北京紙馬的民俗應用

宋紅雨

【內容提要】北京紙馬歷史悠久，起始于元代，到明代已經非常普及，在清代達到繁盛期。北京紙馬是北京民俗的形象載體，按其在民俗文化中的應用，主要可分為歲時節慶、人生禮俗、行業祖師和宗教神佛四個方面。北京紙馬作為具有特定象征意義和民俗傳播的符號，展現了人們深遠而豐富的精神世界。

【關鍵詞】北京紙馬 歷史 民俗

紙馬又名“甲馬”或“神碼”，是中國民間社會流傳的俗信品。它是經木版刻印或手繪加工而成，又是中國民間木刻版畫里的一個品種。中國的紙馬產地遍布全國，在各地印繪的紙馬中，形式和內容各有差異，但都與當地的風俗緊密相關。北京紙馬其中就蘊含著獨具特色的京城民俗文化。

一、北京紙馬的歷史發展

北京自古為燕國都城，一直是北方的重鎮，后來又成為元、明、清三代的國都。作為全國政治經濟文化中心的北京，商品經濟繁榮，手工業發達，雕版印刷技術精湛，加之民俗活動豐富，為紙馬刻印打下了良好的基礎。北京紙馬歷史悠久，起始于元代，到明代已經非常普及，在清代達到繁盛期。

從文獻資料看，北京自元代有涉及民俗紙馬的記載。如元代熊夢祥在《析津（今北京）志輯佚》中記有五月“天都慶端午，艾葉天師符帶虎……”的文字。在《清嘉錄》引《江震志》中記載北京五月五有“繪畫天師、鐘馗之像或繪畫五毒符咒之形懸而售之，都人爭相購買，粘之中門，以避祟惡”的習俗。雖然現在未能見到元代“天師符”的紙馬實物，但從現存明清時期繪刻的“張天師騎虎”“天師鎮宅”的紙馬，可見其遺風。相傳北京元代汪姓人家刻印紙馬的作坊所在的“汪紙馬胡同”，就是今天北京東四牌樓北的“汪芝麻胡同”。元代紙馬實物罕見，北京現存元版紙馬《四方進寶》，刻畫了歲末春始之時，少數民族牽駱駝護送珍寶進貢朝廷的情景。其中人物面額寬闊，絡腮胡須，衣服為圓領大袍式的塞北裝束。畫面中間有一頭健碩的駱駝，駝峰上馱一盆財寶。此圖刻線粗健有力、造型渾樸簡潔，風格與元刻《武王伐紂》和《事林廣記》中的插圖相似。

明代北京民俗紙馬進入興盛期。一方面，隨著明代傳奇志怪小說、歷史演義、戲曲雜劇的蓬勃發展，插圖版畫風行。永樂年間遷都北京后，北京成為北方刻版印刷中心，宗教版刻業發達，民間木刻版畫藝術也深受影響。另一方面，北京歲時民俗活動增多。明代劉侗、于奕正《帝京景物略》“春場”條目中記載了北京一年中的民俗活動，且其中對紙馬的品類、形制有較具體的描寫。如“北京八月十五祭月。紙肆市月光紙，繪滿月像，趺坐蓮花者，月光普照菩薩也。華下月輪桂殿，有兔杵而人立，搗藥臼中。紙小者三寸，大者丈。致工者金碧繽紛。家設月光位向月供而拜，則焚月光紙……”。這類月光紙馬一直延續到清代，形式未變?，F存明代北京紙馬實物較元代多，如《十王圖》《太乙慈尊寶號》《進寶圖》《財門圖》《月光紙》等?！妒鯃D》是以彩色套印后再加手工繪制，用于水陸道場超度亡靈。圖中一王者戴冠穿袍，雙手捧圭，居中端坐于殿內案桌前。主簿和判官分立其左右，殿前還有一高髻婦人立于臺階邊。全圖色調雅致沉穩，繪刻熟練精到。明代民間歲時風俗活動中出現的紙馬藝術由清代承傳，清代大多數紙馬是由明版續印或翻刻而來。

清代北京民俗紙馬達到鼎盛。各種形式的紙馬在明代就已出現，到清代發展到極致。清·潘榮陛著《帝京歲時記勝》和富察敦崇著《燕京歲時記》中都有詳細的清代北京民俗紙馬的記載。清代北京紙馬神位名目繁多，可達百余尊。更為獨特的是在一類行業祖師紙馬中，祖師神像前刻印了各行各業人民生產勞動的情景。如《軒轅圣帝》神像案前刻印了紡織工人在繅絲、織布。《煤窯之神》下方刻畫了礦工挖煤、裝煤的勞動過程?，F存大量清代北京紙馬實物，其中王樹村先生收集珍藏的一百多幅，在他本人所著的《迎春福祉》中編輯出版，今人得以重見清代北京民俗紙馬風貌。

二、北京紙馬的民俗應用

北京紙馬是北京民俗的形象載體，按其在民俗文化中的應用，主要可分為以下四大類：

（一）歲時節慶類

從農歷新春正月到歲末除夕，北京差不多每月都有一兩個與歲時節慶有關的民俗活動，與之相應產生了不同形象的各色紙馬。按時間順序分列如下：

正月初二日，祭財神。北京財神紙馬有《增福財神》《財公財母》。

正月初八日，相傳為諸星下界，要燃燈祭祀。所祭的紙馬有《本命星君》和《星科》等。

正月二十五日，糧商米販門祭倉神。北京紙馬中的《太倉之神》和《管庫之神》為漢代蕭何或韓信。

二月初一日，是中和節，祭祀太陽。祭日使用《太陽星君》紙馬。

三月二十日，元君誕辰，祭祀碧霞元君。用《天仙娘娘》紙馬。

四月二十八日，是藥王生日，廟會三天。鄉民要買《靈應藥王》紙馬，在藥王廟前叩拜后焚化。

五月五日，端午節。紙馬為《鐘馗捉蝠》和《天師鎮宅》等。

五月十三日，若歲時無雨，各家各戶貼龍王神馬，如《水府龍王》紙馬。

六月二十三日，祭祀馬王。所用紙馬《水草馬明王》中的馬王三只眼，六只手。

七月十五日，中元節俗稱“鬼節”，要祭掃墳塋。紙馬有《冥錢封套》《冥衣紙錢》等。

八月十五日，中秋節祭月?！堆嗑q時記》中“月光馬兒”條目中記載“……月光馬者，以紙為之，上繪太陰星君，如菩薩像，及搗藥之玉兔，人立而杵。藻彩精致，金碧輝煌，市肆間多賣之者。長者七八尺，短者二三尺，頂有二旗，作紅綠色，或黃色，向月而供之。焚香行禮……”祭祀完畢要與冥錢一同焚化。北京祭月紙馬有《太陰星君》《廣寒宮》《月宮太陰菩薩》《月光菩薩》等。

九月初九日，染布祖師梅福、葛洪圣誕日，祭祀紙馬有《梅葛仙翁》《染布缸神》。

十月初一日，是祭掃之時，俗稱“送寒衣”。紙馬店買《冥衣封袋》，剪各色紙衣，夜間焚化給亡人。

十二月二十四日，祭祀灶王。取下焚燒，除夕夜換新灶王紙馬。祭灶紙馬有單身灶、雙人灶、綠大頭灶、上天灶等十幾種。

十二月三十日（除夕），要列案焚香，祭天地全神，將《百分》紙馬焚化。百分紙馬是北京紙馬中的重頭戲，“每屆除夕，列長案于中庭，供以百分。百分者，乃諸天神圣之全圖也。百分之前，陳設蜜供一層……，接神時，將百分焚化……”

（二）人生禮俗類

人的一生，從出生到去世都有一系列的儀禮習俗，如慶生禮、滿月禮、百天禮、結婚禮、慶壽禮、喪禮等。過去北京在結婚、生子、祝壽這些重大禮俗中，還要配合使用相應的紙馬。

婚禮需要準備《天地龍車》紙馬，在新婚男女拜天地祭神時使用。紙馬上繪刻有玉皇大帝坐于龍駕輦中，前后有護駕天神及上元天官、中元地官、下元水官。天空中有日光星君、月光星君等道教諸神。

舊俗“不孝有三，無后為大”。結婚后生兒育女，傳宗接代，是民眾歷來遵守的孝道。北京紙馬中祈子求安的“娘娘”紙馬很多，如《送生娘娘》（用于婚后不育祈求生子）、《引蒙娘娘》（用于婚后生子祈求健康成長）、《陪姑娘娘》（保護嬰幼兒之神）、《痘疹娘娘》（是幼兒患痘疹供奉求愈之神）、《泰山娘娘》（保護婦女嬰幼兒之神）、《奶母娘娘》《天仙娘娘》《眼光娘娘》（保護婦女之神）等。還有一種保護幼兒安全的《床公床母》紙馬，北京過去有“洗三”日，就是小孩出生后第三天，祭祀床神。

長壽是人生的美好愿望，人到“六十花甲”，親朋好友要為老人祝壽。據星象家說，人生要受命運的支配，而本命是由天上星君應運，禍福皆可驅禳祈求，因此祭拜壽星可延年益壽。舊時家堂上要供《本命星君》紙馬，在生辰之日燃燭上香，祭拜壽星南極仙翁。老人生日時供奉過后焚化。紙馬圖像正中一位笑容滿面、隆額闊首、白色長須、手握如意的老壽星，兩邊有日月星君，下有八仙人物。

（三）行業祖師類

“倉頡作書”“杜康造酒”“魯班作硙”“蔡倫造紙”等等古代先祖們的發明創造都載入了史冊。這些發明創造者被各行各業工匠藝人尊為祖師。祭拜本行業創業祖師是一項重要的民俗活動，過去各行業都有一天是敬祖日。如孔子先師農歷八月二十七日誕辰，學校師生要在這一天到文廟進行敬祖祭祀。十二月二十日魯班誕辰，北京建筑業界聚集在廣渠門的“魯班殿”祭拜祖師。紙馬店會在各祖師的誕辰日前印制出紙馬供應給各行業人士。如《白衣送子觀音》紙馬是為琢玉業和影戲業人士準備的;《無敵火炮大將軍》紙馬是供應給鞭炮行業作坊的。還有《軒轅圣帝》（蠶絲、成衣裁縫業、弓箭、度量衡等行業）、《太上老君》（煉鐵鑄造業、磚瓦業、小爐業）、《漆寶真人》（油漆潑塑業）、《土地正神》（陶瓷業）、《靈感藥王》（中藥店、藥材商、醫生、藥農等醫藥界）、《神醫華佗》（外科醫生，獸醫、藥鋪祖師）、《當法真人》（典當業）、《王二爺之神》（車輛運輸業）、《爐火之神》（金銀業、錫器作、冶煉業）、《達摩老祖》（修腳業）、《寄庫寶車》（車庫業）、《四季花神》（養花業）、《司命之神》（廚行）、《黑虎玄壇》（銀錢業）、《關圣大帝》（香燭業）等行業祖師紙馬。

行業祖師紙馬中的祖師有許多是自然科學的發明人，或者是對人民有貢獻者。這類尊行業創始人為神的紙馬，反映了人類文明的發展和進步。

北京的行業祖師紙馬印制風格獨特，一是色調古雅，基本都是以墨線版印制在黃表紙上后略加幾筆透明水色。一般只在祖師像四周刷上一圈紅色，紙馬頂部名稱上刷紅色，名稱兩側神帳上刷兩道藍色。二是構圖很特別，紙馬上部為祖師像，下部神案前為各行業工匠藝人勞動生產的情景。

（四）宗教神佛類

北京紙馬所祭拜之神，一部分是“百分”中包含的儒、佛、道三教的神祗;另一部分是為數眾多的“道教俗神”。這些“道教俗神”是民間信仰的道教神祗，可分為四種：

1.反映自然現象的各種自然神靈，如《雷公電母》《風伯雨師》《冰雹之神》等。

2.帶有人類特征的英雄神、文化神，《關圣帝君》《文昌帝君》等。

3.保護家宅和城鄉民眾的保護神，如《灶神》《城隍之神》《家宅六神》《橋神》等。

作為傳承千百年歷史的民俗藝術品類，北京紙馬藝術帶有鮮明的地域特色，成為京城民間信仰習俗的研究對象。北京紙馬與宗教、民俗有著不可分割的聯系，人們在歲時節令、人生禮儀、行業祖師、宗教神佛等民俗領域中應用，使其成為具有特定象征意義和民俗傳播的符號，展現了人們深遠而豐富的精神世界。

（本文為2013年度北京市哲學社會科學規劃項目，“北京民間繪畫研究”的階段性研究成果（項目編號13WYB029）。本文圖片選自王樹村著：《迎春福祉》，北京工藝美術出版社2008年版。）

注釋：

[1]（元）熊夢祥：《析津志輯佚》，北京古籍出版社1983年版，第218頁。

[2]（清）顧祿：《清嘉錄》，江蘇古籍出版禮1999年版，第101-103頁。

[3]（明）劉侗、于奕正撰：《帝京景物略》，北京古籍出版社1983年版，第69頁。

[4]（清）富察敦崇：《燕京歲時記》，北京出版社1981年版，第78頁。

[5]（清）富察敦崇：《燕京歲時記》，北京出版社1981年版，第98-99頁。