大齡子女尚未婚老人緣何會(huì)有羞恥感

文/趙玉鵬

三十五歲的劉先生在外地工作，仍是單身，春節(jié)回家，爸媽都不帶他走親戚。『父母覺(jué)得，我跟著走親戚的話，七大姑八大姨問(wèn)起我的個(gè)人情況，他們臉上掛不住，所以我干脆帶爸媽出去旅行過(guò)年算了。 』劉先生說(shuō)。

家有大齡未婚兒女，老人們是怎樣的心態(tài)呢？據(jù)了解，畢竟老人們的傳統(tǒng)觀念比較重，兒女婚姻大事沒(méi)“落位”，自己有點(diǎn)抬不起頭來(lái)。

那么，為什么有的老人對(duì)于兒女不結(jié)婚會(huì)有強(qiáng)烈的羞恥感呢？

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的最小單元是家庭，而不是個(gè)人。在傳統(tǒng)文化看來(lái)，一個(gè)未嫁娶的成熟個(gè)體，是不完整、未完成的存在，是很不穩(wěn)定的，必須要組成家庭，還要有個(gè)孩子，才能被視為一個(gè)整體。

結(jié)婚也叫成家，只有子女成了家，父母才算完成自己的撫養(yǎng)任務(wù)，把傳承繁衍的接力棒交到孩子手里，父母的社會(huì)責(zé)任才算完成。孩子不結(jié)婚不生子，對(duì)父母來(lái)說(shuō)就是一個(gè)未完成事件。基于未完成感的持續(xù)驅(qū)使，父母常常通過(guò)催婚來(lái)完成他們的遺傳使命。

由于成長(zhǎng)背景不同，兩代人之間的婚戀觀和生育觀有許多不同，父輩會(huì)認(rèn)為單身吃不好過(guò)不好、無(wú)依無(wú)靠，認(rèn)為不生孩子就是人生不完整。但年輕人卻秉持不一樣的價(jià)值觀：?jiǎn)紊黼m然孤單但也意味著自由；與其隨便找個(gè)人搭伙過(guò)日子，不如一個(gè)人過(guò)；如果不想要孩子，丁克也沒(méi)有關(guān)系。相較于父輩們一元化的意識(shí)形態(tài)，年輕人的價(jià)值觀更多元化。

于是，代際沖突產(chǎn)生了。子女的新認(rèn)知，對(duì)父母持守一生的觀念產(chǎn)生了沖擊，接受不一致的信息會(huì)產(chǎn)生心理上的認(rèn)知失調(diào)，威脅到一個(gè)人的自我概念，人們會(huì)為了維護(hù)自我概念的一致性而做出各種努力：那些因價(jià)值觀不同而倍感壓力的父母，就會(huì)通過(guò)催婚的方式，來(lái)讓子女接受自己的價(jià)值觀，這是兩代人之間價(jià)值觀的較量。

孩子不結(jié)婚，會(huì)讓父母感到羞恥，還緣于邊界不清的共生關(guān)系。共生期的父母，始終把孩子當(dāng)成他們的一部分，而不是一個(gè)獨(dú)立于父母存在、有自主思想和情感的個(gè)體。在這樣的共生關(guān)系里，我就是你，你就是我，你我不分，所以，父母會(huì)把孩子的不好，等同于他們的不好，所以會(huì)說(shuō)“我的臉都讓你丟盡了”。

同樣的，處在共生階段的父母，也會(huì)把自己認(rèn)為的“不好”——比如不結(jié)婚生子是羞恥的，投射給孩子。這樣的父母，他們的心理還沒(méi)有發(fā)展到分離—體化的階段，他們無(wú)法從心理上區(qū)分和接受：孩子是孩子，我是我；孩子不好不等于我不好；我認(rèn)為不好的，孩子不一定覺(jué)得不好。

父母喜歡催婚，年輕人不喜歡被催，訴求不同又各有苦楚，相比于僵持不下的對(duì)抗，也許通過(guò)雙方共同的努力，相互傾聽(tīng)相互理解，才是更好的解決之道。

父母要學(xué)會(huì)安排自己的生活，不要將生活重心放在孩子身上，給孩子太大壓力。處于適婚年齡的子女也應(yīng)積極面對(duì)愛(ài)情，不要一味抵觸相親，早日找到合適的另一半。總之，日子不是過(guò)給別人看的，孩子的幸福比父母的臉面更重要。