轉變方可“天下白”

歐陽萌萌

在人們都以為蝴蝶的翅膀都是繽紛的彩色時，一群中學生們卻使用中科院提供的顯微鏡觀察起了蝴蝶的翅膀。他們最初只是為了看看彩色的蝴蝶，但是當他們的目光穿過納米級儀器時，驚愕地發現他們錯了，蝴蝶的翅膀是透明的，是陽光使其翅膀上的復雜結構折射出人們眼見的彩色。

的確，人們在感知世界時往往以自身的學識和認知出發去衡量事物，很少有人會懷疑自己的認知，頗有普羅泰文拉之風采。然而，僅僅靠著自己的慣性思維去管窺蠡測，片面認識事物，思考問題的原始性，隨意性的弊端也會暴露。故而，老師常常教導我們要換位思考，以多元化，深入的角度去探索世界。

轉變觀察客觀事物實質上是為了解決“怎么看”的問題。人們的雙眼常常像是兩束聚光燈，當開關打開，一道強光便跟著既定的方向匯集于某個有限的區域，急于挖掘信息。越是渴求真相，便越是靠近事物，聚光燈能夠照射到的區域也就在不知不覺中慢慢縮小。在無數的例子面前，其結果顯而易見的適得其反。當代新聞媒體人恰恰是掌握了人們的這一個特點，引導人們的聚光燈，將事件的部分事實大加渲染報道，企圖掀起一波又一波公眾輿論的高潮。重慶公交墜江案的例子就血淋淋的擺在我們眼前，公眾的視線從錯誤斥責轎車司機，再到發生爭執的公交司機與乘客，從哀悼一車無辜乘客失去生命的痛惜，再到憤慨爭執發生時十五人無人上前進行勸導，好像這件事的重點在于討論司機與乘客的錯誤而不是我們應該警惕安全事件的發生，應該哀悼逝去的生命。

轉變觀察方法能夠有效的解決“怎么看”的問題，轉變觀察方法說著簡單，但是其下又有著許許多多的分支，其內涵十分豐富，外延則十分廣闊。在整個人類歷史上，轉變觀察方法的妙處常常推動者人類的進步和發展。哥白尼轉變方法，不以神學的角度觀察世界，將思想回歸理性，用辯證的思維方式開創了“日心說”;魯迅先生轉變方法，在仙臺的生活經歷終于讓他發現，學醫救不了世人，于是他放下手術刀，以筆為刀劍，用振聾發聵的文字喚醒無數青年。無論中外，轉變觀察方法的人或許在當時受到了人們的漠視甚至是攻擊，但是歷史總是在像我們證明他們的正確性。一方面，人們的從眾心理確實使之怯于改變，人們往往更偏愛“陽關道”，較少有人前往“獨木橋”。另一方面，人們的思維惰性使之疲于改變，一旦選擇了“站在巨人的肩膀上”，便害怕從其上跌落，不愿意成為更高的巨人。由此，敢于改變的勇者顯得尤為可貴，歷史必定讓他們成為一個時代的代名詞。

轉變觀察方法之必要如上所言，而其現實性更是不言自明。當前，我國改革開放進入深水區，穩中求進，追求平臺期后的上升比開始更加困難，這樣的現狀更加逼迫著我們必須改變方法以適應時代的需要。其實，無論是轉變觀察的事物還是方法，其核心都在于人們是否敢于跳脫前人的思維框架，憑借自身的勇氣去開拓新的思維方式。不外乎就是“自卑與超越”的對抗過程。同時，我們也不能被表面的絢麗色彩所迷惑，必須加以轉變，才能看見美麗透明的蝴蝶翅膀。