河湟目連戲：青海大地的江南記憶

郭曉蕓

目連戲因佛教故事《目連僧救母》而得名，它廣泛流傳于安徽、江蘇、浙江、江西、湖北、湖南、四川、山西、福建、河南等地，是中國(guó)最古老的戲曲劇種，堪稱戲劇鼻祖。

民和回族土族自治縣西溝鄉(xiāng)麻地溝村是我省唯一保留著這一古老劇種的地方。2008年，《目連寶卷》這個(gè)古老的傳統(tǒng)戲劇被列入青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，麻地溝村這個(gè)無名的小山村，走進(jìn)了人們的視野。

目連戲：從江南到河湟

目連戲是如何關(guān)山遠(yuǎn)渡，來到青海的呢？

在麻地溝村村民中，流傳著這樣一種說法——這里的村民的祖上都是在明朝初年舉家從南京竹絲巷發(fā)配至此的，目連戲就是在那時(shí)隨著麻地溝村民的祖先來到青海的。

由于時(shí)光流逝，許多能證明這段歷史的族譜及文字資料都被毀，但老人們?nèi)匀灰宰孑吙趥鞯墓适聛碜鳛樽糇C，并對(duì)此深信不疑，代代相傳：

洪武年間元宵節(jié)鬧社火，居民們走街串巷自娛自樂。有個(gè)人裝扮成大腳馬猴騎在馬上逛花燈，并做出各種動(dòng)作來取悅眾人，他卻因此被扣上“對(duì)馬皇后大不敬”的帽子。震怒之下的朱元璋，降旨將這一帶的居民全部西遷屯田。他們從江南來到地處蠻荒的青海后，定居麻地溝，也將一種古老的劇種——目連戲帶到了這里。

六百余年來，由于沒有任何文字記載，麻地溝人在明清時(shí)期上演《目連寶卷》時(shí)的場(chǎng)景已無從考察，早已沒入歷史的洪流以及村人的記憶中，但麻地溝村《目連寶卷》以一部罕見的大型連臺(tái)古戲作為文化鋪墊，對(duì)于民和縣及周邊各民族的遷徙過程、生活習(xí)俗及我省早期的漢傳佛教寺院的研究，仍具有很好的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。

“豆雜面的鍋盔，教奴家搟搟”“屎巴牛滾著蛋來了”“木匠鋪里斧頭響，鐵匠鋪里冷鐘鳴。核桃鋪里呱啦響，棗兒鋪里滿堂紅……”當(dāng)聽到老藝人口中唱詞里的青海方言，也許沒有人會(huì)想到河湟目連戲來自于千里之外的江南，但是目連戲所反映的情節(jié)，又的的確確屬于那片相去遙遠(yuǎn)的土地，江南和河湟，就這樣夢(mèng)幻般地聯(lián)系在了一起。

黃河以北唯一的目連戲

麻地溝村81歲的老人王存瑚是村里最后一位會(huì)演唱《目連寶卷》的藝人了，是我省第二批非遺項(xiàng)目《目連寶卷》的代表性傳承人。幾十年來，他珍藏著一套《目連寶卷》劇本，從不輕易示人。王存瑚說這套《目連寶卷》劇本原為十卷十五冊(cè)，現(xiàn)在僅存八卷八冊(cè)，其中第五卷和第九卷上世紀(jì)60年代被毀于一旦。仔細(xì)翻閱這無總書名、正文之前亦無署題的《目連寶卷》，一股歷史的氣息撲面而來，令人頓生虔敬之情。每卷的封面上，曾以鋼筆書寫卷名，后以毛筆重新書寫，正文為毛筆以楷書豎行抄寫，每半頁6行。

青海省藝術(shù)研究所的霍福先生曾撰文對(duì)麻地溝村的《目連寶卷》手抄本大加贊譽(yù)，并引用了文化部專家組2001年實(shí)地考察后得出的結(jié)論：“青海民和現(xiàn)有的《目連寶卷》戲劇劇本在我國(guó)戲劇史上前所未有，而且在我國(guó)黃河以北也是第一次發(fā)現(xiàn)目連戲，在黃河以北是青海獨(dú)有。”這段話，中肯地評(píng)價(jià)了這套《目連寶卷》手抄本的價(jià)值。

此刻，這套劇本靜靜地躺在一張方桌上，王存瑚老人很認(rèn)真地指著劇本，一字一頓地念道：“第一卷《白云犯戒》；第二卷《員外上壽》；第三卷《云南從軍》……今天是正月十七，應(yīng)該唱的就是第二卷。這里面錯(cuò)別字較多，如果以后再整理時(shí)，應(yīng)該修正過來，不然后人會(huì)因唱詞與劇本不同所產(chǎn)生的偏差，誤解這出戲的內(nèi)容。”

同行的民和縣文化體育廣播電視局的馬玉忠先生為了搜集、整理這部《目連寶卷》，與王存瑚老人相熟多年。他說，別看王存瑚只上過幾年小學(xué)，識(shí)字不多，每次捧起這套《目連寶卷》時(shí)，都會(huì)有如神助一般識(shí)文斷字，令人驚奇不已。而老人的演唱，在興奮處高亢迭起振奮人心，在悲凄處低沉悲涼，催人淚下，在喜樂中唱腔溫婉自然，聽者無不動(dòng)容。

目連絕唱

在麻地溝村人的記憶里，演出《目連寶卷》的記憶僅存三次：第一次是1907年，第二次是1916年，最后一次則是1945年。而無論是哪一次演出，作為價(jià)值極高的古文化遺產(chǎn)，《目連寶卷》那既不同于其他劇種的唱腔和表演特征，以及那優(yōu)雅動(dòng)人的古聲古調(diào)，吸引著人們的關(guān)注。

驅(qū)車駛進(jìn)麻地溝村時(shí)，每一個(gè)路過的人都會(huì)被村口那座戲臺(tái)吸引。馬玉忠說，這座戲臺(tái)是村里剛剛修好的，選址于此的原因就是這里是當(dāng)年演出的場(chǎng)地。“現(xiàn)在眼前這片六畝左右的田地就是當(dāng)年的演出場(chǎng)地，如今不演了，自然就種上了莊稼，戲臺(tái)修起后，承載了村人們回望歷史的心情。”馬玉忠說。

每年農(nóng)歷正月十五那天，麻地溝村的目連戲便會(huì)開演，在經(jīng)過長(zhǎng)達(dá)十五天的連續(xù)表演后，二月初一那天便迎來高潮——刀山會(huì)。據(jù)王存瑚回憶，除演唱《目連僧救母》的戲文外，還有騾馬、農(nóng)具、生活用品等交易活動(dòng)。就在那次最后的刀山會(huì)活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，王存瑚還初次領(lǐng)略了皮影戲的魅力。“那一年天氣很寒冷，許多趕來觀看演出的人穿著翻毛皮襖，站在山頭溝間，遠(yuǎn)望猶如一群群白羊，頗為壯觀。活動(dòng)當(dāng)時(shí)在西北地區(qū)非常有名，為了讓遠(yuǎn)道而來的觀眾能夠欣賞到目連戲，每天下午唱完當(dāng)天的戲后，還會(huì)將前一日的戲再演一遍，這樣觀眾們就可以跑一趟看到兩場(chǎng)戲。”六十多年后，這種文化交流、商賈云集、觀眾如云的場(chǎng)面，仍然歷歷在目。

關(guān)于刀山會(huì)，早在1990年，我省著名民俗學(xué)家朱世奎曾訪問了麻地溝村的王進(jìn)林老人。這位曾在1945年參與刀山會(huì)的老人，以自編的一首俚詩來描述了當(dāng)年的盛況：

巍巍刀山五丈八，

百八鋼刀四口鍘。

鋒芒利刃寒光閃，

劉黃赤腳往上踏。

南上北下過天橋，

腳踩鋼刀頭發(fā)麻。

驚心動(dòng)魄刀山會(huì)，

西地名勝第一家。

朱世奎先生說，通過這短短五十來字，刀山的高度、所需刀的數(shù)目、上刀山的角色等盡數(shù)知曉，刀山會(huì)的緊張場(chǎng)面以及其在西北地區(qū)的名頭也可見一斑。

在王存瑚老人家中，記者還看到了一把當(dāng)時(shí)上刀山用過的鋼刀。鋼刀有80厘米長(zhǎng)，由于年代久遠(yuǎn)，黑色木質(zhì)刀鞘已經(jīng)多處開裂，當(dāng)王存瑚抽出這把表面滿是銹斑的鋼刀時(shí)，仍能看出其鋼口甚好，在陽光下泛著隱隱的烏光。

瀕臨凋零的藝術(shù)之花

六十多年過去了，受父親王進(jìn)祿熏陶，8歲即學(xué)習(xí)目連戲的王存瑚，也已步入暮年。14歲時(shí)就已能唱全本的他，對(duì)于1945年正月的記憶始終是鮮活的。這位只上過幾年小學(xué)的農(nóng)民，憑著對(duì)這種古老文化的熱愛，憑著驚人的記憶力，一生都將這種大型劇目唱法的“七腔八調(diào)，二十四哼哼”熟記于心間。最終，在老人的配合下，現(xiàn)在已整理出了十卷《目連寶卷》資料。

2008年，民和縣為了搶救和挖掘這種瀕臨失傳的民間戲劇，曾邀請(qǐng)北京的專家實(shí)地采訪，其時(shí)78歲高齡的王存瑚，首次面對(duì)外人唱起了那些爛熟于心的古老唱詞。即使沒有粉墨，即使他的舞臺(tái)是自家的土炕，他卻如置身萬人觀看的大戲臺(tái)那般，縱情表演。

然而，王存瑚心中的憂慮卻沒有減輕絲毫，他說，麻地溝人講上刀山時(shí)說：“若要上刀山，要唱全本戲；唱不了戲，就不能上刀山。”如今村里六七十歲的人中，已經(jīng)沒有人能夠演唱，而八十歲的人中，也就只有他一人，他即將成為這種古老文化的最后守望者，或許多年后，后人只有從那些影像資料中觸摸那段歷史了。“我81歲了，聲嗓不成了，想唱也唱不出來了，除了我村里再?zèng)]有能唱的人了。年輕人對(duì)此根本不感興趣，不想學(xué)。一想到老傳統(tǒng)就要在我這里斷根，很著急。”老人神色黯然地說。

（作者單位：《中國(guó)土族》雜志社）