庾信《擬詠懷》中的“用典”手法探析

湯栩倫

摘 要：“用典”是詩(shī)歌創(chuàng)作中的一個(gè)重要手法，在庾信的代表作《擬詠懷》組詩(shī)中，“用典”這一手法十分突出。在《擬詠懷》中，庾信運(yùn)用了大量的典故，在引用典故同時(shí)模糊了古今時(shí)空界限和抒情主體;“用典”手法的運(yùn)用，讓詩(shī)歌產(chǎn)生了獨(dú)特的美感，使詩(shī)歌的思想情感表達(dá)更為含蓄、自然而深沉。

關(guān)鍵詞：庾信;擬詠懷;用典;詩(shī)歌情感

“用典”即“引用典故”，指在創(chuàng)作中引用古代的故事或詞句以豐富所要表達(dá)的內(nèi)容和情感。“用典”這一手法在魏晉南北朝的文學(xué)創(chuàng)作中十分盛行，而庾信作為南北朝文學(xué)的集大成者，“用典”這一手法在他的作品中出現(xiàn)得極為頻繁，其后期作品《擬詠懷》二十七首便是他在這一方面的代表作。

《擬詠懷》是庾信詩(shī)賦的重要代表作之一，這一作品是庾信羈旅北朝時(shí)所創(chuàng)作的，在組詩(shī)中，庾信主要抒發(fā)了自己的亡國(guó)之痛、思鄉(xiāng)之情和身世之悲，風(fēng)格蒼涼悲苦，情感深沉厚重;詩(shī)歌所隱含的意蘊(yùn)極為豐富，這與庾信在詩(shī)歌中大量用典息息相關(guān)。

一、《擬詠懷》中“用典”的特點(diǎn)

《擬詠懷》二十七首中，詩(shī)人運(yùn)用了大量的典故，這使詩(shī)歌的情感表達(dá)更為深沉內(nèi)斂;綜合來看，詩(shī)人在《擬詠懷》中用典手法的運(yùn)用，具有以下兩個(gè)特點(diǎn)：一是詩(shī)歌中引用的典故數(shù)量極多;二是引用典故時(shí)詩(shī)人模糊了時(shí)空界限和抒情主體。下面作詳細(xì)論述。

（一）《擬詠懷》二十七首中，詩(shī)歌引用典故的數(shù)量極多

《擬詠懷》二十七首詩(shī)歌中，幾乎每首詩(shī)歌都引用了歷史典故;此外，典故在詩(shī)句中密集出現(xiàn)，一首詩(shī)可能會(huì)出現(xiàn)三四個(gè)典故，甚至出現(xiàn)一句一典的情況。以《擬詠懷》其八為例：

白馬向清波，乘冰始渡河。

置兵須近水，移營(yíng)喜灶多。

長(zhǎng)坂初垂翼，鴻溝遂倒戈。

的顱于此去，虞兮奈若何。

空營(yíng)衛(wèi)青冢，徒聽田橫歌。

縱觀全詩(shī)，作者幾乎每一句都引用了一個(gè)典故，詳情如表1。

由表1可以直觀看出，庾信在《擬詠懷》中的詩(shī)文創(chuàng)作引用了大量的典故，除了《擬詠懷》（其八）以外，其四、其十五等都幾乎是一句一典的情況。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，《擬詠懷》二十七首共計(jì)二百七十四句詩(shī)，其中用典的詩(shī)句就達(dá)到了一百三十句，幾乎接近了一半。

大量的典故的運(yùn)用給詩(shī)文的閱讀帶了較大的難度，但同時(shí)也使詩(shī)歌的感情表達(dá)更加含蓄與厚重。

（二）引用典故時(shí)，詩(shī)人模糊了時(shí)空界限和抒情主體

《擬詠懷》組詩(shī)中，詩(shī)人運(yùn)用歷史典故，以歷史人物喻現(xiàn)實(shí)人物，以歷史事實(shí)喻當(dāng)下處境，把個(gè)人遭遇與歷史事件結(jié)合起來，混淆了古今的時(shí)間界限，也模糊了抒情的主體;詩(shī)人的遭遇與典故人物的遭遇有共同之處，詩(shī)人的情感與典故人物的情感相通，而這種相同與相通，不僅在于詩(shī)人與典故人物之間，還存在于廣闊的歷史長(zhǎng)河之中。如《擬詠懷》其十：

悲歌度燕水，弭節(jié)出陽關(guān)。

李陵從此去，荊卿不復(fù)還。

故人形影滅，音書兩俱絕。

遙看塞北云，懸想關(guān)山雪。

游子河梁上，應(yīng)將蘇武別。

在本詩(shī)中，作者起首便抒寫了李陵、荊軻和蘇武羈旅異國(guó)的歷史，前兩句敘述了荊軻赴秦刺殺秦王和李陵蘇武二人在異國(guó)會(huì)面的故事，又以“李陵從此去，荊卿不復(fù)還”道明了李陵荊軻未能返鄉(xiāng)的結(jié)局。緊接著，詩(shī)人便由書寫歷史人物轉(zhuǎn)向了書寫自身——“故人形影滅，音書兩俱絕。遙看塞北云，懸想關(guān)山雪”四句，作者慨嘆故人已不見蹤跡，自己與故人斷絕了音信往來，南北兩地已然隔絕，讀者似乎分不清，詩(shī)人是在說自己還是在說李陵。最后一句“游子河梁上，應(yīng)將蘇武別”回應(yīng)開頭，敘述李陵送別蘇武回國(guó)的故事。

二、“用典”與詩(shī)歌表達(dá)之間的關(guān)系

《擬詠懷》中“用典”手法的運(yùn)用，對(duì)詩(shī)歌的思想內(nèi)容和情感的表達(dá)產(chǎn)生了重要的影響。主要表現(xiàn)為以下兩個(gè)方面：

（一）大量典故的運(yùn)用使詩(shī)歌具備了豐富的內(nèi)涵，歷史感濃烈

大量的典故的運(yùn)用給詩(shī)文的閱讀帶了較大的難度，但同時(shí)也使詩(shī)歌的感情表達(dá)更加含蓄與厚重。正如上文所舉的《擬詠懷》其八一詩(shī)，作者引用了大量的歷史典故，使讀者的閱讀時(shí)不得不與項(xiàng)羽、衛(wèi)青等英雄所在的朝代歷史聯(lián)系起來;而作者全篇未有一字是直接抒懷的，只是通過典故的引用與呈現(xiàn)，以漢光武帝、韓信、虞詡等人的足智多謀比喻梁元帝開創(chuàng)中興大業(yè)的功績(jī)，后又引用楚漢相爭(zhēng)的典故，表達(dá)對(duì)梁朝大業(yè)未成的惋惜悲嘆;最后以衛(wèi)青、田橫的典故抒發(fā)自己未能為救國(guó)又未能死節(jié)的慨嘆。詩(shī)人幾乎是“一句一典”，在大量歷史典故的運(yùn)用與隱喻之中，詩(shī)歌的意蘊(yùn)更為含蓄;另一方面，詩(shī)文中大量歷史典故的出現(xiàn)，使詩(shī)人的感情抒發(fā)與歷史人物發(fā)生了共鳴，增強(qiáng)了詩(shī)歌的歷史感，更顯滄桑厚重。

（二）詩(shī)人將自我抒情和歷史典故無縫融合，使詩(shī)歌情感的抒發(fā)更能引起人的共鳴

如上文所論述的，《擬詠懷》組詩(shī)引用典故時(shí)模糊了古與今，個(gè)人與歷史的界限，將抒情主體進(jìn)行巧妙轉(zhuǎn)換;這一做法使自我情感的抒發(fā)和典故的引用融為一體，不顯生硬。在上文所舉《擬詠懷》其十中，詩(shī)人一方面以歷史旁觀者的角度敘述了李陵和荊軻未能返鄉(xiāng)的史實(shí)，另一方面站在李陵的角度，體會(huì)李陵未能歸返的心情，也是在抒發(fā)自己的思鄉(xiāng)之愁;在歷史典故和現(xiàn)實(shí)之間來回轉(zhuǎn)換卻不顯得突兀，更是通過詩(shī)歌的最后一句，讓情感共鳴于歷史上的眾多游子之間。

又如《擬詠懷》其四：

楚材稱晉用，秦臣即趙冠。

離宮延子產(chǎn)，羈旅接陳完。

寓衛(wèi)非所寓，安齊獨(dú)未安。

雪泣悲去魯，凄然憶相韓。

唯彼窮途慟，知余行路難。

本詩(shī)前四句敘述了楚才晉用、秦臣趙冠、子產(chǎn)壞垣、陳完以“羈旅之臣”不受官的故事，暗喻自己留仕他國(guó)，并非本心所愿，在這里詩(shī)人還并未直接抒寫出情感;而接下來六句中，詩(shī)人所抒寫的“非所寓”、“獨(dú)未安”、“泣”、“悲”、“凄然”、“慟”等字眼，引用典故的同時(shí)抒發(fā)自身情感;詩(shī)人站在古人的角度，抒寫出他們的羈旅愁懷和家國(guó)之思，而同時(shí)，詩(shī)人所要抒寫的是自己懷念故國(guó)的窮途悲痛。詩(shī)中作者打破了古今的時(shí)空限制，抒寫古人心境也是在抒發(fā)自我情懷，模糊了抒情主體，詩(shī)歌看似處處在寫古人，實(shí)際上也是處處在寫自己，使情感的表達(dá)更為含蓄豐富，也不致于生硬晦澀。

三、小結(jié)

《擬詠懷》二十七首蘊(yùn)含著庾信深切的鄉(xiāng)關(guān)之思，大量典故的引用，使庾信詩(shī)文情感的表達(dá)更富內(nèi)涵;而他通過“用典”這一手法，打破時(shí)空和主體的限制，使自己的鄉(xiāng)關(guān)之思與古人的家國(guó)之思，與歷史長(zhǎng)河中其他漂泊之人的羈旅愁懷實(shí)現(xiàn)了共鳴，對(duì)詩(shī)歌的思想內(nèi)容和情感風(fēng)格的呈現(xiàn)起到不可忽視的作用，使詩(shī)歌形成了蒼涼沉郁的風(fēng)格，富有歷史感;也使情感的表達(dá)更為委婉動(dòng)人。

在魏晉南北朝時(shí)期的詩(shī)歌創(chuàng)作中，“用典”已然成為一種風(fēng)氣;庾信是南北朝文學(xué)的集大成者，在他的詩(shī)歌創(chuàng)作中，“用典”手法的使用十分頻繁。《擬詠懷》組詩(shī)是庾信后期詩(shī)文的代表作，在庾信研究中占有重要地位，加之其“用典”手法的使用十分突出，故對(duì)《擬詠懷》組詩(shī)的“用典”手法探析，對(duì)庾信其他作品的研究而言也有一定的借鑒意義。

參考文獻(xiàn)：

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