“窗外風(fēng)薰端午,樓臺(tái)月明中秋”,當(dāng)夏日的風(fēng)薰得路人醉時(shí),端午節(jié)就真的到來(lái)了。
端午節(jié)節(jié)期在農(nóng)歷五月初五,迄今已有2500余年歷史,被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。作為蘊(yùn)含獨(dú)特民族精神和豐富文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日,端午節(jié)對(duì)中國(guó)文化生活有重大影響。
驅(qū)邪避毒是端午文化內(nèi)核的一個(gè)重要取向?!抖Y記·月令》說(shuō),仲夏,陰陽(yáng)爭(zhēng),死生分,君子齋戒。端午節(jié),仲夏時(shí)的這個(gè)節(jié)日,正當(dāng)“五毒醒不安寧”。智慧的先人們選定了一些相應(yīng)的活動(dòng)來(lái)面對(duì)、契合這個(gè)重要關(guān)口:端午節(jié)時(shí),人們要戴五色線、掛艾蒿、喝雄黃酒、制五毒符、吃五毒菜等等。
很多人不知道的是,民間直到今天仍有端午取蟾酥的習(xí)俗。參諸《淮南子》,漢代人捕捉蟾蜍是為“辟兵”,何以蟾蜍辟兵?蟾蜍為什么有神奇的力量?為什么“東行者良”?進(jìn)入古人的信仰世界,按照古人陰陽(yáng)五行的思路,是理解古代端午節(jié)俗重要的路徑。
端午節(jié)的起源,一般認(rèn)為與幾位歷史人物有密切關(guān)系:屈原投江殉國(guó),伍子胥剛烈不屈,勾踐臥薪嘗膽,曹娥投水救父……集中體現(xiàn)了中華民族的道德關(guān)懷和人倫情感。在山東很多地方,端午節(jié)卻是為紀(jì)念“禿尾巴老李”,從前期的河神崇拜到后期“闖關(guān)東”的文化發(fā)酵,端午節(jié)習(xí)俗傳承成為時(shí)代與地域交融的載體,也蘊(yùn)含著中國(guó)人對(duì)文化的選擇、對(duì)生活的選擇。
端午節(jié)是中國(guó)人對(duì)于自然時(shí)間認(rèn)識(shí)的智慧體現(xiàn)。農(nóng)歷五月初五,按照《周易·系辭》解釋,天數(shù)二十五,地?cái)?shù)三十,天地之?dāng)?shù)五十有五,變化而行鬼神。在中國(guó)的時(shí)間文化體系中,形成了一月一、三月三、五月五、七月七、九月九等奇數(shù)節(jié)日構(gòu)成的節(jié)日序列。
端午節(jié)將自然中的陰陽(yáng)與身體、生命觀念有機(jī)結(jié)合,由此生成的文化走向人與自然和諧共生。此后千百年,端午節(jié)作為中國(guó)古代時(shí)間文化的一部分,不斷傳承發(fā)展,影響遠(yuǎn)播于東亞各國(guó),成為曾經(jīng)在文化上血肉相連的歷史記憶和共同的文化財(cái)富。 (本專題4-17頁(yè))