掌握規律，從容應對

謝秋宜

拿起一張高考語文試卷，首先映入眼簾的是論述類文本閱讀，許多同學認為論述類文本閱讀枯燥晦澀，很難讀懂，因此常常望而生畏。即使勉強閱讀，最后也是囫圇吞棗，以致準確率低。其實論述類文本閱讀與其他閱讀文本一樣，都是有法可循的，關鍵是要去研究，特別要研究高考題。我們可以從高考論述類文本閱讀的選文、命題和設誤等方面去研究，從而掌握其中規律，達到從容應對的效果。

規律一：把握文章結構，內容了然于胸

2018年語文《考試大綱》對論述類文本的表述是：“閱讀中外論述類文本。了解政論文、學術論文、時評、書評等論述類文體的基本特征和主要表達方式。閱讀論述類文本，應注重文本的說理性和邏輯性，分析文本的論點、論據和論證方法。” 這其實告訴我們閱讀論述類文本，應了解其文體并且注重其說理性和邏輯性，即把握文章結構。仔細分析高考論述類文本閱讀，就會發現它們的文章結構都非常清晰，特別是經過命題者刪改處理的論述類文本，其結構無非是總分、分總、總分總三種。并且命題者已經把主要的內容都在每一段的開頭（每段的第一句基本為中心句）清楚地呈現出來。所以，考生應該去研究高考試題，把握文章結構，內容就了然于胸了。一旦文章內容讀清楚明白了，那么做題時也就能夠有針對性了。下面以近三年的高考全國Ⅰ卷的論述類文本為例來梳理文章結構。

2016年的論述類文本全文共5個自然段。摘錄原文如下：

第一段：殷墟甲骨文是商代晚期在龜甲獸骨上的文字，是商王室及其他貴族利用龜甲獸骨占卜吉兇時寫刻的卜辭和與占卜有關的記事文字。殷墟甲骨文的發現對中國學術界產生了巨大而深遠的影響。

第二段第一句：甲骨文的發現證實了商王朝的存在。

第三段第一句：甲骨文的發現也使《史記》之類的歷史文獻中有關中國古史記載的可信性增強。

第四段第一句：甲骨文的發現同時引發了震撼中外學術界的殷墟發掘。

第五段第一句：甲骨文的發現還大大加速了對傳統的中國文字學的改造。

全文為總分結構。文章第一段介紹了甲骨文的含義，并且總說其影響，第二至五段的第一句（即中心句）則分說甲骨文的發現的意義。由此可迅速把握文章結構，從而快速讀懂全文。即本文主要介紹殷墟甲骨文的發現的意義。

2017年的論述類文本全文共4個自然段。摘錄原文如下：

第一段：氣候正義是環境正義在氣候變化領域的具體發展和體現。2000年前后，一些非政府組織承襲環境正義運動的精神，開始對氣候變化的影響進行倫理審視，氣候正義便應運而生。氣候正義關注的核心主要是在氣候容量有限的前提下，如何界定各方的權利和義務，主要表現為一種社會正義或法律正義。

第二段第一句：從空間維度來看，氣候正義涉及不同國家和地區之間公平享有氣候容量的問題，也涉及一國內部不同區域之間公平享有氣候容量的問題，因而存在氣候變化的國際公平和國內公平問題。

第三段第一句：從時間維度來看，氣候正義涉及當代人與后代之間公平享有氣候容量的問題，因而存在代際權利義務關系問題。

第四段第一句：總之，氣候正義既有空間的維度，也有時間的維度，既涉及國際公平和國內公平，也涉及代際公平和代內公平。

全文為總分總結構。文章第一段介紹了氣候正義的出現背景及其含義，第二至三段的第一句（即中心句）則分說氣候正義的兩個維度，第四段總結氣候正義的兩個維度涉及的內容。由此考生可迅速把握文章結構，從而快速讀懂全文。即氣候正義有空間和時間的維度，涉及國際公平和國內公平，也涉及代際公平和代內公平。

2018年的論述類文本閱讀全文共4個自然段。摘錄原文如下：

第一段：諸子之學，興起于先秦，當時一大批富有創見的思想家噴涌而出，蔚為思想史之奇觀。在狹義上，諸子之學與先秦時代相聯系;在廣義上，諸子之學則不限于先秦而綿延于此后中國思想發展的整個過程，這一過程至今仍沒有終結。

第二段中心句：諸子之學的內在品格是歷史的承繼性以及思想的創造性和突破性。“新子學”，即新時代的諸子之學，也應有同樣的品格。這可以從“照著講”和“接著講”兩個方面來理解。一般而言，“照著講”主要從歷史角度對以往經典作具體的實證性研究，諸如訓詁、校勘、文獻編纂，等等。

第三段中心句：與“照著講”相關的是“接著講”。

第四段中心句：“照著講”與“接著講”二者無法分離。

全文為總分總結構。文章第一段介紹了諸子之學的含義并引出“新子學”的概念，第二至三段則從‘照著講和‘接著講兩個方面來理解“新子學”的內在品格，第四段總結‘照著講和‘接著講二者的關系。由此考生可迅速把握文章結構，從而快速讀懂全文。即“新子學”的內在品格是歷史的承繼性以及思想的創造性和突破性，這可以從“照著講”和“接著講”兩個方面來理解，并且二者無法分離。

所以，如果想走出論述類文本閱讀晦澀難懂的困境，就應該通過分析高考試題，清楚地認識到論述類文本閱讀的文章結構。只要把握了文章的結構，文章的內容也就了然于胸了。這樣就為做好后面的選擇題打下了堅實的基礎。

規律二：了解命題規律，比對有的放矢

認真研究高考試題，就不難發現，近兩年高考論述類文本閱讀的題目設置跟2016年之前的有較大不同，2016年之前的三道選擇題，問的都是對原文內容的表述、理解和分析方面的，比較單一。而2017年和2018年的三道選擇題，則涉及到篩選整合信息、文章結構、分析作者觀點態度等方面。這三道題不僅有不同的側重點，而且有層次、有梯度，從易到難。這樣設置題目完全符合2018年語文《考試大綱》的命題要求：分析綜合C（1）篩選并整合文中的信息;（2）分析文章結構，歸納內容要點，概括中心意思;（3）分析論點、論據和論證方法;（4）分析概括作者在文中的觀點態度。

下面以2018年高考全國Ⅰ卷的論述類文本閱讀為例。

例1. 下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A. 廣義上的諸子之學始于先秦，貫穿于此后中國思想史，也是當代思想的組成部分。

B.“照著講”主要指對經典的整理和實證性研究，并發掘歷史上思想家的思想內涵。

C.“接著講”主要指接續諸子注重思想創造的傳統，在新條件下形成創造性的思想。

D. 不同于以往諸子之學，“新子學”受西方思想影響，脫離了既有思想演進的過程。

【解析】A項對應信息在第一段，“諸子之學，興起于先秦”“在廣義上，諸子之學則不限于先秦而綿延于此后中國思想發展的整個過程，這一過程至今仍沒有終結”，由此可知此項表述正確。B項對應信息在第二段，“‘照著講主要從歷史角度對以往經典作具體的實證性研究”“這方面的研究涉及對以往思想的回顧、反思，既應把握歷史上的思想家實際說了些什么，也應總結其中具有創造性和生命力的內容，從而為今天的思考提供重要的思想資源”，由此可知此項表述正確。C項對應信息在第三段，“‘接著講接近諸子之學所具有的思想突破性的內在品格，它意味著延續諸子注重思想創造的傳統”“這一意義上的‘新子學，同時表現為世界文化發展過程中創造性的思想系統”，由此可知此項表述正確。D項對應信息在第四段，“從邏輯上說，任何新思想的形成，都不能從‘無開始，它總是基于既有的思想演進過程，并需要對既有思想范圍進行反思批判”，由此可知“脫離了既有思想演進的過程”表述有誤，曲解文意。

第一題考查篩選并整合文中的信息。解答這題，只要從原文中找到相關內容，然后把選項與之進行一一比對，符合原文意思的，就是正確項，反之則為錯誤項。根據解析，我們還發現選項ABCD的內容對應原文的第一二三四段，由此可知此題選項對應的原文信息，一般是按文章順序的，比較容易找到。

例2. 下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）

A. 文章采用了對比的論證手法，以突出“新子學”與歷史上諸子之學的差異。

B. 文章指出理解“新子學”的品格可從兩方面入手，并就二者的關系進行論證。

C. 文章以中西思想交融互動為前提，論證“新子學”“接著講”的必要和可能。

D. 文章論證“照著講”“接著講”無法分離，是按從邏輯到現實的順序推進的。

【解析】A項對應信息在第二段，“諸子之學的內在品格是歷史的承繼性以及思想的創造性和突破性。‘新子學，即新時代的諸子之學，也應有同樣的品格”，由此可知它們之間的關系不是對立的，所以說“文章采用了對比的論證手法”表述錯誤，而“以突出‘新子學與歷史上諸子之學的差異”也表述錯誤。這題考查了論證方法，論點和觀點不照應兩個方面。B項對應信息在第二、三、四段，是對全文主要內容的概括，表述正確。這題考查了中心論點和分論點的關系。C項對應信息在第三段，選項是對第三段內容的概括，表述正確。這題考查了論點是否正確。D項對應信息在第四段，“‘照著講與‘接著講二者無法分離。從邏輯上說”“進而言之，從現實的過程看”，由此可知此項表述正確。這題考查了論點和論據之間的關系。

第二題考查分析論點、論據和論證方法的能力。因為論述類文本閱讀的閱讀材料一般是一篇小論文，所以要明確文章的三要素：論點、論據和論證方法。解答這題，要注意判斷中心論點和分論點的關系、論點和論據之間的關系、論證方法的類型。根據解析，第二題的四個選項涉及到了這些方面的考查。

例3. 根據原文內容，下列說法正確的一項是（3分）

A. 對經典進行文本校勘和文獻編纂與進一步闡發之間，在歷史上是互相隔膜的。

B. 面對中西思想的交融與互動，“新子學”應該同時致力于中國和世界文化的建構。

C.“照著講”內含“接著講”，雖然能發揚以往的思想，但無助于促進新思想生成。

D.“新子學”要參與世界文化的發展，就有必要從“照著講”逐漸過渡到“接著講”。

【解析】A項對應信息在第二、三、四段，“對經典進行文本校勘和文獻編纂”指“照著講”，“對經典進行進一步闡發”指“接著講”，第四段說“‘照著講與‘接著講二者無法分離”，由此可知“在歷史上是互相隔膜的”表述錯誤，曲解文意。B項對應信息在第三段，“在中西之學已相遇的背景下，‘接著講同時展開為中西之學的交融，從更深的層次看，這種交融具體展開為世界文化的建構與發展過程”，由此可知此項表述正確。C項對應信息在第四段，“‘照著講的意義，在于梳理以往的思想發展過程，打開前人思想的豐富內容，由此為后繼的思想提供理論之源”，由此可知“無助于促進新思想生成”表述錯誤。D項對應信息在第三、四段，“而世界文化的發展，則以二者的互動為其重要前提”“‘照著講與‘接著講二者無法分離”“‘新子學應追求‘照著講與‘接著講的統一”，由此可知“就有必要從‘照著講逐漸過渡到‘接著講”表述錯誤。

第三題考查分析概括作者在文中的觀點態度的能力。解答這題，同樣要在原文中找到相應信息，然后進行分析判斷。但這題跟第一題的區別在于，第一題對應原文的信息往往比較集中，就在某一段中，并且比較容易判斷對錯。但第三題對應原文的信息往往比較分散，涉及幾個段落，甚至全文，并且選項與原文進行比對時，要進行更深入細致的思考，有時甚至對選項要進行拆解、匹配、再整合判斷，所以此題難度比較大。

由以上分析得知，命題者在設置題目時考慮了不同的角度和難易度，那么我們做題時就需要用不同的方法來切入與思考。只有了解了命題規律，比對時才能有的放矢。

規律三：熟悉設誤陷阱，解題心中有數

解答論述類文本閱讀最重要的是使用比對法，把選項和原文內容進行一一比對。在此有一步特別關鍵，即從原文中找到內容后應該進行標注，例如從原文中找到第1題A項的內容，然后在句子下面劃橫線，并在其下面或旁邊標注“1A”，即“諸子之學，興起于先秦（1A）”“在廣義上，諸子之學則不限于先秦而綿延于此后中國思想發展的整個過程，這一過程至今仍沒有終結（1A）”。這樣做的目的是，在比對時更加清晰，更加快捷。特別是如果第一次比對無法判斷對錯，要進行第二次比對時，我們才能迅速地從原文中找到相應的內容。

另外，我們一定要熟悉論述類文本閱讀常見的設誤陷阱，這樣做題時才能心中有數，比較快速地發現錯誤，從而進行判斷，最后選出正確答案。這將大大提高論述類文本閱讀選擇題的準確率。

常見的選項設誤類型有以下八種：

1. 曲解文意。命題者設計選項時，讓選項中的觀點與原文不一致。錯誤選項故意更換個別關鍵字詞或說法，造成一字、一詞之差或說法相異，從而背離原文意思，歪曲作者的觀點。

2. 偷換概念。命題者設計選項時，通過漏字、添字、改字等方法擴大、縮小或轉移概念，暗中將兩個概念的內涵或外延進行了調換、改變或混淆。

3. 以偏概全。命題者設計選項時，故意增刪、改動文中表示范圍大小或程度深淺的詞語來干擾考生。要特別注意一些修飾限制詞，如：“一些”“部分”“絕大多數”“全部”“幾乎”“除……之外”“到……為止”“有時”“通常”“總是”“凡”“全”“都”“所有”“各種”“特別”“十分”“稍微”等。

4. 因果混亂。因果混亂一般有兩種情況：①故意顛倒因果;②強加因果，本無因果關系的硬說成有因果關系。

5. 混淆時間。命題者設計選項時，故意把事物產生或事件發生的時間弄混，如把“前期”表述為“后期”（或相反），將“前期或后期”表述為“前期和后期”，把“已然”和“未然”混淆等。

6. 張冠李戴。命題者設計選項時，在表述對象上設置干擾，將此事物表述成彼事物;將事物的此方面表述成彼方面;把甲的觀點、發明、創造說成乙的。

7. 無中生有。干擾項的內容在原文中找不到根據，純屬命題者故意提出來迷惑考生的。①選項的意思往往和文章的整體意思相近，但在原文中找不到具體依據。②選項中的幾個詞在原文中都有，卻在原文的不同位置。

8. 說法絕對。命題者故意忽視原文中的“可能”“大概”“也許”“差不多”“將會”等修飾限制詞，把尚未確定或還未實現的事情說成既成事實。

需要特別強調的是平時訓練時，要把選項從原文中找出來一一比對，然后針對錯誤的選項，不僅要改正其錯誤點，還要判斷其是哪種設誤陷阱。經過如此反復練習，不斷熟悉，我們才能練就一雙火眼金睛，甚至可以讓設誤陷阱一下子跳到你眼前。

總之，面對論述類文本閱讀，我們既無須感到頭疼，也不能放任自流，而是應該運用恰當的方法去研究、了解，所謂“知己知彼，百戰百勝”。如果我們能根據高考試題，認真揣摩總結以上三種規律，定能在考試時輕車熟路、游刃有余。

責任編輯 廖宇紅