論景頗文化發展與創新中應注意的四個問題

【摘要】景頗族是我國55個少數民族之一，他們跨中緬邊境而居，民族同宗、文化同源，但由于歷史、地域等因素影響，在國內，景頗文化主要受以漢文化為主的中華傳統文化的影響；在緬甸，主要受西方文化影響，本文通過對比中緬景頗文化發展現狀，就景頗文化發展與創新中應注意的問題進行了探討，并提出：景頗文化的發展與創新要以傳統為基礎，要以傳承和發揚優秀景頗文化為目的，要為促進民族經濟社會發展服務，發展與創新不能離開黨和政府的正確引導和大力扶持。

【關鍵詞】景頗文化；中緬；發展；創新

【中圖分類號】G125 【文獻標識碼】A

景頗文化是我們全部智慧與文明的集中體現，是維系我們民族的精神紐帶。在我們漫長的遷徙過程中，在我們為了生存而抗爭時，在我們歡慶勝利和豐收時……它牢牢地將我們聯結在一起，它賦予我們共同的歷史背景、共同的社會心理和共同的語言。無論來自何方、身處何地，只要是景頗族（在緬甸稱“克欽”），我們都能追溯到共同的祖先。但是，由于受生存環境、民族交融等因素的影響，在不同的地域、不同的時代、不同的支系中，景頗文化也存在或者產生了差異性。以中緬景頗文化發展為例，我們民族同宗、文化同源，共性大于個性，這是毋庸置疑的，但是，在一定程度上，歷史已經賦予了中緬景頗文化不同的特質。

對傳統文化的批判性繼承、不斷創新和對其他民族優秀文化的吸收，是先進民族文化產生的基礎。對于景頗文化，由于歷史原因，在緬甸地區更多是受到西方文化影響①；在國內則更多受中華傳統文化的影響，主要是漢文化。而對比中緬景頗文化發展現狀，筆者認為，在景頗文化的發展和創新上必須要注意以下四個問題：

一、發展與創新要以傳統為基礎

景頗文化的發展過程是一個肯定、否定、否定之否定的演進過程，也是一個取精華、去糟粕的揚棄過程，但是這一過程有一個永遠不變的核心“景頗”。沒有我們自己民族性的發展與創新，做出來的東西就是變味的，甚至不是民族的。以景頗音樂發展為例。在國內，20世紀90年代后期，景頗文化和以漢文化為代表的其他民族文化交流呈現出更深、更緊密的關系，景頗音樂也受到了其他民族朋友的喜愛和歡迎。受此影響，景頗音樂人普遍傾向于用美聲唱法、演唱漢語版景頗歌曲等方式演繹景頗音樂，在一定程度上有效促進了景頗文化與其他民族文化的交流、交融。但是，同時也導致了景頗音樂漢化趨勢嚴重，降低了一部分景頗歌曲的民族性、可聽性，對于少數景頗歌曲，甚至不僅本民族同胞不認可，而且其他民族也不喜歡。可以說，一定程度上，景頗音樂的發展陷入了迷茫。

目前，這種狀況已經得到改變，鑒于岳木果老師在景頗音樂圈的地位和影響力，筆者認為，2014年可以作為一個參考點。岳木果老師的新專輯《景頗哦然》在2014年中國·芒市國際目瑙縱歌晚會上發布，所得到的來自本民族同胞、其他民族朋友的贊譽，既是對岳木果老師的肯定，也是對景頗音樂發展回歸本位的肯定。目前，景頗音樂界涌現出來的景頗男兒等一批景頗音樂人，在利用現代音樂表現方法演繹景頗音樂與兼顧景頗傳統方面進行了很好的探索。

事實證明，離開傳統的發展與創新是無本之木、無源之水；只有立足于傳統的發展與創新，才能保持生命力和可持續的自我發展能力。而相比國內，由于起步早②、人數多等各種因素影響，緬甸景頗文化在發展和創新過程中，對景頗傳統文化的發展和傳承是值得我們學習借鑒的。

二、發展與創新要以傳承和發揚優秀景頗文化為目的

不能單純為了追求個性和與眾不同而創新，而是應該通過創新促進我們民族文化的發展。景頗同胞個性強、追求個性化，但是在民族文化的發展中卻不能舍本逐末。以我們的民族服裝為例，通過接觸緬甸景頗族設計師作品、觀看服裝走秀視頻等方式，個人感覺十分欽佩緬甸景頗同胞，雖然他們中的絕大多數改變了宗教信仰，但是他們創作出來的景頗服裝，在堅持傳統的同時，很好地把時代、時尚等元素融入到了景頗服裝當中。而反觀國內，為了滿足人們追求個性、求新求變的心理，一些景頗服裝在設計、裁縫、色彩搭配等方面，已經變成“單純為了不同而創新”，給人的感覺就像失去靈魂的軀殼，空有其表。

對于我們，景頗文化蘊含的智慧和經驗是其他文化無法取代的。目前，無論國內、國外，景頗文化發展的整體形勢并不樂觀。在人口相對比較多的緬甸，主要受戰爭影響，不僅景頗文化甚至景頗族整體發展都受到較大影響；而從國內來看，因為人口基數小、發展水平在國內屬于落后水平、在與其他民族文化交融中處于弱勢地位等因素限制，景頗文化的發展主要以保護、保留為主，雖然自身很努力，但對景頗文化的發展與創新明顯做的不夠。

人類歷史發展的過程，其實也是一個各種文化發展斗爭的過程。時代的發展需要景頗文化與時俱進。要想永遠屹立于世界民族之林，我們需要在發展中保持住、發展好景頗文化；要想在漫長的歷史和文化進程中永葆我們獨特的文化個性，我們就需要傳承和發揚好我們自己的優秀文化、先進文化。對于那些與先進生產力、與現代社會發展不相適應的、束縛我們自身發展的落后文化，我們要堅決拋棄；而對于與自然和諧共生和諧發展、尊老愛幼、團結勇敢等優秀文化，則要保護好、發展好。總之，在保護和傳承景頗文化的同時，我們要努力促進其科學的發展和創新，避免其在漫長的歷史長河中、在現代化建設過程中被消融，從而喪失了我們有賴于區別其他民族文化的個性和記憶。

三、發展與創新要為促進民族經濟社會發展服務

歷史證明，時代的發展是以先進的思想文化為先導的。但是就我們景頗族（國內）而言，我們的社會生產力和文化卻是一步“直過”到社會主義社會的。雖然在對待自然、維護社會關系等方面，景頗文化具有先天的優勢，但是不得不承認，一方面由于我們的整體落后性導致景頗文化在面對國內、國外的其他先進民族文化沖擊時處于守勢，疲于自保；另一方面，由于我們民族人口少，從事民族文化工作的人數更少，導致對景頗文化的研究、保護力量不足，一定程度上，筆者認為，景頗文化在促進民族經濟社會發展方面的作用并沒有受到重視和充分挖掘。

景頗文化是我們根，它凝聚著我們民族世代同心、同甘共苦，追隨著南飛的大雁，從“木拽省臘崩”一路走到現在，歷經千險、克服萬難，找到了“水清草綠、好吃好在的地方”③。作為少、小民族和落后民族，在新的時代和形勢下，如何通過發展與創新發揮景頗文化促進民族經濟社會的發展，是我們應該思考和解決的問題。

長期以來，緬甸景頗文化的發展主要受西方文化主導，緬甸景頗族在信仰、生活方式習慣等很多方面都出現了明顯的“西化”。而在國內，我們一步跨入社會主義社會后，在黨和國家、其他民族兄弟的領導、幫助和支持下，我們民族的經濟社會發展實現了翻天覆地的變化。在此過程中，為了發展我們必須主動、積極地融入到民族大家庭里面，但是，融合的過程也是一個同化的過程，可以說，景頗文化對我們民族發展的影響力有弱化的趨勢。

因此，筆者認為，作為景頗族，我們必須牢固樹立并鞏固我們自己對景頗文化的“文化自信”，努力做景頗文化的信仰者、追隨者和踐行者；在面對其他先進文化時，不可妄自菲薄，也不能夜郎自大，而應該努力把其他先進文化“景頗化”，通過發展與創新景頗文化，充分發掘景頗文化對促進民族經濟、社會發展的作用，讓景頗文化為解決制約我們民族經濟、社會發展的實際問題和困難找方法、找路子，以處理好保持民族傳統和實現現代化之間的矛盾。

四、發展與創新不能離開黨和政府的正確引導和大力扶持

新中國成立以前，我們民族的生產方式主要還是刀耕火種，很多同胞還過著衣不蔽體、食不果腹的日子。而筆者也曾經歷過那種“交通靠走、運輸靠牛馬”的生活。回首我們民族、我們自己走過的路，是在黨的領導下，我們才過上了今天這樣豐衣足食的幸福生活。雖然我們在面對新時代、新事物時，曾經有過不適應、曾經有過惶恐，但是在黨和政府的領導下、在其他民族兄弟的幫助下，我們民族、我們的景頗文化已經很好地適應了現代社會的發展。景頗文化的保護和傳承，離不開黨和政府的領導和扶持；景頗文化的發展與創新，也離不開黨和政府的領導和扶持。

注釋：

①景頗尋根，http：//www.dh.gov.cn/Web/Detail.aspx？id=10466，P81：克欽人想保住民族傳統和增強凝聚力，已離不開基督教的力量。

②景頗尋根，http：//www.dh.gov.cn/Web/Detail.aspx？id=10466，P77：1877年基督教傳入克欽邦。

③景頗尋根，http：//www.dh.gov.cn/Web/Detail.aspx？id=10466，P1.

作者簡介：沙寬婭，景頗族，云南省德宏州廣播電視臺國家一級播音員。