康渝生
習近平總書記在慶祝改革開放40周年大會上的重要講話中指出:“只有順應歷史潮流,積極應變,主動求變,才能與時代同行。”顯然,“行之力則知愈進,知之深則行愈達”。站在新時代新起點,如果陶醉于既有的成就,就會陷入固步自封的境地;如果只顧得坐享其成,必將走向坐吃山空的深淵。只有不斷強化“奮力投身實踐、勇于改革擔當”的自覺意識,才能實現進一步的思想解放,推動高質量的發展。
透視馬克思主義的實踐觀,其理論底蘊不僅在于系統闡明實踐的動力、進程、目標及其價值,更重要的在于指導人類以“改變世界”為旨歸的“共同活動”,從而提升人們實踐的自覺性。在馬克思看來,“全部社會生活在本質上是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西,都能在人的實踐中以及對這種實踐的理解中得到合理的解決”。這不僅是對哲學基礎理論的本體澄清,也詮釋了新唯物主義以生活實踐為核心的致思理路。據此思索中國特色社會主義的建設實踐,40年來我們最大的收益,并非物質財富的日漸豐厚,而是“實踐自覺”的不斷增加。
梳理中國特色社會主義篳路藍縷的發展歷程,為迎接決勝全面建成小康社會的艱巨挑戰做好充分的思想準備,我們或可從如下三個方面進一步解放思想,強化我們的實踐自覺。
馬克思曾將人類的實踐概括為“自由的有意識的活動”,即自覺的活動。毫無疑問,人類實踐活動區別于動物依賴性本能的顯著標志就在于,人在行動之初即已彰顯了實踐的目的訴求,并為此而努力奮斗。在中國特色社會主義的發展進程中,當代共產黨人始終堅持“全心全意為人民服務”的宗旨,不忘初心、牢記使命,充分體現著“為人民謀幸福、為民族謀復興”的目的自覺。黨的十九大精辟概括了新時代中國社會的主要矛盾,明確闡釋了“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之問的矛盾”,更是展現出對于馬克思主義實踐觀的全新認識和深刻自覺。
作為人類社會“共同活動方式”的實踐活動,不僅表現為生產方式,而且表現為生活方式。人們的生活需要奠定了社會生產不斷發展的動力和前提,形成了人類社會的“生活生產”;人們的生產活動則以生產自身的物質生活資料為內容,構成了人類社會的“生產生活”。由此可見,在實踐中統一生產方式與生活方式,無疑是人類通過“共同活動方式”實現命運與共發展的有效途徑。在中國特色社會主義的發展進程中,當代共產黨人不僅秉承了鄧小平同志“不干,半點馬克思主義都沒有”的殷切教導,而且始終堅持著“讓改革發展成果更多更公平惠及全體人民”的政治主張,實現了發展生產與提高生活的高度統一。
在馬克思主義的理論視域中,實踐絕非僅僅被視為思想觀照的對象,也不單純表現為思想把握對象的理論范疇。誠如列寧所言:“實踐高于認識,因為它不僅具有普遍性的品格,而且還具有直接現實性的品格。”馬克思主義創始人不僅著眼于“共同活動方式”詮釋了人類實踐活動的內涵,而且得出了“共同活動方式本身就是‘生產力”的科學結論。因此,激活全體人民實踐自覺的內生動力,形成中華民族整體劾力同心、砥礪前行的共識,無疑是中國特色社會主義實踐的首要任務。在現實的社會生活中,我們絕不可企望以局部的成功經驗替代全面的實踐發展,也不要試圖幻想單次的實踐或者單一主體的實踐窮盡真理。人類社會發展的歷史告訴我們,只有全體生產者分工協作、持之以恒的實踐活動,才能造就時代的繁榮,成為社會進步的根本動力。
毫無疑問,充分的理論自信是深刻的實踐自覺的前提。馬克思主義關于實踐問題的精辟闡釋,為我們不斷深化改革開放的實踐平添了理論底氣,而黨的十九大關于必須明確“全面深化改革總目標”的政治主張,則充分展示著當代中國共產黨人不斷推進社會主義現代化建設的實踐自覺。中國特色社會主義建設事業的日益深入,不但給我們提出了進一步爭取高質量發展的實踐要求,而且預示著理論與時俱進的客觀邏輯。在馬克思主義中國化的歷史發展進程中,不斷將實踐經驗升華到理論的高度,從而也不斷深化對于馬克思主義實踐觀的理解,這正是實踐賦予我們的重要理論任務。
習近平總書記強調:“順應民心、尊重民意、關注民情、致力民生,既通過提出并貫徹正確的理論和路線方針政策帶領人民前進,又從人民實踐創造和發展要求中獲得前進動力,讓人民共享改革開放成果,激勵人民更加自覺地投身改革開放和社會主義現代化建設事業。”事實上,面對中國特色社會主義未來發展的任務,缺乏理論自信,只會導致無的放矢的盲目實踐。同樣,惰于實踐的“無為”主張,放棄或削弱主觀的努力,必然將成功的希望寄托于純粹客觀的條件。高質量的發展訴求,必定是建立在主體實踐自覺的基礎之上,只有充分調動廣大人民群眾參與中國特色社會主義建設的實踐自覺,才能夠不斷延續以往的成就、創造更大的輝煌,進而為理論創新培植深厚的實踐根基。
(作者系黑龍江大學哲學學院教授,馬克思主義哲學專業博士生導師)
責任編輯/張霞