論初心

初心，在佛教文化中指最早的發心，在社會生活中指最初的心愿，在政治哲學中指起始的信念。中國共產黨的初心是為人民謀幸福，為民族謀復興。

初心本于正，初心即正心。西漢思想家董仲舒說：“為人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，正萬民以正四方。”強調的是治國理政者端正初心的重要性。98年前，中國政治舞臺亂象迭出，邪氣彌漫，家族利益至上的前清遺老遺少蠢蠢欲動、圖謀復辟，問世不久的中國國民黨派系林立、爾虞我詐，實際統治中國的是橫走斜爬、滿肚子私心雜念的大大小小各路軍閥。那時候，北京大學教授陳獨秀、李大釗，帶著一群懷吞天吐地之量、立改天換地之志的熱血青年，冒著殺頭的風險，創建中國共產黨。為人民謀幸福、為民族謀復興，堂堂正正，光明磊落，既非一家一族之私，亦非一黨一派之利，是一種純粹的正覺之心、高尚的正大之心和理性的正義之心。

初心始于愛，初心即愛心。孔子講“仁者愛人”“己所不欲勿施于人”，把仁愛放到了人性的制高點。98年前，列強入侵，軍閥混戰，民不聊生，古老的中華民族幾近亡國滅種邊緣，人民企盼溫飽，時代呼喚救星。國民黨也好，北洋軍閥也罷，要么為小集團利益喪權辱國，投降列強，置人民死活、民族大義和國家命運于不顧，要么為一己之私狼狽為奸，沆瀣一氣，搜刮民脂民膏，欺壓勞苦大眾。中國共產黨應運而生，橫空出世，要拯救四分五裂、千瘡百孔的祖國，解放衣食無著、落后挨打的人民，改造你死我活、弱肉強食的世界。為人民謀幸福、為民族謀復興，大仁大義，感天動地，是一種強烈的救國之心、赤熱的救民之心、真摯的救世之心。

初心源于善，初心即善心。“人之初，性本善”，因為《三字經》的廣泛傳播而家喻戶曉。其實，關于人性，至少有三種理論，一是性善說，以孟子為代表；二是性惡說，以荀子為代表；三是善惡并存說，源于西方哲學家的“人的一半是野獸，一半是天使”。98年前，來自西方列強、地方軍閥、投機政客、地痞流氓等良心缺失者膨脹的惡，大肆吞噬著中國人天生的善。中國共產黨以扶貧濟困、除暴安良的姿態登上歷史舞臺。為人民謀幸福、為民族謀復興，是大慈大悲、救苦救難、普度眾生的菩薩之心，是重整河山、富國強兵、報效人民的赤子之心，是追求社會公正、民族獨立、人類解放的馬列之心。

初心貴于忠，初心即忠心。人皆肉眼凡胎，都有分心、離心、變心的可能。劉關張桃園結義，唐僧西天取經，貴就貴在初心不改。劉胡蘭面對鍘刀而面不改色，江姐、趙一曼遭受酷刑而矢志不渝，難就難在寧死不屈。當年黃埔軍校的大門口貼過一副對聯，上聯：升官發財請往別處，下聯：貪生怕死勿入斯門，橫批：革命者來。后來，國共兩黨分道揚鑣，多數黃埔學生跟著校長蔣介石升官發財、屠殺共產黨去了，只有少數真正的革命者堅守初心、繼續革命，成為中國共產黨的火種和新中國的棟梁。初心需要淬火，經受利益或生死的考驗；初心需要保鮮，清除虛榮與權力的腐蝕；初心需要定力，克服金錢和美色的誘惑。為人民謀幸福、為民族謀復興，以舍己為人、樂于奉獻、勇于犧牲為前提，是一種忠于信仰、忠于理想、忠于人民的耐心、恒心和不變之心。