李濟：半路出家的中國考古學之父

他是第一位挖掘考古遺址的中國學者，因此被稱為“中國考古學之父”。著名考古學家張光直說：“就中國考古學而言，我們仍活在李濟時代。”

李濟是湖北鐘祥人，也是首位獲得哈佛大學人類學博士學位的中國人。1926年，李濟主持發掘山西夏縣西陰村新石器時代遺址，成為第一位挖掘考古遺址的中國學者，因此被稱為“中國考古學之父”。著名考古學家張光直說：“就中國考古學而言，我們仍活在李濟時代。”

不解人類學情結

著名考古學家夏鼐在晚年曾回憶自己的老師李濟：“回國后改行專搞中國考古學了，雖然他始終未能忘情于體質人類學。”而人類學正是李濟一切工作的出發點，他說：“我想把中國人的腦袋量清楚，和世界人類的腦袋對比。”李濟始終認為，只有用人類學方法去研究中國文化的發展及若干歷史現象，才能得到有意義的結果。

這位懷揣著人類學情結的考古泰斗，卻是半路出家。1918年，李濟獲得官費留美資格，進入了麻省克拉克大學攻讀心理學學士。因為選修課上接觸到了人口學，李濟毫不猶豫放下心理學，改讀了人口學。那段日子里，李濟每時每刻都泡在圖書館，記錄下書中的要義和自己的思考。舞會、聯誼會這些學生們常常參與的活動，李濟一概不參加。

因為這份執著，李濟和人類學的情緣越發深厚，進入哈佛大學攻讀人類學后，他發表的《中國的若干人類學問題》在學術界產生深刻的影響，著名哲學家羅素對這個20多歲的中國青年贊不絕口，羅素在1922年出版的《中國問題》一書中，還引用李濟文章中的數段話。

李濟在美國學術界的聲名越來越大，他的導師希望愛徒能夠留在美國的學術機構，所以給李濟提供了優渥的待遇和科研設備。李濟沒有被這些打動，他的一顆火熱的赤子之心正被祖國召喚。1923年夏天，李濟收拾起行囊，離開了了風景如畫的查爾斯河畔，回到故鄉。這一年，他把自己的字從“受之”改為“濟之”。

維護考古主權

回國以后，李濟受教育家張伯苓邀請，在南開大學擔任人類學、社會學兼礦科教授并兼任文科主任。在那里，他通過朋友認識了地質學家丁文江。正是因為這位熱愛考古發掘的朋友，使李濟逐漸對考古產生了濃厚的興趣。

李濟與丁文江一見如故。他們都想探究中國人的始源，共同的理想讓二人無話不談。這時，河南新鄭出土了一批青銅器，丁文江知道后，立刻聯系李濟，希望他能走到考古挖掘的一線。丁文江自籌二百大洋給李濟作發掘經費。面對好友的鼎力支持，李濟非常感動。1923年秋天，李濟前往新鄭，開始了自己人生中首次小規模的考古發掘。

當地人不肯合作，士匪常常搗亂，很多墓葬已經被盜墓者挖掘，讓李濟的發掘工作步履維艱。這番考察，李濟雖然常常有頓挫曲折之感，但依然傾盡全力，為日后考古工作打好了基礎。事后，他還寫出了研究論文《新鄭的骨》。丁文江的苦心沒有白費，李濟在新鄭的發掘，為整個中國近代考古翻開了開山之篇。1924年，美國弗利爾美術館派考古學家卡爾·畢肖普前往中國進行考古發掘，因為久聞李濟大名，畢肖普特意邀請了李濟參與考古。因為當時中國大部分文物流失西方，李濟在回復畢肖普的信中，先提出了兩個合作條件：“一個是在中國做田野考古工作，必須與中國的學術團體合作；另一個是在中國挖掘出的古物，必須留在中國。”畢肖普非常敬佩，他回復道：“我們可以答應你一件事，那就是我們絕不會讓一個愛國的人，做他不愿意做的事情。”

殷商文化發掘者

1924年，甘肅廣河縣洮河西岸，瑞典地質學家安特生發現了齊家遺地。次年，他又在周口店發現幾枚原始人的牙齒。西方科學家的發現一次又一次鞭策著李濟。

1926年，李濟發現了山西的西陰村遺址，因為連年奔波，體質虛弱，李濟患上了斑疹傷寒。李濟臥床不起，家人以民間偏方救治，差點讓李濟鳴呼哀哉。幸好趙元任夫人探病時及時發現，送他前往協和醫院，方才康復。在協和醫院的病床上，李濟體驗到了死而復生之感，更覺得時間寶貴。病情稍有好轉，李濟就開始籌備西陰村發掘，并向山西政府申請。當時的山西省長閻錫山沒有回復李濟，但內務署官員素聞李濟愛國之情，于是批準了挖掘申請，“發掘的是過去不知名的墓葬，所以很少引人注目，可以減少公眾反對挖墓的意見。”

李濟在西陰村的發掘，為中國考古奠定了科學的方法，“探方法”“三點記載法”“層疊法”都與如今考古工作一脈相承。1928年至1937年，李濟主持了河南安陽殷墟發掘。殷商文化重新走到世人眼前，在《安陽發掘之回顧》一文中，李濟說：“安陽發掘所獲得的文字、青銅器、石刻，以及商朝人的骨骼等等都是相當重要的。無論在哪一方面，都把中國的歷史推早了六七百年至一千年。”

其中，最讓李濟感到震撼的莫過于1936年發掘的“地下檔案庫”。在李濟組織的第十三次發掘過程中，他們無意中挖出堆積著數以萬計的刻字龜甲，面對著極大的庫藏量，大家不知如何挖掘，李濟當機立斷，要求對其整體挖出，避免出現破壞，之后用木箱裝好，運送到研究所再清理，可以說，他的這個決定，對保護1.7萬片殷商刻字龜甲起到了重要作用，這古老的文字為殷商史研究提供了重要史料。美國學者羅杰斯不吝贊美之詞，將李濟的殷墟考古比作特洛伊遺址的發掘，“二者都把傳說變成了現實。”

1979年，李濟去世后，人們發現，盡管他一生發掘、保管文物無數，可遺物里面卻沒有一件古董，只有兩三件仿藝術品而已。