恭字在心 恭敬待人

恭，從共從心，本來只有共字，在甲骨文中是兩手托著供品上供的樣子，后來為了表達誠心誠意的恭敬之意，在共字之下加心旁而有了“恭”字。

由“共”到“恭”看似變化不大，卻是由行為到禮儀的提升，僅僅擺出一副恭敬的樣子是不夠的，還需要從本心出發，是發自內心的恭敬之情。恭的內涵是多維的，體現在生活的方方面面。對廣大黨員干部來說，正確體悟恭的思想內涵與價值，具有重要的借鑒意義。

動容貌 正顏色 出辭氣

許慎《說文解字》中講：“恭，肅也。”清人段玉裁補充說：“肅，持事振敬也。”這些注解把恭與肅聯系起來，說的都是為人處事要謙遜恭敬。深究恭的思想內涵，并非是外化的禮儀范式，而是內在的恭敬之心。

“恭敬之心”語出《孟子·告子上》，原文為：“恭敬之心，人皆有之。”說的是人心深處所本有的謙恭敬重的心態，這也是恭所蘊含的核心價值。孔子曾講：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎。”孝敬父母，并非簡單地供應吃穿，而是發自內心的恭敬來服侍父母，這才是真正的孝敬。然而，要想做到事事恭敬，并非易事。孔子也說“色難”，溫文爾雅、謙恭有禮并不是天生的，遇事都會焦急憂慮。那么，如何改善這一問題？孔子從君子的品格要求出發，指出“君子有九思”，其中就有“色思溫，貌思恭”，即臉色要溫和敦厚，面容要恭敬有禮。從“色”與“貌”兩點出發，通過對臉色與容貌的克制，來慢慢改變自己，修養身心，體悟恭的內涵。

君子所看重的處事之道一共有三點，首先是“動容貌”，即容貌要嚴肅可親，這樣就可以“斯遠暴慢矣”。暴是粗暴，慢是傲慢無禮，粗暴、傲慢的結果就會認為自己做什么都是正確的，進而無法采納正確的勸諫，迷失自我。“動容貌”就是通過學問修養的熏陶，逐步改變粗暴傲慢的氣息，轉化為謙和安詳的氣質。荀子在《修身》篇中也講：“君子貧窮而志廣，富貴而體恭。”說的是君子雖然貧窮，但依然志向遠大，即便富貴了，依然能謙恭待人。

其次是“正顏色”，顏色就是神情，是自己的一舉一動，行走坐臥所表現出來的氣質，也是對待他人的態度。與他人交談時，態度和藹可親，平易近人，自然就會獲得更多人的好感與信任，“斯近信矣”。1982年春，未滿29歲的習近平同志成了正定縣委副書記，初到正定，他和大家一起吃食堂的大鍋飯，經常穿著一件褪色的軍裝，騎著自行車，到基層了解情況。他走訪座談，進村入戶，虛心向人請教。習近平同志以身作則，以實際行動成功地詮釋了“正顏色”的精神內涵，為廣大黨員干部做出了表率。

第三是“出辭氣”，說的是談吐的問題。孔子曾講：“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。”在質樸與文飾之間要有一個度的把控，只有“文質彬彬”才是君子的氣質，所謂“夫人不言，言必有中”。對廣大黨員干部來說，要注意自己的言談舉止，發揮先鋒模范作用，做好人民群眾的表率。

以上三點，講的雖然是為人處世的道理，但實際上強調的是個人修身的問題，要注意自身的道德修養，修己以敬，常懷恭敬之心；要嚴于律己，莊重待人，少一點粗陋浮躁之氣，多一點謙和恭敬，文質彬彬，和氣待人。

為人莊重 恭則不侮

子張曾向孔子請教何謂“仁”？孔子回答說：“恭、寬、信、敏、惠，能行五者于天下為仁矣。”其中，“恭”被孔子排在首位，指的是莊重恭敬，是說為人莊重，就不會受到別人的侮辱，即“恭則不侮”。莊重是做人的基礎，也是人格魅力的體現，既是對自己的負責，也是對他人的尊重。“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”，說的就是這個道理。

在日常的人際交往中，人們往往會通過容貌舉止來品評對方，正如班固所言：“貌之不恭，是謂不肅。”容貌不夠莊重有禮，往往會給人留下做事不夠嚴謹的印象。《論語·鄉黨》篇中，記載了關于在不同情境下與人交往，如何做才能避免有失莊重恭敬——“見齊衰者，雖狎，必變。”齊衰是古代喪服的一種，狎是關系親近，此句是說如果遇到身穿喪服的人，即便是關系非常親近，這時也一定要把態度變得嚴肅起來。“見冕者與瞽者，雖褻，必以貌。”冕者是當官的，瞽者是盲人，此句是說如果遇到為官者和盲人，即使經常相處在一起，也要恭敬有禮貌。“有盛饌，必變色而作。”盛饌是豐盛的飯食，作是站立起身，此句是說如果有人為你準備了豐盛的飯食，則需要改變容色，并起身道謝。“迅雷風烈必變。”此句是說如果遇到極端的天氣狀況，也需要改變神色，以示對上天的敬畏之情。

雖然孔子所處的時代距今已有2500多年，但其所列舉的種種情景，所傳遞的處世智慧，依然適用于我們當下的生活。

對廣大黨員干部來說，在平時的工作生活中，要更加注重莊重恭敬，展現出黨員干部良好的黨性修養、思想覺悟和道德水平。當然，注意莊重的儀表并不是只做表面文章，還需要“讓群眾看到自己敢于正視并解決問題的決心”，真真正正為百姓辦實事，解決實際問題。更要放下身段，“拜群眾為師、向群眾求教”，讓群眾“看到自己以身作則、發揮示范帶頭作用的行動”，同時“引導群眾履行監督責任，多提意見建議，真心幫助領導干部改進提高。對查擺出來的問題，要深刻分析原因，明確整改方向，制定整改措施，規定整改時限，一個一個加以解決。黨員干部改什么、怎么改、改得怎么樣，要讓群眾看清楚，接受群眾監督”。這樣，才能真正成為一名好黨員、好干部。

敬老尊賢 恭敬待人

《孟子》開篇即言：“孟子見梁惠王，王曰：‘叟，不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？’”文中記述了孟子見梁惠王的場景，梁惠王僅用了一個“叟”字，就把他心中所蘊含的蔑視之情表達得淋漓盡致。“老頭，你大老遠過來，能給我國帶來什么好處啊？”所以，孟子就評價此類國君是：“侮奪人之君，惟恐不順焉，惡得為恭儉？恭儉豈可以聲音笑貌為哉？”這一類為政者專愛侮辱別人，生怕別人不順從自己，又如何能真正做到恭敬儉樸呢？更何況恭敬儉樸這樣的美德怎么能夠憑說好聽的話，賠幾個笑臉就能養成呢？所以，為政者行事居高臨下，就很難從心底認可賢才的能力，也很難流露出恭敬之態。

在歷史上，并不缺乏禮賢下士、恭敬待人的為政者。司馬遷在《史記》中夸贊項羽時曾說：“項王為人，恭敬愛人，士之廉節好禮者多歸之。”正是由于項羽恭敬待人的品格，贏得士人歸附，才可僅憑巨鹿一戰而亡秦。劉備雖出身草莽，同樣懂得禮賢下士、恭敬待人的道理，三顧茅廬恭請諸葛亮出山輔佐，終有后來的天下三分。

項羽、劉邦愛惜人才、禮賢下士，對我們黨員領導干部具有啟迪和教育意義。作為人民的公仆，領導干部應認清手中的權力是人民群眾賦予的，應擔負更多的責任，秉承敬畏之心，時刻把群眾利益放在第一位，主動拜人民為師，向群眾學習，向身邊黨員干部學習，拉近與人民群眾的距離，永葆共產黨人的先進性和純潔性！

其次，黨員干部還要處理好同事之間的關系，特別是在對待上級或老同志方面，更要把握好恭的思想內涵。習近平同志在任正定縣委書記時，寫了一篇題為《中青年干部要“尊老”》的文章，他也曾在多個場合說：“老干部是寶貴財富，沒有他們過去的奮斗和奉獻，就沒有今天的一切。老干部的事情再小也是大事。一定要懷著深厚的感情對待老干部。尊老敬賢，絕不能只停留在口頭上，而應實實在在地見之于行動。”在普通同事間，也需要互幫互助，恭敬相待。習總書記說：“黨內生活要交心，黨內同志要做諍友、摯友。”同事之間以友相待，自然會辦事齊心，互敬互愛。同時，“在一個班子共事，要心往一處想、勁往一處使，大事講原則、小事講風格，勤溝通、多補臺，一把尺子待人、一個標準行事，在黨性原則基礎上，不斷增強能夠掏心見膽、并肩奮斗的真正的團結”。