiàn)在這樣了，小氣、敏感、一個(gè)小事情自己琢磨半天……”

“我不喜歡現(xiàn)在的自己，我想要像小時(shí)候那樣，開心就大聲笑，傷心了就大聲哭，不是現(xiàn)在這樣，哭也不敢哭，笑也不是開心的笑……”

這樣的心聲在咨詢中太過(guò)常見。很多當(dāng)事人進(jìn)入咨詢的初始狀態(tài)基本上都是這樣的：覺得自己不好，自卑、拖延、不喜歡自己，把自己當(dāng)做自己的敵人……不由得讓我們想起一句很經(jīng)典的電影臺(tái)詞：我最終活成了自己最討厭的樣子。

為什么我們最后活成了自己討厭的樣子？從以人為中心治療理論的視角來(lái)看，我們可以用自我概念來(lái)進(jìn)行理解。

知識(shí)鏈接：

以人為中心治療的理論體系是由卡爾-羅杰斯（Carl RansomRogers，1902-1987）發(fā)展起來(lái)的，其最大的特點(diǎn)是強(qiáng)烈的人本主義傾向。羅杰斯認(rèn)為人的本性事實(shí)上是積極的、建設(shè)性的，是指向與其他人建立密切的個(gè)人關(guān)系的。故而“以人為中心療法”的核心思想是強(qiáng)調(diào)人要順從自己的本性去生存。在生物學(xué)方面指向一切生物共有的成長(zhǎng)、成熟趨勢(shì);在心理方面，表現(xiàn)為人獨(dú)有的自我實(shí)現(xiàn)趨向。

羅杰斯的人格理論的核心是自我理論，自我不等于自我意識(shí)，而是自我知覺（或意識(shí)）與自我評(píng)價(jià)的統(tǒng)一體，主要包括：

1 個(gè)體對(duì)自己的知覺及與之相關(guān)的評(píng)價(jià)。例如：“我是個(gè)壞男孩”，“男孩”是知覺認(rèn)識(shí)，“壞”是評(píng)價(jià)。

2 個(gè)人對(duì)自己與他人關(guān)系的知覺和評(píng)價(jià)。例如：“人們都小喜歡我”（知覺）。潛隱的評(píng)價(jià)可能是“我不好”、“這很令人傷心”，等等。

3 個(gè)人對(duì)自己與環(huán)境關(guān)系的知覺和評(píng)價(jià)。例如，“這個(gè)公司能讓我發(fā)揮自己的才干”。

我們可以看到，自我概念的核心是一套評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)產(chǎn)生滿意與不滿意，而這系列評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是來(lái)自于兩個(gè)方面：內(nèi)部的機(jī)體體驗(yàn)和外在的價(jià)值條件。

在人最早期的嬰兒階段是沒有“我”的概念的，自我是隨著兒童與環(huán)境和他人相互作用的過(guò)程中逐漸形成的，在兒童初步具有自我概念后，人的實(shí)現(xiàn)傾向轉(zhuǎn)變?yōu)樽晕覍?shí)現(xiàn)趨向。在活動(dòng)過(guò)程中，孩子會(huì)產(chǎn)生大量的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)機(jī)體估價(jià)過(guò)程的自動(dòng)作用，孩子會(huì)體驗(yàn)到有些經(jīng)驗(yàn)是滿足的、愉快的，對(duì)于這些經(jīng)驗(yàn)賦予積極的評(píng)價(jià);有些經(jīng)驗(yàn)體驗(yàn)到不滿足、不愉快，對(duì)于這些經(jīng)驗(yàn)賦予消極的評(píng)價(jià)。孩子逐漸學(xué)會(huì)了根據(jù)自己的機(jī)體體驗(yàn)來(lái)指導(dǎo)自己的行為，傾向于尋找保持積極的經(jīng)驗(yàn)，回避消極的經(jīng)驗(yàn)，這樣的發(fā)展是最理想的發(fā)展。比如小孩子在運(yùn)動(dòng)中發(fā)現(xiàn)自己力氣大、體力好，對(duì)自己運(yùn)動(dòng)天賦保持積極評(píng)價(jià)，并在學(xué)習(xí)生活工作中尋找與運(yùn)動(dòng)相關(guān)的實(shí)踐，在這樣的過(guò)程中充分發(fā)展自己。這種在體驗(yàn)中形成評(píng)價(jià)、和機(jī)體感覺保持一致的自我的部分是真實(shí)自我。

另外一部分自我則來(lái)自于外界的價(jià)值條件。孩子反復(fù)從自己的行為后果體驗(yàn)這些價(jià)值條件，慢慢學(xué)會(huì)了什么是好行為，什么是不好的行為，知道什么樣的孩子是好孩子、什么樣的孩子是壞孩子。這些價(jià)值觀念不斷地內(nèi)化，成為自我結(jié)構(gòu)的一部分。這部分自我就是價(jià)值條件的自我。

可以舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)明這個(gè)過(guò)程：有個(gè)小男孩，在新裝的房子的地板上墻壁上涂顏料，涂得特別開心。媽媽看到了特別生氣，狠狠地訓(xùn)斥孩子“你怎么這么不聽話，你知不知道裝修墻壁、地板花了多少錢。你再這樣不聽話我就不喜歡你了……”我們可以看到，這個(gè)例子中“價(jià)值條件”是“孩子是否聽話”。對(duì)于小男孩而言，自己涂顏料是積極的體驗(yàn)，很開心，“我喜歡涂顏料”是真實(shí)的自我。“媽媽的愛”也很重要，是小男孩非常需要的。但是兩者發(fā)生了沖突，為了獲得媽媽的愛，小男孩會(huì)否認(rèn)涂顏料的愉快經(jīng)驗(yàn)，不再涂顏料，做一個(gè)聽話的孩子。而且“聽話”這個(gè)價(jià)值條件會(huì)進(jìn)入到自我概念中并內(nèi)化，自己要求自己是“聽話的孩子”，而不再是媽媽要求我做一個(gè)聽話的孩子。

在現(xiàn)實(shí)生活中，“涂顏料”的行為可以變換成我們方方面面的行為舉止，比如吃飯、穿衣、學(xué)習(xí)、工作、與人交往，等等。而“媽媽的愛”這一價(jià)值條件也可以是形形色色的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，比如老師的表?yè)P(yáng)、朋友的接納、領(lǐng)導(dǎo)的欣賞、社會(huì)的認(rèn)可，等等。孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中，在家庭、學(xué)校、社會(huì)生活中，無(wú)數(shù)的價(jià)值條件被內(nèi)化，這就是一個(gè)個(gè)體社會(huì)化的過(guò)程。當(dāng)這種內(nèi)化的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)形成之后，孩子們不再根據(jù)自己的機(jī)體評(píng)估來(lái)指導(dǎo)自己的行為，而是根據(jù)內(nèi)化的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)指導(dǎo)行為。也就是個(gè)體放棄了“真實(shí)自我”，成為“社會(huì)化的自我”。而這些價(jià)值條件往往是外來(lái)的，像父母的觀念、社會(huì)的要求等等，這些有可能幫助個(gè)體實(shí)現(xiàn)社會(huì)化，但是有可能與個(gè)體本來(lái)的樣子不符合。這就是為什么我們最后活成了自己討厭的樣子，即一部分自我（真實(shí)自我）討厭另一部分自我（價(jià)值條件的自我）。

那么在心理咨詢與治療中如何幫助我們回到最初想要成為的樣子呢？仍然從以人為中心治療的角度進(jìn)行理解。

以人為中心治療的基本目標(biāo)是“去偽存真”，“偽”是一個(gè)人身上的價(jià)值條件化的自我概念，以及由此衍生出來(lái)的生活方式等。“真”是個(gè)體身上代表著本性的真實(shí)自我的思想、情感和行動(dòng)方式。這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)具體表現(xiàn)為：

◎個(gè)體能夠?qū)θ魏谓?jīng)驗(yàn)較為開放;

◎個(gè)體的自我結(jié)構(gòu)變得能與經(jīng)驗(yàn)相協(xié)調(diào)，并能夠不斷變化以便同化新的經(jīng)驗(yàn);

◎變得更信任自己的機(jī)體，能夠利用自己的機(jī)體評(píng)價(jià)過(guò)程來(lái)評(píng)價(jià)經(jīng)驗(yàn)：

◎能夠享受變化的過(guò)程，而不是追求達(dá)到一種理想的固定不變的狀態(tài)。 如何能夠?qū)崿F(xiàn)這些目標(biāo)呢？以人為中心療法提出了三個(gè)最基本也是最重要的心理咨詢技術(shù)：真誠(chéng)、無(wú)條件積極關(guān)注、共情。

1 真誠(chéng)指的是咨詢師在咨詢關(guān)系中“做真實(shí)的自己”，不特意取悅對(duì)方，不因自我防御而掩飾、修改自己的想法和態(tài)度，不回避自己的失誤或短處。真誠(chéng)能夠?qū)е滦湃魏拖矏郏稍儙熀彤?dāng)事人的距離。真誠(chéng)還具有榜樣作用，給當(dāng)事人示范可以做真實(shí)的自己，進(jìn)而鼓勵(lì)當(dāng)事人真實(shí)做他自己。咨詢師可以通過(guò)走出咨詢師的角色、多一點(diǎn)自發(fā)性的反應(yīng)、較少的防御反應(yīng)、咨詢師通過(guò)表里一致、分享自我等方式來(lái)表達(dá)真誠(chéng)。真誠(chéng)是咨詢關(guān)系建立的前提，也是最考驗(yàn)咨詢師個(gè)人品質(zhì)的技術(shù)。只有真正接納自己的人才敢真誠(chéng)，只有喜歡自己的人才敢透明。咨詢師需要不斷接受學(xué)習(xí)和個(gè)人體驗(yàn)，去體察自己的真實(shí)感受并接納，才能更好地做好真誠(chéng)。

2 無(wú)條件積極關(guān)注指的是咨詢師不以評(píng)價(jià)的態(tài)度對(duì)待當(dāng)事人，不依據(jù)當(dāng)事人行為的好壞來(lái)決定怎么對(duì)待當(dāng)事人，無(wú)條件地從整體上接納對(duì)方，允許當(dāng)事人做他自己，有他自己的感受、想法、情緒和行為，即便這些感受和想法是咨詢師不喜歡不贊成的。因?yàn)楫?dāng)事人的問題就是源于外在的價(jià)值條件進(jìn)入自我概念，導(dǎo)致個(gè)體經(jīng)驗(yàn)不一致，從而出現(xiàn)各種沖突。咨詢中如果咨詢師對(duì)于當(dāng)事人有評(píng)判，會(huì)讓當(dāng)事人形成新的價(jià)值條件，這和現(xiàn)實(shí)生活中是一樣的情景，仍然會(huì)讓當(dāng)事人依賴于外界的評(píng)價(jià)而不是內(nèi)部的評(píng)價(jià)，使得當(dāng)事人無(wú)法找到真實(shí)的自己。

3 共情指的是咨詢師設(shè)身處地地去體會(huì)當(dāng)事人的內(nèi)心感受，達(dá)到對(duì)當(dāng)事人內(nèi)心世界的心領(lǐng)神會(huì)。進(jìn)一步來(lái)講，共情包括對(duì)當(dāng)事人、當(dāng)事人意愿以及當(dāng)事人自我探索、獲得領(lǐng)悟并做出改變的勇氣的高度尊重。比如我們體驗(yàn)到一項(xiàng)活動(dòng)是滿足的、自信的、有成就感的，可能就是適合自己自我實(shí)現(xiàn)的，如果感覺到一項(xiàng)活動(dòng)是死氣沉沉的毫無(wú)動(dòng)力的，那么就有困難和自我實(shí)現(xiàn)的方向不一致。這就要求咨詢師能夠不斷地同感理解當(dāng)事人，只要有一點(diǎn)情緒線索就要反饋出來(lái)，就要像照鏡子一樣幫助他看到情緒感受（比如你看上去不高興，你有點(diǎn)緊張，好像有點(diǎn)東西卡住了），然后不斷放大、強(qiáng)化情感，當(dāng)當(dāng)事人能夠清晰體會(huì)到內(nèi)在的情緒感受并以此為評(píng)估依據(jù)時(shí)，當(dāng)事人的機(jī)體評(píng)估被重新啟動(dòng)，能夠開始根據(jù)內(nèi)在的機(jī)體評(píng)價(jià)來(lái)指導(dǎo)自己的行為。羅杰斯認(rèn)為，如果我們每個(gè)人能夠信任自己的機(jī)體感覺，是可以達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的。

可以看到，我們用真誠(chéng)的態(tài)度來(lái)建立真實(shí)的關(guān)系，和當(dāng)事人建立較好的情感聯(lián)結(jié)，進(jìn)而走進(jìn)當(dāng)事人的內(nèi)心世界。無(wú)條件積極關(guān)注當(dāng)事人，提供一個(gè)非評(píng)價(jià)的關(guān)系，幫助當(dāng)事人去除價(jià)值條件，將評(píng)價(jià)點(diǎn)由外在的價(jià)值評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)向自己內(nèi)在的機(jī)體評(píng)價(jià)。同感理解當(dāng)事人，幫助當(dāng)事人重啟機(jī)體評(píng)估過(guò)程，找到真實(shí)自我從而走上自我實(shí)現(xiàn)之路，成為自己喜歡的樣子。