孔子后人 延續(xù)孔子周游列國教育之路新六藝被認(rèn)證為世界通達(dá)的 “孔子文憑”

希聲貍

“新六藝”孔子文憑教育體系的成功和被國際權(quán)威認(rèn)證通達(dá)世界，在某種意義上，代表著中國改革開放四十年背景之下，高度提升的中國文化和國際學(xué)術(shù)地位及國際文憑的話語權(quán)。

出行偏愛中裝，正式場合喜歡行中式禮，在孔令濤的生活里，這些細(xì)節(jié)已經(jīng)內(nèi)化為了一種習(xí)慣。“不學(xué)禮，無以立，禮為六藝之首，作為新六藝的創(chuàng)始人，我更要以身作則。”

作為一名意欲“繼承祖業(yè)”的孔子后人，孔令濤的目標(biāo)相當(dāng)高遠(yuǎn)：“中國的教育界，一定要有人去突破，去敢于開創(chuàng)世界‘第一，沒有這些第一，中國的教育永遠(yuǎn)被標(biāo)準(zhǔn)，是沒有希望的。”而如今，孔令濤和他開創(chuàng)的孔裔教育——新六藝孔子文憑教育體系，交出了一份滿意的答卷。

2018年11月7日，在世界通達(dá)率最高的學(xué)歷學(xué)位認(rèn)證中心——英國國家學(xué)歷學(xué)位認(rèn)證中心（英文名稱：UK NARIC）2018年全球年會上，UK NARIC將來自中國的“新六藝”教育體系認(rèn)證為“孔子文憑”測評標(biāo)準(zhǔn)體系，這也是首個(gè)被權(quán)威的世界學(xué)歷學(xué)位認(rèn)證中心認(rèn)證的來自中國的教育體系。

“民族的走向世界，最終成為世界標(biāo)準(zhǔn)，才是民族的就是世界的。”孔令濤為了這一天，已經(jīng)一路艱辛的努力了十年之久。

做教育 是一項(xiàng)傳承“祖業(yè)”的使命

一路走來，孔令濤搞過藝術(shù)，從過政，也下過海，做過創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，在英國伊頓公學(xué)歸來，孔令濤開始思考傳承和發(fā)揚(yáng)的問題，并為自己定下了目標(biāo)：繼承“祖業(yè)”，做教育，延續(xù)孔子弟子三千精通六藝者七十有二的教育之路，打造東方的伊頓——孔裔國際公學(xué)。

在孔令濤看來，孔子代表著一張通達(dá)世界的中國文化名片。“世界認(rèn)同孔子的程度，超乎中國人的想象。我在英國白金漢宮被皇室接見，菲利普親王跟我們成立了‘世界儒學(xué)生態(tài)聯(lián)盟，直接用了‘儒學(xué)生態(tài)四個(gè)字，說明以孔子為代表的儒家思想文化，已經(jīng)成為了影響人們生存的一種狀態(tài)。本來被國際認(rèn)證的‘孔子文憑，我想加‘國際兩個(gè)字的，結(jié)果英國專家群體說不用，孔子早已是世界的，可以直接命名‘孔子文 憑。”

作為孔子的后人，孔令濤對孔子的詮釋精致而又貼切，繼承之余，也裹挾著時(shí)代特色。“如果今天我們孔子的后人，形式主義的束發(fā)蓄須，穿上布藝長衫，夫子是創(chuàng)新之人，肯定會生氣我們沒有與時(shí)俱進(jìn)、溫故知新。”在采訪過程中，孔令濤告訴《留學(xué)》記者，時(shí)過境遷，尊重并傳承的是文化的精髓，而對某些表面形式的墨守成規(guī)的機(jī)械復(fù)制無疑是形式主義的穿越劇。

在孔令濤的詮釋中，孔子在教育領(lǐng)域的建樹被分為了四大部分。“孔子是有教無類、因材施教、舉一反三的教育三部曲創(chuàng)建者，并將這三個(gè)方式內(nèi)化在了自己的教學(xué)實(shí)踐中。孔子周游列國十四年，是國際教育的先行者，也是游學(xué)、營地教育、情景式教育的創(chuàng)始人。其所開辦的洙泗書院，匯聚了春秋各國學(xué)子，是最早的國際學(xué)校，從這個(gè)意義上講，孔子率先開辦私塾便是最早的私立學(xué)校校長。同時(shí)，弟子三千，精通六藝者七十有二，他還是全人教育、全能培養(yǎng)的六藝課程體系締造者，也是綜合素質(zhì)測評體系的創(chuàng)始人。”

兩千五百年前，孔子開辦書院，教授弟子們學(xué)習(xí)六種教學(xué)科目，即“禮、樂、射、御、書、數(shù)”，稱為“六藝”。兩千五百年后的今天，孔令濤依托孔裔公學(xué)，將“六藝”賦予全新的時(shí)代內(nèi)核，打造“新六藝”教育體系。“現(xiàn)在我們到國外去辦學(xué)、收購國外的學(xué)校，其實(shí)就是在做之前孔子和子貢一起做的事情，過去孔子周游列國，在宋國大樹底下教學(xué)，宋國人為了驅(qū)逐他把大樹砍了，他就沒有了教學(xué)場所，流離失所，非常被動。兩千五百年后，我們?nèi)獍褜W(xué)校收購，擁有產(chǎn)權(quán)和辦學(xué)資質(zhì)，中西古今融合的做新六藝國際教育，用孔子文憑成為測評標(biāo)準(zhǔn)。”兩千五百年后，孔令濤和他的孔裔國際教育集團(tuán)，用新六藝孔子文憑，延續(xù)著孔子周游列國的教育之路。

“一個(gè)學(xué)校如果僅僅灌輸知識，不培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力，那么這個(gè)學(xué)校顯然是沒有完成真正的教育目的，只完成了教學(xué)目的。只有六藝全能的學(xué)生，才可以在未來適應(yīng)國際化發(fā)展和國際挑戰(zhàn)，才是當(dāng)今社會所需要的人才。”在這樣的理念之下，“新六藝”教育體系的選課方式完全體現(xiàn)孔子“因材施教”的教育理念，創(chuàng)立了個(gè)性化、套餐式的選課體系—“六藝護(hù)照”。學(xué)生按照個(gè)人學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、興趣愛好及未來規(guī)劃，以必修課、選修課、課外活動及社會實(shí)踐方式接受教育，充分體現(xiàn)了孔子因材施教、舉一反三和學(xué)以致用的教育理念。

除了教育領(lǐng)域之外，孔子的其他思想也有著放之四海而皆準(zhǔn)的特點(diǎn)。這在孔令濤在聯(lián)合國演講時(shí)的頓悟中顯現(xiàn)出來。聯(lián)合國的各個(gè)理事國來自五湖四海，這樣的構(gòu)成方式就是四海之內(nèi)皆兄弟也，聯(lián)合國的表決方式就是求同存異，少數(shù)服從多數(shù)，聯(lián)合國的宗旨概況起來也是——和而不 同。”

新六藝螺旋發(fā)展沒有閉環(huán)

新六藝體系做“教育界的沃爾瑪”

儒家文化，是“和”文化。這樣的基因，在孔令濤為孔裔國際教育設(shè)計(jì)的徽章中得到了繼承和體現(xiàn)。“左邊紅色的是龍的形象，代表中國文化元素，右邊藍(lán)色是西方的獅子，代表西方文化元素，有中西融合的意思。下面的皇冠，表示我們要做世界名校璀璨皇冠上的一顆明珠，整個(gè)徽章采用盾牌形制，象征著精英教育，左右兩邊羽毛圖案，是我們?yōu)榫W(xué)子們騰耀五洲而插上的飛翔的翅膀。”

2009年，孔令濤創(chuàng)辦孔裔國際教育，并在國內(nèi)先后創(chuàng)立了青島孔裔國際公學(xué)、成都孔裔（英美）國際公學(xué)、上海孔裔國際公學(xué)三所國際學(xué)校，并在時(shí)機(jī)成熟之時(shí)，創(chuàng)新了孔子周游列國的教育之路，收購了英國戴安娜王妃的母校禮德宮國際公學(xué)，在英國實(shí)踐了中英高度融合和的新六藝教育體系，并把美國120年的大學(xué)校園改造為第一個(gè)中美英文化教育融合的孔裔新六藝國際教育園區(qū)并成功的開辦了——磐基雅國際中學(xué)，為中國去美國讀中學(xué)的孩子打造了一個(gè)超級平臺。

孔令濤的目標(biāo)，是將孔裔新六藝國際教育園區(qū)打造為教育界的沃爾瑪。“世界各地的課程體系通過UK NARIC認(rèn)證評估，都可以放進(jìn)‘新六藝國際教育體系平臺。這樣一來，世界各地的孩子就好像進(jìn)入沃爾馬的購物者，推著自己的購物車，在禮、樂、射、御、書、數(shù)六大門類中將這些琳瑯滿目的產(chǎn)品，按照自己量身定制的必修科目，并參考各自的考綱，選修各自擅長、喜愛的課程，放到自己的購物車?yán)铩！比绱酥拢總€(gè)孩子課表不同，因材施教的目的因此得以實(shí) 現(xiàn)。

通過六藝兼修和六藝全能的培養(yǎng)方式，孔令濤希望自己的學(xué)生，可以在未來成長為興趣廣泛、基礎(chǔ)牢固、綜合能力強(qiáng)、快速適應(yīng)不同工作、輕松應(yīng)對不同挑戰(zhàn)的綜合性人 才。

作為首個(gè)被UK NARIC權(quán)威認(rèn)證的中國教育體系，孔子文憑被UK NARIC賦予了很高的國際地位。在UK NARIC的年會上，孔子文憑被放在了跟IB并肩的展位上。“孔子文憑，簡稱CB，和IB相比，優(yōu)勢其實(shí)是很明顯，IB所有的課程都要自己研發(fā)，是個(gè)閉環(huán)發(fā)展。而新六藝孔子文憑是一個(gè)國際課程平臺，是一個(gè)App，使用了孔子的禮樂射御書數(shù)六個(gè)基因?yàn)橹黝}分類，內(nèi)涵和外延都可以無限延展。”

這種巨大的包容性，意味著在“新六藝”之中，可以融合世界各個(gè)區(qū)域的課程體系。“我們是螺旋畫圓，永遠(yuǎn)沒有閉環(huán)，誰有新東西都可以放進(jìn)去。這樣的話我們的通達(dá)率更高，我們未來的發(fā)展也永遠(yuǎn)沒有過時(shí)，都是與時(shí)俱進(jìn)的。”孔令濤如是告訴《留學(xué)》記者。

中國教育的下一個(gè)四十年，路在何方？

從最早的公派留學(xué)，到后來的自費(fèi)留學(xué)，改革開放以來，中國的國際化教育也走過了四十年風(fēng)雨征程。但是真正意義上的國際化學(xué)校，算起來也不過十年的歷史。“最早的時(shí)候，市場是自然而然形成的，大家也都處在一個(gè)無序競爭的環(huán)境中，到最后逐步演變成了各自的品牌，每個(gè)學(xué)校開始有自己的特色，開始進(jìn)入百花齊放、百家爭鳴的狀態(tài)。”以改革開放四十年作為第一個(gè)初始階段，孔令濤希望中國教育的下一個(gè)四十年，可以真正實(shí)現(xiàn)國際化的騰飛。

“中國的教育，短板在大學(xué)，最有希望異軍突起的是高中，最關(guān)鍵的是學(xué)前教育。所以我們的基礎(chǔ)要打牢，在幼教階段，給予孩子?xùn)|西方融合的文化營養(yǎng)，在小學(xué)讓孩子快樂學(xué)習(xí)、培養(yǎng)多方面的興趣，之后在初高中階段去鍛煉學(xué)生的邏輯思維能力、想象力和創(chuàng)造力。而我們的大學(xué)如果能國際化、具有創(chuàng)新意識，借鑒世界名校的成功經(jīng)驗(yàn)，肯定會影響我們的基礎(chǔ)教育。這就是所謂的‘出口決定入口。”

而提到當(dāng)今中國的素質(zhì)教育，孔令濤表示，中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)作為國家課題，理念已經(jīng)被接受，但是并沒有成熟的解決方案。而“新六藝”教育體系的出現(xiàn)，或許是一個(gè)契機(jī)。“德智體美勞，其實(shí)就包含在‘新六藝?yán)锩妫篌w上德在禮和御里，智在書里，體在射里，美在樂里，勞在數(shù)里。”而這樣極具概括性的詮釋，并不是個(gè)例。“伊頓公學(xué)的四大法寶—自信心、自律性、領(lǐng)導(dǎo)力、團(tuán)隊(duì)合作，六藝當(dāng)中一個(gè)‘御就全都涵蓋了。”

經(jīng)過英國國家學(xué)位學(xué)歷認(rèn)證中心的權(quán)威評估認(rèn)證，基于“新六藝”教育體系的孔子文憑已經(jīng)成為世界諸多高校和科研機(jī)構(gòu)承認(rèn)并接受的學(xué)歷。

而對于新六藝的推廣，孔令濤也有著自己的規(guī)劃，“既然現(xiàn)在世界已經(jīng)有了一個(gè)來自于中國的世界文憑，實(shí)現(xiàn)了零的突破，我又被英國UK NARIC委托為中國首代們就可以去發(fā)掘更多的通過國際測評認(rèn)證、成為世界標(biāo)準(zhǔn)的中國的教育體系，這就是我的責(zé)任，也是我下一步要做的事 情，讓世界的舞臺有更多的中國國際之聲;讓國際教育界，用更多的中國國際標(biāo)準(zhǔn)！”