失弓的境界

王厚明

《孔子家語·好生》中記載，楚王打獵時(shí)丟了一張弓，但他阻止屬下去尋找，他說：“我失弓，得弓的也是楚國人，何必去尋找弓呢？”楚王能有“王民合一”的境界，值得稱贊。但孔子卻認(rèn)為楚王的境界還不夠大，他說：“失弓的是人，得弓的也是人，何必計(jì)較是不是楚國人呢？”在孔子的心目中，楚人與天下人一樣，都是平等的人，也道出了儒家仁者愛人的境界。

而老子聽到孔子的說法后，說：“把人也去掉更好啊?！边@就成了“失弓，得弓”，在老子看來，人與天地萬物也是一樣的，都是造化和自然的平等產(chǎn)物，也用樸素的唯物辯證法揭示了得與失的關(guān)系，其天人合一的境界無疑又高了一層。

境界之高下，在于能否摒棄“物”的限制。境界體現(xiàn)一個(gè)人的人格胸襟、政治眼光和戰(zhàn)略視閾，需要摒棄意識(shí)形態(tài)、身份地位、物質(zhì)條件、個(gè)人喜好等外界因素的制約。楚王的境界在于摒棄了楚王與楚人的限制，孔子的境界在于摒棄了楚人與天下人的限制，而老子的境界在于摒棄了人與自然的限制，也讓我們看到了不同境界帶來的思想格局。漫畫家豐子愷曾說：“人生應(yīng)該有三層樓，底樓住物質(zhì)，二樓住精神，三樓住靈魂?！币粋€(gè)人要提升自己的境界，就需要放大自己的格局，放下名、利、權(quán)、色等身外之物的困擾，盡力往“樓”上走：在精神信仰上登高，在道德修養(yǎng)上超越，在利益訴求上等閑，在大愛情懷上跨界，境界就會(huì)豁然為之一寬。

適用話題：得失、境界

（徐琳薦自《做人與處世》）