音樂意義存在方式并及真理自行置入藝術作品的形而上學研宄

【摘要】本文主要研究的就是音樂到底有沒有意義，這一直是一個非常有爭議的問題，有的人說音樂是非常有意義的，有的人認為音樂是可有可無的，那么音樂到底是什么呢？它到底有沒有意義？如果有意義，音樂的意義又是如何存在的呢？這就是本文主要討論的問題。

【關鍵詞】音樂意義；存在方式；真理自行；置入藝術作品

【中圖分類號】J616.3 【文獻標識碼】A

美國著名的作曲家科普蘭曾經問到，音樂有意義嗎，相信我們每個人心里都有答案，音樂當然是有意義的。海頓也曾經說過：“藝術的真正意義在于使人幸福，使人得到鼓舞和力量”。音樂是我們生活當中不可缺少的一個部分，每當我們的生活需要調節的時候，都是由音樂來進行調節的。無論我們悲傷還是快樂，音樂從未缺失過。我相信很多人都出現過這個情況，當我們一個人坐車的時候，我們會感覺到旅途的勞累，也會感覺到自己一個人的孤單，有許多人都會在這個時候拿出自己的耳機，隨著音樂的響起，我們的孤單以及勞累都會被有效地緩解，所以說，音樂是我們心靈的彼岸，也是我們精神的家園。音樂有許多類型，比方說比較莊重肅穆的音樂就會使我們感覺到非常嚴肅和認真，讓我們在音樂當中感受到一種沉穩的氣息，而比較輕快的音樂則會使我們感覺非常愉悅，舒緩的鋼琴曲又會使我們煩躁一天的心慢慢地平靜下來，所以說，音樂是非常有意義的。在你煩躁無奈的時候，音樂就是一針不會上癮的鎮定劑，沒有副作用，還會讓你感覺到非常舒適；當你憂傷的時候，音樂就是一抹陽光，悄悄地灑進你的生活里，帶給你溫暖和幸福；當你灰心喪氣時，音樂是鼓勵你最好的話語，這就是我們所說的音樂的意義。在本文中，我們將海德格爾的“真理自行置入藝術作品”作為主要的哲學理論來源，一起來研究音樂的意義以及音樂的存在方式。

一、音樂意義問題的相關學術背景以及學科范疇

音樂是一種藝術，它能夠反映我們在現實生活中的情感。音樂可以分為兩大類型，即聲樂以及器樂，還可以將其分為古典音樂、原生態音樂、民間音樂以及現代音樂，當然也包括流行音樂。音樂是一種抽象性極強的藝術，如果從歷史上劃分，音樂可以分為東方音樂和西方音樂；如果在我們國內劃分，音樂也可以分為南方音樂和北方音樂，東方的音樂主要是以五聲音階為主的，而西方是以七聲音階為主。音樂可以帶給我們聽覺上的享受，在我們日復一日疲勞的學習以及工作當中，音樂無疑是令人賞心悅目的。我們通過學習音樂能夠在一定程度上提高我們的審美能力，音樂可以在悄無聲息中凈化我們的心靈，幫助我們樹立一個崇高的理想，在很多時候有些話語我們可能無法抒發出來，無法說出來，但是我們可以通過音樂來抒發我們的感情。經常有人會說，給我一首歌的時間，其實這句話聽似簡單，但是其實是非常有道理的，一首歌的時間真地可以讓我們的情緒得到非常多的釋放。

舉個例子來說，陜北的信天游是極具北方特色的一種曲子，在這里我為大家介紹信天游當中兩首非常好的作品，以這兩個作品來凸顯北方音樂的特色，一首是《三十里鋪》，一首是《紅軍哥哥回來了》。我們先來看第一首，第一首作品的形式特點是對應性的三上一下4句體，帶FA偏音的六聲音階，寬宮聲韻結構為512，想法大多采用的是5度跳進。在這首歌曲當中，凡是帶有“我”的歌詞方言讀音都為E，整首曲子給人聽起來的感覺都是一種蒼涼的感覺，一種凄涼感油然而生。然后，我們來接著看第二首歌曲，這首歌的形式特點與上一首的形式特點基本上是相同的，都是上下句體，不同點在于這首歌是帶FA，SI，2個偏音的七聲音階，寬商聲韻623，旋法采用的和上一首曲子不同，第一首采用的是5度跳進，而這一首采用的則為7度大跳，整首歌的特點是非常開闊慷慨的，總體來說是一首非常激昂的音樂。接下來我們將南方和北方的音樂作品進行一個對比。前面我們舉的是北方音樂，下面我們來介紹一首南方的音樂，以此來進行對比。我們拿江南小調《無錫景》做例子，江南的歌曲風格與北方的歌曲風格韻味以及形式都是非常不同的，我們現在介紹的這首江南小調，它的典型特點就是有著極強的南音色彩，這首小調是五聲音階，旋法是激進式的，連續發展的，是一種漸行下移的4句體結構；北方的小調大多是慷慨激昂的，而南方的小調就比如說這首江南小調，主旋律是細膩華麗的，曲風偏于委婉。通過一首江南小調，我們可以看到南方清麗的景色，而通過一首北方的曲調，我們就可以看到寬闊的北方平原，這就是音樂的魅力與不同，每首音樂都有其獨特的意境與感情。

二、音樂意義存在的方式研究-海德格爾藝術哲學思想

海德格爾是德國著名的哲學家，著名的存在主義哲學就是由海德格爾創立的。海德格爾是著名的哲學思想家，但是其實他也是一位美學家，他有著極具創意的美學思想，并且利用自己的思想對哲學、現代美學，甚至整個人類思想都產生了非常大而廣泛的影響。我們前文已經說過了，音樂是一種獨特的藝術，海德格爾的藝術哲學就是研究藝術的本質問題，所以，我們如果想要研究音樂的意義，那我們不可避免地就要去研究海德格爾的藝術哲學思想。海德格爾對于藝術有著自己獨特的解釋，他認為藝術有著自己特有的含義，藝術是先驗的，所謂先驗就是說藝術要比藝術家和藝術作品都要超前，是先有的藝術才會有藝術家以及藝術作品。當然，我們都知道這是一種唯心主義學說，但是這也的確是海德格爾這一生當中最重要的美學思想，是海德格爾在用自己的方式回答什么是藝術作品的本源，也是我們本文中想探討的音樂的意義。

海德格爾的哲學表現最重要的一點就是他極其反對傳統的形而上學，很重要的就是一定要反對主體性原則，他認為這種原則會造成西方社會的一種不良現象，那就是物欲橫流和人性喪失，這就是他反對主體性原則的原因。他認為主體性原則就是把一切事物都當做對象去把握、去占有，這會激發出人性當中惡劣的一點，那就是極強的占有欲。海德格爾認為我們一定要恢復人的本性，不能夠讓技術統治人類，我們每個人都要付出自己的力量來拯救我們現在的世界，而在這個過程當中，藝術就是我們非常有力的一個武器，它在這個偉大斗爭當中擔負著重大的責任。

三、結束語

藝術在這個世界當中是一個非常純凈的存在，就像我們前面所說到的，音樂可以在悄無聲息中凈化我們的心靈，音樂就是這種特殊的存在。在我們的日常生活中，它豐富我們的世界，但是卻從未掠奪過我們的世界，或許我們可以說得擬人化一點，音樂是我們歷史生存的創造者，又是我們歷史生存的保存者，這就是音樂的魅力，也是藝術的魅力。海德格爾希望我們在現在這個紛亂的世界中，依然能夠找到藝術的本質，那就是真理在藝術作品中的自行置入。

參考文獻：

[1]韓鍾恩.音樂意義的形而上顯現并及意向存在的可能性研究[D].中央音樂學院，2003.

[2]王巖.語義學視野中的音樂意義研究[D].吉林藝術學院，2009.

[3]王小雨.關于斯蒂芬·戴維斯音樂意義分類理論的探討[D].中央音樂學院，2011.

[4]劉明.意向的音樂與音樂的意向[D].吉林藝術學院，2013.

[5]吳珍.音樂意義形成的腦機制——基于音樂、語言、語義學的事件相關電位研究[D].中國音樂學院，2014.

[6]孫月.“悲情肖邦”何以悲情？——對肖邦音樂之悲情內涵的聽辨、分析與讀解[J].音樂藝術（上海音樂學院學報），2010（3）.

[7]韓鍾恩.零度寫作——關于音樂美學學科建設與音樂學寫作問題的討論（一）[J].人民音樂，2009（5）.

[8]韓鍾恩.非臨響狀態：在沉默的聲音中傾聽聲音——由聲音引發音樂文化發生問題討論[J].音樂藝術.上海音樂學院學報，2006（1）.

[9]邢維凱.本體·載體·顯現體——音樂存在方式的三個層面[J].南京藝術學院學報（音樂及表演版），1996（4）.

[10]韓鐘恩.“人，詩意地居住”——音樂存在方式的人文學敘事韓鍾恩[J].南京藝術學院學報（音樂及表演版），1996（3）.

作者簡介：朱昱陶（1987-），男，彝族，云南文山人，聲樂碩士，助教，音樂表演方向。