雕梁畫棟齊魯風

黃鵬

80余年前，建筑學家梁思成、林徽因夫婦開啟了為古建筑保護而奔走的一生，留下中國建筑史上的開篇巨著與無盡追憶。古建筑究竟有何魅力令他們如此傾倒，后來又為何在不斷破壞與反思、保護中來來回回？建筑，因為與人發生了關聯而實現了其最大的價值意義，它保護了城池，記錄了當地人平凡卻生動的一生，托載了其信仰和靈魂。魯地建筑，亦頗有一番韻味可尋。

民居：平凡深處的日常一生

擁有1500年歷史的濟南市章丘區普集鎮博平村是一個看起來略顯破敗的村落，連村民都鮮知這里曾是僑置縣——博平縣所在地。南北朝時期，為躲避戰亂，大量百姓南渡長江，東晉南朝政府為管理南下移民設立眾多僑置郡安置移民，博平村即為其中之一。如今，這里早已落入平靜，不見車馬滾滾，但仍作為研究山東傳統民居的示范地之一保存了下來。村中保存最完好的“地主大院”是傳統北方平原地區四合院，正北為一座兩層樓，青磚壘砌，房頂為青色筒瓦，屋脊由青瓦疊壓，東西兩側建筑呼應而立，十分協調。

在廣闊的平原地區濱州市惠民縣，魏氏莊園則輝煌壯觀得多。其為清代布政司理問、武定府同知魏肇慶私人宅第，為中國最大、保存最完整的清代城堡式民居。整個城堡建筑平面為矩形，南北長84米，東西寬46米，共6個院落、256間房屋，東南角與西北角各設突出于城坦之外的碉堡，城坦內壁設13個拱券形壁龕，上有射擊孔可向外射擊。普通的村落間，大型軍事城堡式府邸透露出的保家情懷令今人驚嘆。

山東地區地理環境多樣，整體以山川居多，青州井塘村即完整地展現了北方農村典型民居建筑樣式。500余年前，河北棗強吳氏三兄弟移居青州，尋泉而居，以石筑屋，在此安居下來并取名“井塘”。今村落北側一處院落為明衡王女兒及女婿曾居所，當年，衡王為方便女兒回娘家，在村中修建了一條青石官道，保存至今。古井、古樹、古道、古屋、古橋，以及古樸淳厚的民俗民風，如同山東人的性格一樣在齊魯大地上生輝，幾百年未曾改變。

如今，當我們以外來者的身份探訪這些古村民居時，村民會用異樣的眼光看你。生活在深山、平原及海邊的人們，順應自然，借山為石，借草為屋，用智慧創造著日常生活。更高層次的生活，則會出現諸如會館等更加“高級”的建筑樣式，比如坐落于聊城運河沿岸的山陜會館，集會館與神廟與一體，體現了當地商人的精神文化生活，比如濰坊十笏園則彰顯出一個地域“大人物”的影響力。

牌坊：樸素誠摯的信仰與節義

牌坊通常分為兩類，一為表彰高官厚德，一為頌揚節婦烈女，一貫被認為是中國古代文化的重要組成部分。山東大地深受齊魯文化影響，在牌坊這一建筑形式上的體現可謂淋漓盡致。

提起貞節牌坊，不得不提單縣的百獅百壽牌坊，其以雄偉的氣勢、巧妙的結構和精致的透雕令許多牌坊“相形見絀”，被譽為“天下第一坊”。百獅坊，俗稱張家牌坊，清乾隆四十三年為文林郎張蒲妻朱氏而建。整體全石造型，四柱三間五樓式，雕刻的獅子、云龍、牡丹栩栩如生，為全國罕見的清代石雕藝術。百壽坊，位于城內勝利北街，清乾隆三十年為翰林院孔目贈儒林郎朱叔琪之妻孔氏而建，因雕有一百個不同書體的“壽”字而得名，其規模、形制、結構與百獅坊基本相同。孔氏嫁入朱家不到十年便失夫成寡，幾十年含辛茹苦撫子成長，她死后朱孔兩家奏明朝廷，乾隆皇帝降旨建坊旌表，以贊其節。“撫孤守節明后世，史跡流芳凝旌坊”，如今故人已去，唯有這堅毅的牌坊還在訴說著古時女子戚戚焉的守節人生，令人唏噓。

“四世宮保”牌坊坐落于今桓臺縣新城城南，呈南北向跨街而立，是迄今為止國內尚存且為數極少的古代磚牌坊之一，迄今約400年歷史，是明萬歷皇帝為表彰尚書王象乾保衛明王朝有功，晉爵太子太保特許建造，“四世宮保”傳為明書法家董其昌所書。整坊高15米，面闊9.2米，進深3.33米，分上中下三層，每層四周均刻有精致浮雕，底層雕有蓮花瓣，中層雕有云朵，上層雕有龍駒、麒麟、松鹿、奔獅，靈芝等，惟妙惟肖。

令人側目的不只有牌坊，而是其背后這個中國歷史上興旺了300余年的新城王氏家族。王象乾上三代均為當朝要官，然而對整個新城王氏作出貢獻最大、影響到整個家族整整300年繁榮的當屬“四世宮保”主人王象乾。眾人更為熟悉的則是清代文學家、官至刑部尚書的王士禎，康熙皇帝曾給予高度評價，并手書“清慎勤”三字親賜。

為傳承家訓，王士禎作《手鏡》一書，其序言中寫道：“皇上御書賜天下督撫不過‘清慎勤三字。無暮夜枉法之金，清也;事事小心，不敢任性率意，慎也;早作夜思，事事不敢因循怠玩，勤也。”在長達45年的仕宦生涯中，王士禎不僅潔身自好，而且以同樣的標尺要求親與子，折射出家族興旺的秘訣及正氣。

寺塔墓葬：信仰的生前身后

興隆塔，位于濟寧市兗州區城內東北隅今博物館院內，因該地原有古剎興隆寺而得名，寺久已毀圯而塔巋然獨存。塔高54米，十三層，為八角樓閣式磚塔。沿著塔內梯級可以攀登到第七層的平臺上，撫石欄遠眺，兗州城風物盡收眼底。興隆塔之始建在隋代開皇年間，此后各代都曾有過修葺。整塔造型端莊挺拔，直插云天，下部厚重，七層以上驟然縮小，如一小塔置于大塔之上，仰望，可見塔底敦厚扎實，塔尖小巧挺拔，十分奇特，為國內所僅見。

在兗州尋找古建筑和古文明，興隆塔足矣。上世紀三十年代，梁思成與林徽因來此測繪，記載道：“全塔簡潔無贅飾，各層但疊澀出短檐而已。”興隆塔影是兗州八景之一，登頂眺望，據說能俯識全城，還能看到孔廟大成殿屋脊。寶塔總是神圣而神秘的，興隆塔的神秘許同地宮的曝光有關：2008年，偷盜者在外墻的水產市場內租了房子，從房子內部挖地道潛入興隆塔地宮盜竊，興隆塔文物自此公諸于世。其中，石函、鎏金銀棺、舍利金瓶尤其珍貴，被列為國家一級文物，舉世矚目。

濟寧東大寺，亦名順河東大寺，是一處規模宏大的伊斯蘭教寺院，位于濟寧市市中區運河西岸，為京杭大運河申遺的重要點之一。東大寺始建于明洪武年間，后世多有重修，占地面積達1萬余平方米，主建筑沿東西軸線排列，分序寺、大殿、望月樓三部分。古建的特點之一就是方正，軸線清晰，有層次感，東大寺建筑群恰好將這一特點詮釋地淋漓盡致。從正門前的跨運河鐵橋向西看，高大的寺門被對稱的兩座青磚角樓擁立，形成倚角呼應之勢;以正門為建筑群的中軸線，盤龍碑坊穩居靜雅庭院的中央。清乾隆年間天子的到訪，使得這座生于明初的古建群得到了及時的修葺和擴建，堪稱迄今保持完好的一座皇家級四合院。

古時，信仰指導生活的位置從來不容許顛覆和錯位，但多彩的表達和描繪可讓信仰的輪廓更加清晰。東大寺建筑物以中國傳統裝飾手法為基礎，在中堂、對聯、圓光、岔角等處融合了以阿拉伯文組成的經字畫，突出了伊斯蘭的宗教內涵，表達出曾經山東地區信仰與文化的和諧與融合。

（編輯/常曄）