描繪新時代的精神圖譜

卓今

文化文藝、社會科學的精神內涵會隨著時代的發展而發生演變。它是一個開放、動態、建設的過程。作為藝術提煉和情感升華的精神活動，它與人類社會的復雜性同步。2019年第8期《求是》雜志刊登的習近平總書記的《一個國家、一個民族不能沒有靈魂》重要文章，深刻揭示了文藝的本質和內涵，對文化文藝、哲學社會科學的要求與之前幾次重要講話精神是一脈相承的。他強調文化文藝、社會科學對于國家和民族的重要性，以及文藝和理論工作者的服務對象和方法方式等問題。在時代性、人民性、原創性的基礎上，此次特別用了“靈魂”一詞，并強調“用明德引領風尚”，發現和創作這個偉大時代歷史巨變的主題，“描繪這個時代的精神圖譜”。

“作為精神事業，文化文藝、哲學社會科學當然就是一個靈魂的創作，一是不能沒有，一是不能混亂。”文化工作者承擔著“以文化人、以文育人、以文培元的使命”。以鑄魂為業的作家和文藝理論家、批評家，需要有健康向上的人格意識，才能開時代之風氣，創造出以德化人、以情感人的作品，在價值引領、精神引領、審美引領方面才有新的提升。新時代文化藝術擔負著重要的職責，在社會轉型時期，面對過度消費主義、極端個人主義、歷史虛無主義等錯誤思潮，文藝應該將思想意識導向健康的精神向度;在崇尚金錢、等級觀念風氣下，文藝應該將價值取向導向人的全面發展和自由平等的觀念;在趣味低俗、精神頹廢的后現代病侵蝕下，文藝應該將審美趣味導向樂觀進取、優美健康的美學范疇。好的文藝作品，能做到思想意識、藝術審美、社會功能的平衡，能夠使整個社會風氣積極向上、奮發有為。

文化文藝和社會科學工作者的歷史觀、政治立場、價值判斷和審美主張，對時代的精神圖譜的構建起著決定性的作用。世界上根本不存在不偏不倚的、絕對中立的價值觀，“去政治化”和“價值觀中立”是兩個特別值得警惕的概念。文化藝術作為觀念層面的上層建筑，就是與不斷發生改變的“人為因素”進行斗爭，這個“人為因素”根植于普遍的社會現實，經過藝術加工和理論升華后變成文藝中的審美要素和基本構成，文藝和理論作品都是從社會現實中提煉出來的精神產品，是一個國家、一個民族的精神和靈魂的象征。事實不斷證明，完全脫離社會現實、脫離民族文化、脫離人民情感的文藝和理論，最后都會被邊緣化、被遺忘。作為反映國家和民族靈魂的精神產品，應該是啟迪智慧、增長知識、凝聚人心，能夠解決人的生命困擾和精神難題，應該是有用的文化文藝和社會科學。

一切社會科學都是基于人的科學，人是社會的人，它是超越了物自體意義的具有主體性的人。所謂文人的獨立人格主要是指文化自覺與文人的主體意識覺醒，包含了以人的個性自由為基礎的人生哲學。有批判和建構，拒絕對權威的盲目順從，倡導人與人平等的觀念。低階層對高階層的反抗，對不同意見的質疑，都構成了人格斗爭的典范。在這方面，中國傳統思想與馬克思主義有共同的追求。孔子鄙視“鄉愿”人格，主張“和而不同”。歷代先賢在君子人格的建構上不斷完善，既有“格物”的實踐基礎，又有“致知”的理論提升，再達到修齊治平的目標，把“出淤泥而不染”作為律己的標準，崇尚重信守義、仁愛明智、豁達寬正、好學善思、自強不息的君子人格，他們構建了自由意志與自省意識合作型的獨立人格，并通過省、察、克、治等一整套方法論達到知行合一。張載的“為天地立心，為生民立命，為往世繼絕學，為萬世開太平”，同樣也可以作為現代知識分子的目標和追求。習近平總書記深得傳統文化精髓，他強調：“明明德，首先要明大德、立大德。新時代的文化文藝工作者、哲學社會科學工作者明大德、立大德，就要有信仰、有情懷、有擔當，樹立高遠的理想追求和深沉的家國情懷，把個人的藝術追求、學術理想同國家前途、民族命運緊緊結合在一起，同人民福祉緊緊結合在一起，努力做對國家、對民族、對人民有貢獻的藝術家和學問家。”它與西方“個人主義”的人格意識不同，它是共享型的，是人類命運共同體的理論前提。中國人信奉的“人同此心，心同此理”，同馬克思提出的人的“類本質”的哲學概念有相同的路徑和目標。“現實的個人”是受一定社會歷史條件制約著的“現實的歷史的人”，而不是“單純的人自身”。文化文藝、社會科學工作者“個人”的邏輯起點，是以人民為中心。眼光長遠格局大，才能闡釋好中國精神、中國價值、中國力量，構建中國特色的學科體系、學術體系、話語體系。

提高原創能力，創造時代精品，其落腳點是“觀照人民生活，表達人民心聲”。習近平總書記強調：“文學藝術創造、哲學社會科學研究首先要搞清楚為誰創作、為誰立言的問題，這是一個根本問題。”作家、藝術家、哲學社會科學學者的工作性質要求追求個性化創作。個性化創作是有積極意義的，無論是技術層面還是價值層面，它有文本實驗、文體探索的行為，有理論原創等技術環節，并對創作主體性的確立有重要意義。在現實社會中文藝要照顧到方方面面，需要在此基礎上有超越性，有責任擔當，有全局意識。“文化文藝工作者要跳出‘身邊的小小的悲歡”，因為現實社會廣闊性和復雜性決定了文藝創作和理論探索不是一個純粹的私人事情。文化文藝拒絕千篇一律，它要突出個性，但這個個性是普遍中的個性，個人化不是簡單的自我宣泄，它是一個抽象的過程。毫無疑問，無論是文藝原創還是理論原創，都需要個性化。個性化的缺席無疑會導致公式化、概念化，機械地、盲從地理解社會現象，最后變成一種教條。個性化在文化文藝、社會科學這種智力勞動中是起決定作用的，個性化作品體現的是創作主體獨特的經驗和知識。從個別性到典型性，使之具有普遍意義，需要服從社會普遍常識，文學理論中陌生化、風格、氣場都屬于個性化的表現。而共鳴、美感、價值判斷等要素是公共領域的，它們的層級越高，越有典型性和普遍性。個人在觀念上的“異想天開”和方法上的另辟蹊徑，一定是在社會普遍認同的前提之下。違背常理，逆歷史潮流而動，在邏輯起點上就有問題。

習近平總書記一再強調現實主義文藝的重要性，他強調：“一切有價值、有意義的文藝創作和學術研究，都應該反映現實、觀照現實，都應該有利于解決現實問題、回答現實課題。”好的現實主義作品既是尊重歷史的，在價值判斷上也是站在人民的一邊。社會主義現實主義文藝講人民性、批判性，資本主義的現實主義文藝也同樣有這方面的意識形態需要，他們的“人民”主體也包括普羅大眾，他們可能也替弱者說話，替窮人說話。但總的來說資本主義的話語體系是在金錢社會、權力社會支配下展開的。社會主義現實主義文學的精神實質所堅持的人民性、批判性，有凈化社會、繁榮文化、提升文明的功能。人的認識能力有限，很容易從某一點事實出發，偏其一隅，究其一點，瞎子摸象，以為看到了真相、抓住了本質。現實主義這個概念如何落實在作品中，包括對概念主體的確認，對現實的認識、體驗和態度，以及對文藝理想的追求。要從主體關系的角度去理解現實，以物質實踐的思維理解現實的本質，即經濟制度、發展模式、所有制形式等最基本的構成。事實與現實是有區別的，它們實際上就是個體與一般的關系。某一個事實可能千真萬確，但在現實中只是一個真實的細節，它不足以構成關系。見微知著的“微”是經典型的細節，有些非典型的細節，不具有樣本意義，如果在表現細節時，不顧系統性和關系性，細節被無限放大，現實就會被歪曲，從而導致歷史虛無主義。

描繪新時代精神圖譜，是一項難度極高、極有挑戰性的工作，面對這個豐富復雜的體系，最根本的是要“明明德”，以明德為風尚符合世界未來人的發展理想和人的精神塑造。以明大德、正確的世界觀為軸心，才能有效把握這個動態的、復雜的、多變的世界，才能描繪出優質的精神圖譜，建設更高層級的文明體系。

（作者系湖南省社會科學院文學研究所所長）