面向大眾生活服務(wù)的陶瓷藝術(shù)研究

【摘要】大眾文化正迅速發(fā)展，該文化背景下各個傳統(tǒng)藝術(shù)文化也不斷朝著其發(fā)展方向靠攏。本文以陶瓷藝術(shù)為主，對面向大眾生活服務(wù)的陶瓷藝術(shù)轉(zhuǎn)變方向和發(fā)展方向方式進(jìn)行了深入的研究分析。

【關(guān)鍵詞】大眾生活；生活服務(wù)；陶瓷藝術(shù)

【中圖分類號】J527.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

引言

陶瓷藝術(shù)是我國傳統(tǒng)藝術(shù)的產(chǎn)物，是獨屬于中國的歷史文化物質(zhì)，也是世界上屈指可數(shù)的物質(zhì)藝術(shù)種類。雖然陶瓷藝術(shù)具有極高的藝術(shù)價值，但陶瓷藝術(shù)的應(yīng)用方向并不局限在藝術(shù)領(lǐng)域。近年來，在生活領(lǐng)域中陶瓷藝術(shù)也不斷升級，成為了人們生活服務(wù)中的常用產(chǎn)品。但能夠與大眾生活服務(wù)保持關(guān)聯(lián)的陶瓷藝術(shù)產(chǎn)品類別較少，因此，本文將以大眾生活服務(wù)為主對陶瓷藝術(shù)進(jìn)行研究，旨在通過研究找出陶瓷藝術(shù)在大眾生活服務(wù)中的轉(zhuǎn)變方向和發(fā)展方式。

一、陶瓷藝術(shù)的發(fā)展特征

（一）屬于“中國特色”產(chǎn)物

陶瓷藝術(shù)產(chǎn)生于中國，也在中國得以發(fā)展。在古代中國的商道中，陶瓷藝術(shù)屬于熱門產(chǎn)品，常被西方貴族作為裝飾用。而做工精良的陶瓷藝術(shù)產(chǎn)品也被各個朝代中有權(quán)勢的人所喜愛。西方并不具有制作高級陶瓷的技術(shù)和審美，因此，古代中國便是整個陶瓷藝術(shù)的核心。陶瓷藝術(shù)的發(fā)展并不單一，從最初的無釉形式到有釉形式，從下彩到上彩，每個變動都帶有明顯的中國文化特征。陶瓷藝術(shù)的發(fā)展橫跨多個朝代，不同朝代的文化擁有不同的指向性，因此，當(dāng)以朝代作為區(qū)分對陶瓷藝術(shù)進(jìn)行研究時便可發(fā)現(xiàn)，陶瓷藝術(shù)的發(fā)展具有明顯的分界特征，這些分界特征剛好可以與各個朝代的文化特征高度吻合。上述線索無一不說明陶瓷藝術(shù)是具有中國歷史文化特色的產(chǎn)物。因此走“中國文化特色”發(fā)展路線便是陶瓷藝術(shù)的核心發(fā)展特征。

（二）具有高級的審美價值

陶瓷藝術(shù)在古代多作為觀賞和收藏用，而在當(dāng)前時代中，部分珍貴的陶瓷藝術(shù)仍然被一些收藏家妥善保管。陶瓷藝術(shù)具有一定的制作難度，并且優(yōu)秀的陶瓷工匠藝人能夠同時做到提升制作難度和提升產(chǎn)物藝術(shù)審美價值。以乾隆年間產(chǎn)生的“轉(zhuǎn)心瓶”為例，該陶瓷藝術(shù)產(chǎn)物同時具有粉彩和鏤空的藝術(shù)特征，是陶瓷藝術(shù)界不可多得的藝術(shù)文化產(chǎn)物，而其也成為了全球范圍內(nèi)擁有最高拍賣價格的中國藝術(shù)品。而之所以粉彩陶瓷藝術(shù)品的收藏價值極高，其中一種原因也是因為粉彩形式以釉上彩為主，且在傳統(tǒng)的工藝上加入了“砷”。因此，在外貌具有藝術(shù)價值、制作工藝精湛和色調(diào)觀賞價值提升的多個條件加持下，陶瓷藝術(shù)便具有了極高的藝術(shù)審美價值。

（三）可同時作為收藏品和生活用品

陶瓷藝術(shù)界存在一種十分特殊的現(xiàn)象，那就是陶瓷藝術(shù)從生產(chǎn)方式再到產(chǎn)物自身都具有不同的等級。陶瓷藝術(shù)既可以創(chuàng)造出極具收藏價值的藝術(shù)產(chǎn)品，也可以生產(chǎn)一些以生活服務(wù)為主的產(chǎn)品。這是陶瓷藝術(shù)所具有的活性特征，也是中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化所保留的“人情味”。這一特征實際上也為陶瓷藝術(shù)深入到大眾生活服務(wù)做出了妥善鋪墊，令人們可以更加直觀地考慮如何將其更好地融入到生活服務(wù)中，而無需擔(dān)心民眾是否能夠在日常生活中接受陶瓷文化。

二、面向大眾生活服務(wù)的陶瓷藝術(shù)轉(zhuǎn)變方向

（一）以傳統(tǒng)為核心，適當(dāng)更新內(nèi)部元素

觀察生活實際可發(fā)現(xiàn)，陶瓷藝術(shù)實際上已經(jīng)進(jìn)入到了人們的日常生活空間中，成為了生活中的重要組成元素。例如一些書法愛好者會在家中置備硯臺、筆格等陶瓷制品，以提升自身在書法方面的藝術(shù)品位。而部分家庭也在廚房范圍內(nèi)使用陶瓷制品，例如陶瓷工藝的碗、盤等物。雖然當(dāng)前在我們的認(rèn)知中，這些被應(yīng)用于生活的陶瓷產(chǎn)物已經(jīng)成為了生活中必然存在的物質(zhì)，但實際上在幾十年前，因觀念和民眾消費水平的原因，陶瓷制品尚未成為人們生活中的常見物品。因此我們可以分析，陶瓷藝術(shù)面對大眾生活服務(wù)擁有一定的限制，那就是民眾一定要相對認(rèn)同陶瓷制品，認(rèn)同其在生活中的應(yīng)用價值，且人們的經(jīng)濟(jì)消費能力也需要達(dá)到一定的水平。筆者針對“陶瓷藝術(shù)生活化如何被認(rèn)同”的這一主題進(jìn)入到社會中進(jìn)行了走訪調(diào)查，發(fā)現(xiàn)陶瓷藝術(shù)所具有的傳統(tǒng)文化代表性是人們使用陶瓷產(chǎn)品的第一原則，同時陶瓷制作方也會在保持傳統(tǒng)形式的同時增加一些現(xiàn)代元素，例如制作各種規(guī)模的茶壺等。部分陶瓷茶壺的形狀并不屬于傳統(tǒng)產(chǎn)物，而是現(xiàn)代需求下衍生的產(chǎn)物，其能夠更好地服務(wù)于大眾生活。故可以肯定，當(dāng)陶瓷藝術(shù)以傳統(tǒng)為核心適當(dāng)更新設(shè)計元素時，便能夠順利地融入到大眾生活的服務(wù)范圍中。

（二）以傳達(dá)藝術(shù)價值為主，堅持原創(chuàng)

上文提到，陶瓷藝術(shù)具有一定的等級性特征，其可以依照工藝特征分為不同的價位和使用途徑。但擁有等級并不代表一些偏大眾化的產(chǎn)物不能擁有藝術(shù)價值。相反，每個等級內(nèi)的陶瓷產(chǎn)物都應(yīng)該擁有獨一無二的藝術(shù)價值。陶瓷藝術(shù)價值取決于創(chuàng)作者自身，如若創(chuàng)作者自身擁有藝術(shù)審美和工藝制作能力，且具有行業(yè)創(chuàng)新意識時，其便可以創(chuàng)作出性價比較高且同時具有藝術(shù)審美價值的陶瓷產(chǎn)品。同時，藝術(shù)創(chuàng)作者需要盡量以“變種”作為主要思想。這是因為陶瓷藝術(shù)產(chǎn)業(yè)存在多年，其發(fā)展形式已經(jīng)相對固定。當(dāng)前的手藝人師承于以往的藝術(shù)創(chuàng)造者，他們的個人風(fēng)格會受到一定的壓制，且也有部分手藝人急于求成，不愿意生產(chǎn)面向大眾生活服務(wù)的藝術(shù)品。這種思維應(yīng)該盡可能地進(jìn)行調(diào)整，手藝人需要具有藝術(shù)創(chuàng)作的覺悟，要盡可能脫離陶瓷藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的固定發(fā)展形態(tài)，盡可能多地激發(fā)自身的藝術(shù)感知能力與創(chuàng)造能力。同時，手藝人在進(jìn)行創(chuàng)作時也應(yīng)該堅持原創(chuàng)，注重維權(quán)，對于自身所創(chuàng)造出的制作形式要盡可能地加以保護(hù)。如若在整個陶瓷制造業(yè)中抄襲風(fēng)氣不止，那么就會對創(chuàng)作者的創(chuàng)作積極性造成打擊，令國內(nèi)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展陷入惡性循環(huán)，難以得到創(chuàng)新。故只有手藝人們以傳達(dá)藝術(shù)價值作為核心思想，不斷進(jìn)行創(chuàng)新，堅持原創(chuàng)，面向大眾生活服務(wù)的陶瓷藝術(shù)才能不斷提升自身的藝術(shù)價值。

（三）吸收大眾生活類思想，增加產(chǎn)品創(chuàng)造方向

陶瓷藝術(shù)若要更加完善地面對大眾生活服務(wù)，就必然要吸收大量的大眾生活文化思想。首先，雖然并非所有的民眾都能夠具有較高的藝術(shù)審美價值，但陶瓷文化發(fā)展多年，一般民眾在耳濡目染的背景下也能夠?qū)ζ渌囆g(shù)發(fā)展形式產(chǎn)生一定的見解。尤其民眾長期處在大眾生活狀態(tài)中，他們對于社會文化和藝術(shù)文化的融合形式會擁有自己的看法，而創(chuàng)作者必須深入到社會中對意見進(jìn)行采集，才能夠保證創(chuàng)作出的陶瓷藝術(shù)產(chǎn)品能夠更加貼合大眾的生活需求。同時，在未來階段，各個陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者也可以改良創(chuàng)作方向，除了保留當(dāng)前正在使用的生活化生產(chǎn)方向外，也要從工業(yè)和家裝領(lǐng)域入手，增加陶瓷藝術(shù)的服務(wù)類別。

三、面向大眾服務(wù)的陶瓷藝術(shù)發(fā)展方式分析

（一）以媒體為主

雖然陶瓷藝術(shù)具有藝術(shù)價值和生活應(yīng)用價值，但如若未能做好宣傳工作，那么，也會有一部分群眾無法意識到在生活中使用陶瓷制品的優(yōu)勢。針對此，各個生產(chǎn)方在推出新陶瓷產(chǎn)品時，可以在媒體環(huán)境中進(jìn)行宣傳。媒體宣傳途徑分為兩個重點，第一是傳統(tǒng)媒體及紙質(zhì)媒體和電視媒體等。第二則是新媒體，多指互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中的廣告服務(wù)。將上述兩種媒體形式聯(lián)合使用進(jìn)行宣傳，能夠提升陶瓷藝術(shù)的宣傳廣度，令更多的民眾接觸到相關(guān)產(chǎn)品。

（二）以更新市場為主

陶瓷藝術(shù)除了要貼近于生活產(chǎn)品外，其也需要以不同的年齡段作為區(qū)分進(jìn)行宣傳。針對于年長的收藏者，宣傳重點應(yīng)該在于收藏價值和外貌。針對于少年兒童，陶瓷藝術(shù)也可以適當(dāng)進(jìn)行變通，例如生產(chǎn)一些陶瓷類的裝飾品，制作成當(dāng)前比較流行的動畫人物形象。這樣一來，也能夠開拓新傳播空間，令陶瓷工藝進(jìn)入到少年兒童的認(rèn)知中，成為其成長過程中的重要元素。

（三）市場經(jīng)濟(jì)活動為主

陶瓷藝術(shù)在面向大眾生活服務(wù)時，其也需要具有深刻的藝術(shù)文化價值。而從古至今，陶瓷文化藝術(shù)的價值都是在競爭的過程中不斷提升。針對此，生產(chǎn)方也可以將一些商業(yè)活動作為核心場所，將陶瓷產(chǎn)品作為競爭的核心，以比賽等形式促進(jìn)他人進(jìn)行競爭。在競爭過程中，陶瓷藝術(shù)產(chǎn)品的價值便能夠不斷提升，陶瓷制品也可以用另一種形態(tài)再次進(jìn)入到人們的生活。

四、結(jié)語

綜上，本文以陶瓷藝術(shù)為核心，對面向大眾生活服務(wù)的陶瓷藝術(shù)進(jìn)行了深入的研究分析。望文中內(nèi)容能夠為各個陶瓷藝術(shù)和大眾生活文化的研究人員提供一些切實可用的參考資料。

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作者簡介：蘇志強（1969-），男，漢族，福建省泉州市德化縣人，福建省德化職業(yè)技術(shù)學(xué)校教師，本科，高級講師，研究方向：從事美術(shù)教學(xué)與陶瓷裝飾研究。