韋力:中國藏書第一人

梁新慧

一、始于愛好

人都會有點愛好，但能把愛好做到極致很難，而能把愛好做到全國第一的，則鳳毛麟角。今年55歲的韋力，就是這樣一個人。

作為中國民間收藏古籍善本最多的人，在他天津的別墅、北京的書庫和書房中，共存有8000余部、70000余冊古籍善本，其中，宋元及以前刊本、寫本50余件、200余冊，宋元遞修和宋元明遞修本近20部、300余冊。

作為赫赫有名的藏書家，他不但藏書，還潛心鉆研，相繼出版了《古書收藏》《書樓尋蹤》《芷蘭齋書跋初集》《芷蘭齋書跋續集》《古書之美》等多部著作。

用他的話說：“我對書的摯愛，尤其是那毫無節制的展延，正是我樂觀向上的最佳注腳。正因為愛書，所以愿意去探尋跟書有關的一切，凡是與之相關者，都能給我帶來無限歡欣，這讓我更加留戀這個世界的美好。”

于是，他開始尋訪歷代藏書樓，自然而然，又有了洋洋灑灑幾十萬文字的專著《書樓覓蹤》。韋力說，我的尋訪，是向歷朝歷代藏書人的祭拜、紀念和禮敬。

康有為的萬木草堂、梁啟超的飲冰室、傅山的紅葉龕、沈括的夢溪園、顧炎武的讀書樓、劉鶚的抱殘守缺齋、曾國藩的富厚堂、顧頡剛的寶樹園、葉恭綽的幻住園……這些年，藏書家韋力踏遍全國，尋訪被時光和塵埃掩埋的一座座古舊藏書樓。

這是項繁雜而龐大的“工程”，韋力把這種自己花錢吃苦受累的事情當作一種“行為藝術”，用行動來做實證，提醒人們注意藏書樓在文化傳承中的重要價值。

2004年，他的《書樓尋蹤》就收錄了他所尋訪的140處遺跡。該書出版后，贏得了不錯的口碑，暢銷程度超過韋力的想象。“這本書很火。火到什么程度？再版了三次。”

按照韋力的想法，這本書火了之后，一定會有很多人去干尋訪藏書樓的事兒。可他等了幾年，卻不見任何動靜。

身邊的朋友分析后說，尋訪書樓還是挺難的，要有時間，有精力，還要有錢。文人很少有閑暇去做這樣的事兒，有錢人也大多不會這樣做。

“確實是這個道理，尋訪藏書樓要走遍全國，投入太大，而收入太少，即便是因為尋訪出本書，稿費才有幾個錢。”韋力笑言。

于是，韋力繼續尋訪藏書樓。

在他看來，對于一個民族的文化傳承來說，書籍是重要載體和象征。大量傳統典籍能夠流傳至今，有賴于歷代藏書家的薪火相傳，正是他們的盡心盡力，才使得斯文不絕。所能做的，就是在遺跡被消滅之前盡量把它拍攝下來。

韋力多次說，他是比較愚鈍的人。“我喜歡藏書樓，我就去訪，是否劃算，根本不去想。”

中國到底有多少藏書樓？韋力也不知道，而國內也沒有統計。很多藏書樓，歷史上只有一個名稱，而沒有詳細的資料記載。還有很多人，只有一個堂號，而堂號也可能隨著個人的遷移而遷移。

在具體尋訪的過程中，韋力總是先查名稱，然后找負責地方志的人了解情況，再找地名辦換算今天的地方，接著再托人去了解這個地方還有沒有。如果確定有，他就要親自出馬了。

十多年來，韋力一直在尋找的路上。“我掌握的線索有上千條，總共找到了200多個私人藏書樓，公共藏書樓也找到了200多處。”

就韋力所見，保存最好的私家藏書樓是南潯嘉業堂，歷史最悠久的則是寧波天一閣，但絕大部分遺跡已被雨打風吹去。許多古代藏書樓就是近幾十年才被毀掉的，而那些保存下來的，也大都是因當初被歸入一個比較重要的單位，才得以幸存。

如何就走上了這樣一條收藏的道路？

“任何事情說得太清楚，和真實就有了偏差。”韋力說，走上收藏，“天性的成分比較大”，這是因為，“后天學來知識，學不來愛好”。

韋力對傳統感興趣，跟他的爺爺有點關系。“小孩一般都是由姥姥或者奶奶照看，但我的姥姥和奶奶，早在我出生的時候就去世了。因此，我小時候是由爺爺照看，一直到十一二歲。那時候，他經常給我講古籍上的故事。”

韋力的爺爺是清代的秀才出身。在爺爺的解說中，被批為“投降派”的宋江實際上是忠義之士，而被批判的《水滸傳》又極為精彩。在無書可讀的歲月，文化上的貧瘠反而催發了韋力的求知欲，他四處搜羅舊書來讀。

也是在那時，他形成了這樣的觀念：新書不如舊書，舊書不如古書。

懂了這些書，就開始給小朋友們講書里的故事。小朋友愛聽，搗蛋的韋力就說，“要讓我講故事，你們就得回家拿好吃的”。就這樣，他一邊講故事一邊吃著好吃的，頓覺知識很有用。

真正接觸到古書，大約是1983年。北京開了第一屆“古舊書市”，就在現在的琉璃廠。那時的售書方式很奇怪，不分好壞、不分版本，一律五毛一本。因為完全沒人教，也不懂版本，韋力只挑好看的。“為了那個書市，我將在學校吃午飯的錢省下來，攢了很長時間的錢。那屆書市我第一次買了那么多，花了170多塊錢，對我來說，當年是一筆巨款。”

二、腿斷了，安裝假肢，繼續上路

十多年的尋訪，讓韋力得出了這樣的結論：私家藏書樓南方勝于北方，大城市勝于小城市。而今天，書和樓同在一起的，5%都不到。

江南是中國的人文淵藪，這句話在書樓上也同樣成立。從明清以來，中國的文化主要出在江南地區，也就是浙江、江蘇、安徽一帶。比如從科考來說，僅蘇州一地就出了數不清的狀元。

南方文化再興盛，但中國的文化源頭在北方。南方文化的興盛，最遠可以追溯到大宋王室南遷，把開封的文人帶到臨安。正是經過了幾百年的積淀，才有現在的結果。因此，包括開封在內的中國藏書在歷史上極其重要，極其輝煌。

2013年4月24日，韋力獨自到河南安陽拜謁靈泉寺，這里是玄奘去西天取經前拜訪的第八個師父的所在地。

當時，他正在寺院內察看石碑，突然，身邊的一塊大石碑好無緣由地倒塌，即便身手敏捷，迅速避開，但石碑還是砸中了他的左腳，流了很多血。

砸中了腳面，本來問題不大，但由于醫療人員經驗的欠缺，造成韋力左腳骨頭壞死，不得不一次次截肢。五次大手術后，韋力左腿膝蓋以下部位全部截掉了。

尋訪了十多年，腿斷了。在家休息了一年多，安裝假肢后，他又上路了。“腿都跑斷了，如果以后不跑了，多冤枉。”

回首這段堪稱奇特的經歷，韋力說：“活到這個份上，活明白了。”

直到今天，韋力也不知道自己藏書的確切數字。雖然總數沒有算出來，現在統計出來的是七萬多冊，估計總數會有10萬冊。

韋力藏書，以“四部齊備”（中國古籍分經、史、子、集四類，稱“四部”）為追求。當然也有側重。首先是收藏活字本。中國是活字發明國，但中國流傳下來的古書，百分之九十五以上是刻本，真正的活字本只占到百分之一到百分之二，比例極低。因為很罕見，他把它當作專題來收藏。目前，韋力收藏的活字本大概有九百多部，是國內藏活字本最多的地方。

因為韋力在古籍收藏的標志性地位，中韓“活字版之爭”的時候，就被中國印刷博物館請去幫忙，因為他是收藏活字本最多的人，能夠最有力量地“用事實說話”。

第二個專題是稿抄校本。稿抄校本是稿本、抄本和校本的合稱。稿本是作者的手稿、草稿、謄清稿等。抄本是古人的手抄本。古代沒有復印機，如果有一本書很稀罕，你想得到，一種方式是把書借給你，你自己抄一遍。校本就是批校本。很多字同音不同義，這就導致傳抄時理解上的錯訛。因此就產生了批校本，這是中國獨特的品種，也是藏書家收藏的重點。

三、書是神圣的，自己還沒有資格在上面加蓋私章

目前，國內公共圖書館有3200多家，其中有古籍的圖書館800多家。韋力說，如果按照數量和質量來排名，他收藏的古籍善本應該能夠排在前20名以內。“直率地說，省級的圖書館，我能超過一半。”之所以如此有底氣，是因為他對全國的圖書館考察了一遍。

如此豐富的藏書，哪怕有一點點閃失，都會造成巨大的損失。

從明清以來，中國的藏書中心在南方，但從自然環境看，北方最適合藏書。“南方藏書最怕潮，古人因此每年春秋兩季要曬書。而在干燥的北方，雖然適合藏書，但除塵成了大問題。”

為此，韋力給書架都安上玻璃門，既方便找書，也可以防塵。而他建的書樓，最看重的是實用性。雖然探訪過無數古代藏書樓，但他自己的藏書樓并未仿照先人。他對藏書樓的尋訪是站在精神寄托的角度，并不是亦步亦趨地模仿。

話雖如此，在書籍的保存上，韋力也沒有為自己的書樓添置現代化的恒溫恒濕設備，遵循的依舊是古法，或者說是經他改良的古法。

藏書的最大天敵是蟲蛀。他買來的書中，不知道是不是有蟲卵的存在。為此，他將買來的古籍放入密封袋，真空密封，再放到零下18度的冰柜冷凍，將可能存在的蟲卵凍死。

古人用樟木箱存放書籍，以防霉變。而韋力則從木工廠拿來許多樟木刨花，將它們包在報紙里，然后插在書中。因為刨花與空氣的接觸面積更大，他覺得，“這比木板還有用”。

他不講究好看不好看，關鍵是實用。這些辦法，都是靠自己的經驗，一點點琢磨出來。

中國歷史上尤其是新中國成立后，一批藏書大家將一輩子的藏書捐給了博物館、圖書館。就像對韋力影響至深的周叔弢，就把幾萬冊古籍善本捐獻給了南開大學圖書館。

古人講三立，立德、立功、立言。韋力直言，他不是敝帚自珍式的人，但自己也不會把藏書捐給圖書館或者博物館。1949年之后，大量古籍都捐入了公共圖書館，市面上流通的善本圖書，少之又少。

“書跟人有一種親近感，我們去博物館看文物，隔著玻璃，沒有親近感。人性是自私的，要擁有，物和人要融為一體，而物要比我們活得長久得多。”“但書是神圣的，自己還沒有資格在上面加蓋私章。”韋力的藏書并不加蓋私章，這也是一個不同于歷代藏書家的獨特之處。

韋力希望能夠在人生的最后，用他的這筆錢，像諾貝爾一樣設立一個基金，找一個基金會管理，從而獎勵那些藏書人、愛書人、對書籍有貢獻的人。

“雖然我和諾貝爾相差十萬八千里，但我會做。至于能否實現，我不知道。但這是我的一個夢想。”韋力意味深長地說。