理查森與阿爾貝反常規敘事理論對比分析

暢雷雷 陳文鐵

內容摘要：作為敘事學研究的新流派，反常規敘事近年來發展勢頭迅猛。但國內對該領域的研究還遠遠不夠，或因國內的研究起步相對較晚，或因西方反常規敘事學者內部存在較大分歧。作為該領域兩大領軍人物，布萊恩·理查森（Brian Richardson）和揚·阿爾貝（Jan Alber）的理論觀點在諸多方面都存在差異。兩人分別以“反摹仿”和“不可能”為核心提出了不同的定義，又以此為根據劃分了不同的文類范疇，繼而提出了不同的解讀策略。本文從反常規敘事的概念、文類范圍、闡釋策略三個基本方面梳理二人的觀點，比較其異同，從而提出筆者的觀點，為將來反常規敘事的研究提供參考。

關鍵詞：反常規敘事 反摹仿 理查森 阿爾貝

? 一.引言

當文學史跨入后現代時期，文學作品中出現了大量奇異、怪誕、超越現實范疇的反常規元素，讀者在面對此類違背認知的元素時，或將其忽視，或將其理解為作者創作時無心出現的失誤。以自然摹仿為基礎的傳統敘事理論無法解讀此類現象，也無力闡釋反常規敘事的相關概念，因此便需要一種新的理論來彌補空隙，豐富和補充原有的敘事理論，反常規敘事孕育而生。近年來，反常規敘事已成為敘事學領域的熱點話題，在國外發展得如火如荼，引起了諸多學者的關注，其中以布萊恩·理查森和揚·阿爾貝的成就最為突出。

布萊恩·理查森是反常規敘事的領軍者。2006年，理查森在《反常規聲音—現當代小說的極端化敘述》中首次使用“反常規（unnatural）”一詞（Richardson，2006），并于2010年與其他學者聯名發表《反常規敘事、反常規敘事學：超越摹仿模式》，被視為構建反常規敘事學的宣言，之后理查森又發表了一系列相關文章和著作。他的研究擴展并啟發了現有的敘事理論，使學術界開始關注以往被忽略、被邊緣化的反摹仿敘事技巧，推動了反常規敘事學的誕生和發展。

揚·阿爾貝是繼理查森之后的另一位重要學者，為反常規敘事學的發展做出了巨大的貢獻。阿爾貝于2009年首次提出從“不可能的故事世界（Impossible Storyworld）”研究反常規（Alber， 2009：79），并與其他學者共同編著相關的合集和文章。2016年初，阿爾貝出版《反常規敘事：小說和戲劇中的不可能世界》，系統論述了他的反常規觀點，此書也是目前該領域最新的專著。

雖然理查森和阿爾貝都主張研究文本中的反常規現象，但二者的觀點卻存在較大差異。

相比國外反常規敘事研究的欣欣向榮，國內對該領域的研究還遠遠不夠，或因反常規敘事學剛剛興起，國內學者對其關注不足;或因反常規敘事學內部仍存在諸多差異，沒有統一的標準，因此對反常規敘事的研究便顯得尤為重要。本文在細致梳理理查森和阿爾貝觀點的基礎上，從反常規敘事的定義（什么是反常規敘事）、文類范圍（反常規敘事包括哪些文學作品）及闡釋策略（如何解讀反常規敘事）三方面對比分析兩人的觀點，比較其異同。

? 二.“反常規敘事”的定義

反常規敘事與自然敘事相對，自然敘事又稱摹仿敘事，一般“以對真實話語情景的摹仿為基礎”（Richardson，2006：4）。摹仿說作為西方最早的文藝理論，是現實主義反映論的藍本，于古希臘時期形成（王一川，2009：7）。在批評理論史上，摹仿思維一直占據著主導地位（Richardson，2002：58）。美國語言學家威廉·拉波夫認為自然敘事是自發的或自然發生的口頭敘事。受拉波夫的影響，美國敘事學者莫妮卡·弗魯德尼克將“自然敘事”定義為“自然的口頭故事講述”（Fludernik，1996：13）。理查森認為，很多關于敘事的定義都帶有明顯的摹仿偏見。事實上，敘事充滿了反常規元素，甚至違背、嘲弄傳統敘事的核心假設。理查森和阿爾貝都主張正視文本中的反常規元素，并提出了不同的定義。

在區分摹仿（mimetic）、非摹仿（non-mimetic）和反摹仿（anti-mimetic）的基礎上，理查森指出反常規敘事是以明顯不可能的事件違背摹仿規約的敘事（Richardson，2012：96）。摹仿指現實的非虛構作品，描繪人們關于現實世界的體驗;非摹仿即非現實，仍遵循現實世界的規約，只是添加了超自然的元素;反摹仿與摹仿相悖，文中多出現陌生化的場景和事件、不可能的時空現象、以及反常規化的敘述行為，如貝克特的荒誕派戲劇。在理查森這里，反常規基本等同于反摹仿。

與理查森不同，阿爾貝認為反常規敘事指“在物質世界、邏輯上、人力范圍內不可能存在或發生的場景和事件”（Alber，2016：25）。具體來說，物質世界的不可能指違背現實世界的自然法則，如麥克尤恩的新作《堅果殼》以胎兒視角講述了一個類似《哈姆萊特》的謀殺故事;邏輯的不可能指違背現實世界的邏輯規則，比如馬丁·艾米斯《時間之箭》中倒退發展的故事時間，違背了現實世界時間向前的邏輯;人力范圍的不可能指超越了人類正常的知識和能力范圍，如拉什迪《午夜之子》中薩里姆的讀心術。

雖然理查森和阿爾貝的定義不同，但二者都強調反常規敘事來源于現實世界的范疇，同時強調故事的不可能性，不真實性以及虛構性（Alber，2013：102）。筆者更認同理查森的觀點。反摹仿與摹仿（現實世界）相對，違反了摹仿規約，文本便是反常規。阿爾貝的定義以“不可能”為基礎，但某些現在不可能的事件可能只是因為人類現階段的科技水平低或認知范圍小，未來完全有可能發生。因此，筆者認為理查森的定義更嚴謹，有助于人們準確理解反常規敘事。

? 三.“反常規敘事”的文類范圍

縱觀當前的反常規敘事研究可以發現，大多數學者的研究多集中在后現代主義敘事作品，因為其中“充滿了與支配物質世界或被接受的邏輯規則相沖突的因素”（Alber，2011a：55），但反常規敘事并不僅限于后現代文本。

（一）從歷時角度看，理查森認為反常規敘事自古有之，甚至可追溯到西方文學史的發端。古希臘喜劇、梅尼普諷刺體、十八世紀物敘事小說、浪漫主義的大部分作品、二十世紀超現實主義小說、元小說、反傳統小說、大多數“新小說”、布萊希特史詩戲劇、元戲劇、荒誕劇、先鋒派、魔幻現實主義、科幻小說及超小說中都包含反常規敘事（Richardson，2015：9）。