來(lái)源多維之感悟，構(gòu)筑為文之橋梁

辛雪梅

【摘要】我們?cè)谧魑慕虒W(xué)實(shí)踐中，經(jīng)常會(huì)看到學(xué)生寫(xiě)出來(lái)的文章語(yǔ)語(yǔ)言乏味，結(jié)構(gòu)混亂，有時(shí)甚至是驢唇不對(duì)馬嘴。于是，我們就會(huì)認(rèn)為是學(xué)生寫(xiě)作缺乏章法，缺乏技巧，于是，愈加在寫(xiě)作技巧訓(xùn)練上下功夫，甚至硬性規(guī)定寫(xiě)各類文章的套路，什么樣的文章必須這樣開(kāi)頭，什么樣的文章必須那樣安排結(jié)構(gòu)，等等。殊不知，正是這些“技巧訓(xùn)訓(xùn)練”限制了學(xué)生的思維，遏制了學(xué)生的創(chuàng)造力，因而也就寫(xiě)不出好文章了。學(xué)生作文結(jié)構(gòu)混亂，反映的是他思維的混亂，是他對(duì)所要表達(dá)的事物還沒(méi)有一個(gè)清楚、完整的認(rèn)識(shí)，思維是不連貫的;學(xué)生作文語(yǔ)言的乏味，說(shuō)明他對(duì)所要表達(dá)的事物缺乏關(guān)注，缺乏激情。這種缺失不是通過(guò)仿照幾篇優(yōu)秀文章就能彌補(bǔ)的，而應(yīng)該要讓學(xué)生的思維有意識(shí)地提高和運(yùn)用。

【關(guān)鍵詞】初中作文 ?感悟

【中圖分類號(hào)】G633.34 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2019）16-0084-02

按照我國(guó)學(xué)者錢學(xué)森從思維規(guī)律的角度詮釋思維，可劃分為三種，即抽象思維（邏輯思維）、形象思維（直感思維）、靈感思維（頓悟思維）。其中靈感思維是指人通過(guò)潛意識(shí)的醞釀過(guò)程使得一個(gè)認(rèn)識(shí)的思考結(jié)果突然涌現(xiàn)于顯意識(shí)而產(chǎn)生頓時(shí)領(lǐng)悟的種思維。我們常說(shuō)的百思不得其解、一朝豁然開(kāi)朗的“頓悟”就是這種思維。一般來(lái)說(shuō)，頓悟的產(chǎn)生要經(jīng)歷一個(gè)“顯意識(shí)—潛意識(shí)—顯意識(shí)”的變化發(fā)展過(guò)程，中間的“潛意識(shí)”階段即是思維通道突然阻塞、思維過(guò)程暫時(shí)中斷的階段。最后的“顯意識(shí)”階段必然包含著偶然來(lái)自外界的一種與思考的問(wèn)題有著相似之處的誘因，才使得人的中斷的思考又與顯意識(shí)接通而突然使思維明朗起來(lái)。

感悟是個(gè)體的行為，只能由學(xué)生自己獲得。而使學(xué)生獲得更多、更有質(zhì)量感悟的一個(gè)重要條件，就是我們不要代替他們感悟，而要為他們的感悟創(chuàng)造條件，指導(dǎo)他們有感而發(fā)，教會(huì)他們抓住腦海里閃現(xiàn)的一種感悟——哪怕只是那么一點(diǎn)兒，鋪陳起來(lái)就可以是一篇好文章。實(shí)踐起來(lái)有以下三種途徑：

一、在生活中感悟，遵循“觀察——體驗(yàn)——感悟”的過(guò)程

生活是做人、為文的老師，它教會(huì)我們閱讀情感，品味哲理，這是最基本、最豐富的感悟源泉。只有仔細(xì)觀察生活，進(jìn)而加以思索，體驗(yàn)，方可能形成自己的感悟，寫(xiě)出精彩的文章。而我們的學(xué)生恰恰不善于觀察，身處生活當(dāng)中不知道觀察什么，怎樣觀察，因而也就談不上感悟。因此，教師適當(dāng)?shù)刂笇?dǎo)觀察，點(diǎn)撥觀察方法，是促進(jìn)學(xué)生感悟力提高的重要途徑。如我在教學(xué)中采用了主題觀察感悟、寫(xiě)觀察日記等方式。一個(gè)學(xué)生觀察了媽媽在工廠里把一個(gè)金屬小圈套在另一個(gè)小圈上，慢慢地就打成一個(gè)個(gè)牢固的圈結(jié)，再連成一片，再流水送入其他工人手中，就完成了組裝過(guò)程。由此他聯(lián)想到自己學(xué)習(xí)中的體驗(yàn)，在日記中寫(xiě)道：“我們的學(xué)習(xí)不正如此嗎？將知識(shí)的一圈打成圈結(jié)，一環(huán)套一環(huán)才可能形成完整的知識(shí)網(wǎng)。如果中間脫漏一環(huán)，都可能造成‘網(wǎng)的松垮。”多么可貴的感悟！這正是在細(xì)致觀察的基礎(chǔ)上結(jié)合生活體驗(yàn)方可產(chǎn)生的靈感。

二、在閱讀中感悟，體驗(yàn)“閱讀——積累——感悟”的過(guò)程

陶淵明在《五柳先生傳》中說(shuō)五柳先生“好讀書(shū)，不求甚解;每有會(huì)意，便欣然忘食”了，后句強(qiáng)調(diào)的的“會(huì)意”即感悟的欣然。如果學(xué)生能在閱讀中體會(huì)到這種欣然，作文自然就成為表達(dá)愉悅的需要。要達(dá)到這種效果，就要把作文說(shuō)教轉(zhuǎn)變?yōu)樽寣W(xué)生大量閱讀，積極活動(dòng)，發(fā)展思維，形成感悟。例如堅(jiān)持閱讀，記讀書(shū)筆記或者寫(xiě)讀后感，甚至只是在書(shū)頁(yè)上作些簡(jiǎn)單的眉批，都可能有所收獲。長(zhǎng)期的閱讀積累自然而然會(huì)提高感悟能力，不僅成為為文的基礎(chǔ)，甚至可能影響到學(xué)生的為人、為德。

三、在各學(xué)科知識(shí)中感悟，經(jīng)歷“領(lǐng)悟——聯(lián)想——感悟”的過(guò)程

當(dāng)今提倡的“跨學(xué)科、綜合性學(xué)習(xí)”，在寫(xiě)作上可以體現(xiàn)為建立起對(duì)其它各學(xué)科知識(shí)的“綜合感悟”。文史哲自不必說(shuō)，學(xué)生在學(xué)習(xí)領(lǐng)悟了數(shù)理化的原理、定律后是否也可以加以聯(lián)想，與實(shí)際生活相聯(lián)系并由此產(chǎn)生感悟呢？答案是肯定的。如代數(shù)中“X”可以取代任何數(shù)字，在某一個(gè)位置上就可表現(xiàn)出不同的特性。在生活中也有這樣一種人，因環(huán)境、地位的不同而表現(xiàn)出不同的個(gè)性。一個(gè)學(xué)生因此寫(xiě)了一篇《X先生》，諷刺了社會(huì)上一些對(duì)上阿諛?lè)畛小?duì)下趾高氣揚(yáng)的官僚嘴臉。在這樣的啟發(fā)下，一些學(xué)生也由數(shù)的無(wú)窮想到了生活學(xué)習(xí)的無(wú)窮廣闊，由光的折射原理悟出了“眼睛也會(huì)騙人，要參與實(shí)踐”的道理……這種跨學(xué)科的感悟，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造性，他們大膽聯(lián)想，樂(lè)于表達(dá)，無(wú)疑促進(jìn)了感悟力的提高，提升了寫(xiě)作興趣。

在以學(xué)生為主體的現(xiàn)代寫(xiě)作教學(xué)中，我們應(yīng)該少一些限制，多一些自由;少一些說(shuō)教，多一些引導(dǎo)，使學(xué)生自主、自愿、自覺(jué)地觀察、閱讀、思考、感悟，讓寫(xiě)作成為他們渲泄情感、交流信息、傳達(dá)理念、展示自我的需要，從而架設(shè)起作文與心靈溝通的橋梁，讓孩子沿著這座橋走上健康美好的個(gè)性之路。