民間美術(shù)造型對(duì)中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作的啟示

孔德軍

摘要：全球化大環(huán)境下的消費(fèi)主義文化特質(zhì)與高度發(fā)達(dá)的大眾媒介共同構(gòu)成了中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，這也使其面臨更為復(fù)雜的藝術(shù)生態(tài)，呈現(xiàn)出后殖民性、模式化、商品化、媚俗化的特點(diǎn)，原創(chuàng)性逐漸消退。當(dāng)下，中國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作開(kāi)始向藝術(shù)本體回歸，民間美術(shù)造型的豐富性以其特定的文化形態(tài)，正可為中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作向藝術(shù)本體的回歸在造型觀念與美學(xué)理念上提供可鑒性。本人從民間美術(shù)造型概述和民間美術(shù)造型方式對(duì)當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作影響這兩個(gè)方面進(jìn)行系統(tǒng)闡釋?zhuān)荚谔岣呶覀儗?duì)民間美術(shù)造型的認(rèn)識(shí)，從而對(duì)中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)的創(chuàng)作產(chǎn)生價(jià)值和影響。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)? ?油畫(huà)創(chuàng)作? ?造型種類(lèi)? ?造型方式

中圖分類(lèi)號(hào)：J213? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2019）08-0047-02

民間美術(shù)是萌發(fā)于生產(chǎn)勞動(dòng)中的淳樸藝術(shù)，以美化環(huán)境和豐富民間風(fēng)俗活動(dòng)為目的，在日常生活中應(yīng)用、流行的美術(shù)。民間美術(shù)是組成民族美術(shù)傳統(tǒng)的要素之一，是許多美術(shù)形式的源泉。一方面它是可供勞動(dòng)者們使用的實(shí)用美術(shù)，另一方面它又有自己獨(dú)特的欣賞性，此欣賞性主要在于它多元的造型種類(lèi)和豐富的造型方式。在中國(guó)，彩陶藝術(shù)、秦俑藝術(shù)、畫(huà)像磚石藝術(shù)，其造型、風(fēng)格均具鮮明的民間藝術(shù)特色。魏晉后，士大夫成為畫(huà)壇的主導(dǎo)人，可很多壁畫(huà)、版畫(huà)、年畫(huà)則以民間匠師為主，像剪紙、刺繡、風(fēng)箏等就直接來(lái)源于群眾之手，不僅豐富了生活，還表達(dá)了人民群眾的愿景與希望，世代相傳且又不斷創(chuàng)新、發(fā)展，成為富于民族鄉(xiāng)土特色的優(yōu)美藝術(shù)形式。

一、民間美術(shù)造型概述

多樣的藝術(shù)交織在一起，結(jié)合所在的歷史環(huán)境會(huì)產(chǎn)生多種美術(shù)形式，其中民間美術(shù)是較為特殊的一種。所謂民間美術(shù)是指社會(huì)勞動(dòng)人民根據(jù)自身生活需求而創(chuàng)造出來(lái)的，是一種經(jīng)集體傳承和歷史積淀而不斷演變起來(lái)的美術(shù)形式。其發(fā)展起源可以追溯到原始時(shí)期，因?yàn)檫@一時(shí)期的人們不論是在生活還是娛樂(lè)方面都以圖騰崇拜為主，這也就形成了最早的民間藝術(shù)形態(tài)，即具有符號(hào)意義的圖形文字。在造型的過(guò)程中，民間美術(shù)家們并不以客觀原形為依據(jù)，而是著重審美創(chuàng)造的主觀意識(shí)，參照自己所摸索習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)展開(kāi)主觀上的想象，運(yùn)用概括、抽象、夸張、變形等造型手法，與具體時(shí)代環(huán)境下的文化語(yǔ)境相結(jié)合，最終形成的造型極富趣味性和獨(dú)創(chuàng)性。民間美術(shù)的趣味性不僅體現(xiàn)在其豐富的造型方式上，還體現(xiàn)在它造型種類(lèi)的多元化。

（一）造型種類(lèi)的多元性

民間藝術(shù)家多根據(jù)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗文化和自身的生活需求來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，因此創(chuàng)作出來(lái)的藝術(shù)作品也不盡相同。民間藝術(shù)的產(chǎn)生不僅是對(duì)生活環(huán)境的一種美化，同時(shí)也為民間生活增添了無(wú)窮的樂(lè)趣，這也賦予了民間美術(shù)審美與實(shí)用的雙重性質(zhì)，加上其造型種類(lèi)的豐富多彩，產(chǎn)生了許多的優(yōu)秀藝術(shù)作品。我們將這些藝術(shù)作品歸為兩大類(lèi)別，第一類(lèi)是以實(shí)用為主審美為輔的實(shí)用性藝術(shù)作品，另外一類(lèi)是以審美為主實(shí)用為輔的觀賞性藝術(shù)作品。民間美術(shù)的造型方式一般分為三種，分別是平面造型、立體造型、綜合造型。平面的造型方式一般運(yùn)用于剪紙畫(huà)、刺繡等民間藝術(shù)作品上。刺繡和剪紙多用于新婚嫁娶之時(shí)裝飾新房之用，刺繡也常用來(lái)裝飾人的衣服。立體的造型方式多出現(xiàn)在民間的玩具飾物之中，如陶塑、編制、雕刻等。綜合造型方式一般能在風(fēng)箏、皮影、彩繪燈具等飾物中體現(xiàn)出來(lái)，比如風(fēng)箏是藝術(shù)家們根據(jù)自然界中燕子的形象創(chuàng)造出的。

（二）造型方式的豐富性

民間美術(shù)的造型方式是民間美術(shù)家們根據(jù)自己獨(dú)特的主觀情感特征，再結(jié)合現(xiàn)實(shí)歷史文化，經(jīng)過(guò)民族文化社會(huì)群體性、歷史傳承性般的沉淀后萌發(fā)的。民間美術(shù)家們?cè)煨鸵詮?qiáng)調(diào)心性?xún)A向，注重個(gè)體心源為準(zhǔn)則，和中國(guó)古代所推崇的“天人合一”哲學(xué)觀點(diǎn)有異曲同工之妙。哲學(xué)家王陽(yáng)明曾在其著作中詳細(xì)地向世人解釋了何為萬(wàn)物一體，他表示天地萬(wàn)物本就是出自于一處，人與萬(wàn)物皆不可分，日月星辰、山川河流都與人不可分割，但人又是萬(wàn)物之靈，人心是最為精妙的。民間藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造時(shí)，不受到具體物形的制約，只是從遵循客體原形的基礎(chǔ)上，按照自己審美情趣和理想，對(duì)客觀存在的物相進(jìn)行分解、組合，最終使得民間美術(shù)的造型方式豐富多彩。造型方式有以下幾類(lèi)：一是以某一中心為主題展開(kāi)的造型方式。在民間美術(shù)家創(chuàng)造造型方式過(guò)程中，先按照相應(yīng)的中心主題展開(kāi)聯(lián)想，再通過(guò)一定的客觀形象用以象征類(lèi)比。比如，民間美術(shù)家就經(jīng)常運(yùn)用蛇盤(pán)兔、魚(yú)戲蓮、鳳穿牡丹式的物像符號(hào)作為以生殖和生命為主題的創(chuàng)作表現(xiàn)主體;二是空間形態(tài)較為自由的造型方式。這是一種撇開(kāi)客觀物象的空間限制，相對(duì)來(lái)說(shuō)輕松自由、多方面視覺(jué)并存的造型方式。在空間層面上，形態(tài)多樣的造型方式生動(dòng)形象地向我們展示了這個(gè)奇妙的世界。比如，在我們現(xiàn)實(shí)生活中，總是能看到一些手法夸張的藝術(shù)作品，有兩眼側(cè)面的牛頭，有三頭六臂的打鼓人等，這些作品形象生動(dòng)，手法夸張，卻又能讓人一眼看出其身份特征;三是不受時(shí)間束縛的造型方式。運(yùn)用該種造型方式的民間藝術(shù)家可以撇開(kāi)客觀真實(shí)的自然物象，順著表意的目的，把各種時(shí)空形態(tài)組合放在同一畫(huà)面里，并將其空間和時(shí)間隨意移動(dòng)，任美術(shù)家所使用，進(jìn)而讓藝術(shù)品表現(xiàn)出豐富多彩的想象力和迷人的藝術(shù)魅力。比如《蘋(píng)果園》是山西獨(dú)具特色的剪紙作品，該作品形象生動(dòng)地向欣賞者展示了把蘋(píng)果從種植到裝箱等過(guò)程;四是象征符號(hào)的造型方式。此造型方式中，民間美術(shù)家經(jīng)常運(yùn)用充滿象征寓意的特殊符號(hào)來(lái)契合相對(duì)應(yīng)的主題。象征符號(hào)造型方式有三個(gè)鮮明特點(diǎn)，首先就是其符號(hào)性，其次是暗示性和比喻性。民間藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)通過(guò)運(yùn)用該造型方式賦予作品一定的內(nèi)涵意義，也有通過(guò)諧音和符號(hào)的形式來(lái)進(jìn)行造型。如竹子就有節(jié)節(jié)高的寓意，牡丹則象征富貴吉祥。

二、民間美術(shù)造型對(duì)油畫(huà)創(chuàng)作的影響

當(dāng)今世界全球化發(fā)展的趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)，經(jīng)濟(jì)、消費(fèi)、大眾傳媒等各方面都時(shí)刻影響著藝術(shù)。中國(guó)油畫(huà)也面臨著藝術(shù)的商品化、模式化、原創(chuàng)性的逐漸消退等問(wèn)題，但是中國(guó)油畫(huà)在這極為復(fù)雜的情況下要想繼續(xù)生存發(fā)展下去，勢(shì)必要順應(yīng)潮流，在各種文化的碰撞融合下，誕生了新的創(chuàng)作方式。異質(zhì)文化的入侵是一把雙刃劍，一方面帶來(lái)了前衛(wèi)的文化理念，給本土文化提供更多可供參照的方向;另一方面又帶來(lái)了形形色色的誘惑。因?yàn)槿蚧挠绊懀袊?guó)繪畫(huà)藝術(shù)受到各種思潮的沖擊并發(fā)生了改變，產(chǎn)生了新的藝術(shù)創(chuàng)作理念。藝術(shù)家們?cè)趧?chuàng)作時(shí)不再執(zhí)著于寫(xiě)實(shí)，他們加強(qiáng)了對(duì)藝術(shù)語(yǔ)言的探索研究，以表達(dá)個(gè)人情感思想為創(chuàng)作目的，重在表現(xiàn)出自己獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格，同時(shí)也關(guān)注現(xiàn)代社會(huì)個(gè)人心理帶來(lái)的變化。中國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作理念受到西方繪畫(huà)思想的沖擊，使得出現(xiàn)的新型創(chuàng)作理念形成許多古怪、新穎、奇特的模式，也讓部分油畫(huà)創(chuàng)作表現(xiàn)出一定的后殖民性特點(diǎn)。在以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的環(huán)境下，漸漸地成為商品，繪畫(huà)顯得那么孱弱，受到物質(zhì)利益的驅(qū)使，藝術(shù)家不斷的徘徊猶豫，有些甚至迷失自己，被市場(chǎng)所左右，模糊了自己的發(fā)展方向，使得當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作進(jìn)入到為迎合市場(chǎng)需求式的群體創(chuàng)作模式中。正因如此，藝術(shù)創(chuàng)作中原有的圣潔性與精神性被極大減退，油畫(huà)創(chuàng)作呈現(xiàn)出媚俗化、商品化的態(tài)勢(shì)。

我們是否能在當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作中找到一種新的繪畫(huà)語(yǔ)言，將中國(guó)傳統(tǒng)文化精神完美的表達(dá)出來(lái)？這是全球化大環(huán)境下的多元化社會(huì)給中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)的創(chuàng)作提出了一個(gè)新課題，這其實(shí)是當(dāng)代大環(huán)境下中國(guó)油畫(huà)的文化身份問(wèn)題。為此，當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作或許可以從中國(guó)民間美術(shù)的造型種類(lèi)、理念與方式方法中找到啟發(fā)。現(xiàn)今，中國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作方向逐漸轉(zhuǎn)向社會(huì)學(xué)意義，緩緩地從追求古怪、新穎、奇特以及批量復(fù)制回歸于藝術(shù)本身。豐富多彩的造型不僅能使民間藝術(shù)充滿趣味性，也能為其增添更多精神內(nèi)涵。民間藝術(shù)中造型所遵循的造型理念和審美觀念有助于中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作向藝術(shù)本體回歸。

三、結(jié)語(yǔ)

民間美術(shù)在復(fù)雜的藝術(shù)生態(tài)中不斷演變和發(fā)展，擁有其精彩多元的造型方式和造型種類(lèi)。根據(jù)不同的歷史語(yǔ)境，造型方式和造型種類(lèi)又會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的變化。當(dāng)下，正值中國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作開(kāi)始向藝術(shù)本體回歸之際，藝術(shù)家們應(yīng)抓住民間美術(shù)特定的文化形態(tài)，分清形態(tài)中的精華與糟粕，根據(jù)個(gè)體所需，結(jié)合個(gè)體的審美理想，吸收適合個(gè)體藝術(shù)創(chuàng)作的精華，才能使民間美術(shù)更契合時(shí)代的發(fā)展，也讓中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)的創(chuàng)作更加絢爛多姿。

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