大學生文化自信與昆曲傳播

朱文杰 張之燕

摘要：本次調查以華東理工大學為重點，圍繞“大學生對昆曲傳播的認知”主題，就大學生對昆曲的了解程度和途徑、對昆曲的看法和認識、昆曲進校園三個方面展開調查研究。研究結果顯示，大學生對昆曲的了解程度普遍不高;多數大學生對昆曲藝術表示認可，但是對昆曲感興趣的大學生屈指可數，不過值得慶幸的是，“昆曲進校園”的想法得到普遍支持和贊賞。基于對本次調查的分析和思考，我們探索出昆曲傳播的新途徑——昆曲“四化”及“大學生文化自信”。

關鍵詞：昆曲傳播 昆曲進校園 大學生文化自信

一、調查背景

昆曲又名昆劇，發源于14世紀的昆山，是中國最古老的劇種，以曲詞典雅、行腔婉轉、表演細膩著稱，在明朝中葉至清代中葉滋養了眾多地方劇種，被譽為“百戲之祖，百戲之師”。14世紀到18世紀，昆曲逐漸成熟并趨于繁盛，觀看昆曲演出成為追求高雅的貴族們的娛樂方式。但是18世紀以后，昆曲逐漸由貴族化轉向大眾化，昆曲的高雅繁難無法迎合普通百姓的喜好，其發展也舉步維艱。

2001年5月18日，昆曲被聯合國教科文組織列為首批“人類口述和非物質遺產代表作”，是當年唯一全票通過的入選項目。日趨敗落的昆曲受到國家的扶持和人們的關注，才得以在危機中存活與發展。但是，昆曲難以擺脫尷尬的境地：一方面，依靠國家的資助與扶持，昆劇團勉強能夠維持日常運營，但是在資源缺乏的鐐銬下難以翩翩起舞;另一方面，科技日新月異的今天，人們更傾向于快節奏的生活，委婉冗長的昆曲已然與大眾心理脫軌，難以得到良好的傳播和發展。據了解，全國昆曲戲劇團僅九個，占戲劇團的比例極小。昆曲演員中18-35歲占70%，呈現老齡化趨勢，且戲劇院校昆曲班招收學生極少，面臨著后繼無人的尷尬局面。婉轉典雅的昆曲藝術如何掙脫桎梏，是一個亟待思考和探索的難題。

自十八大以來，習近平總書記反復強調“文化自信”和“中國文化走出去”。昆曲集古文、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清傳奇于一體，還保留有傳統音樂、舞蹈、雜技、武術、書法等，是中國文化的最佳載體。傳播昆曲便是傳播優秀中國文化，承載著“文化自信”的昆曲也將激勵人們的“文化自信”。所以，“文化自信”為昆曲傳播開辟了一條光明的道路，人們對昆曲的文化自信必將助力昆曲傳播和發展。

大學生作為社會中受教育程度較高的知識群體，是欣賞昆曲、傳播昆曲的主力軍。從某種意義上，大學生對昆曲的文化自信程度決定著昆曲的未來發展前景，這就是我們以大學生為對象展開調查的原因。

二、調查結果分析

本調查采取線上問卷和線下問卷相結合的方式，以華東理工大學、上海師范大學為調查對象，以華東理工大學為重點，圍繞“大學生對昆曲傳播的認知”主題，就大學生對昆曲的了解程度和途徑、對昆曲的看法和認識、昆曲進校園三個方面展開調查研究。

在問卷設計上，我們遵循了先易后難、先客觀后主觀、相似問題集中的原則。問卷共包括15個問題，題型分為三種，分別是：單選題、多選題、開放問答題。單選題主要集中在調查對象的基本信息，包括就讀學校、性別、文理科。多選題意在調查大學生對昆曲的了解程度和了解途徑、對昆曲及“昆曲進校園”的看法。最后一題是開放問答題：“您對昆曲在大學傳播有什么看法和建議？”在調查過程中，我們結合了網上調查與線下走訪相結合的方法，分別在大學食堂、圖書館、住宿區等學生集中且隨機分布的地點發放問卷，盡量達到文理科均衡、男女均衡以及問卷發放的隨機性，保證了調查結果的真實性和有效性。

（一）對昆曲的了解程度和途徑

從調查結果來看，高校大學生對昆曲的了解程度普遍不高。根據“您對昆曲的了解程度如何”回答的統計，7.24%的大學生選擇A選項;77.76%的大學生選擇了B選項;選擇C、D、E選項的同學比例極少。大多數同學對昆曲的了解還停留在“聽說過”這個階段，能夠欣賞、研究昆曲藝術的同學少之又少，表明昆曲走進大學校園，融入大學生活任重而道遠。

從問題“您對昆曲的了解主要通過以下哪些途徑”的統計結果中，我們發現，大學生了解昆曲的途徑主要有：電視和電影、網絡媒體、長輩口耳相傳等。當今社會，大學生對于新興媒體的依賴性越來越強，電視電影、微信微博等公眾平臺在大學生和昆曲文化間架起了橋梁，激勵著大學生在休閑娛樂的同時感受昆曲的藝術魅力。長輩口耳相傳在年輕一代中也發揮了重要的作用。昆曲發源于蘇州昆山，當地的居民對昆曲懷有深深的家鄉情愫，在潛移默化中，他們促進了后輩們對昆曲的喜愛。此外，部分同學通過學校相關課程、講座了解到昆曲，驗證了“昆曲進校園”的可行性。受地理、時間、經濟等條件的限制，大學生通過廟會、劇場、文工團等實地感受了解昆曲的比例較小，但是這種形式能讓大學生切身體會昆曲魅力，是大學生了解并喜愛昆曲的重要途徑。

（二）對昆曲的看法和認識

結果顯示，參與調查的大學生普遍贊賞昆曲“豐富的文化底蘊和內涵”，這是由昆曲作為優秀傳統文化的特質所牽引的結果，是對昆曲籠統的模糊的印象，但也一定程度上表現了大學生對昆曲藝術的認可。其次，優美的曲詞和唱腔、華麗精致的服飾妝容也是多數大學生對昆曲持有的正面印象。相較之下，選擇劇本和演員的大學生較少，一方面是大學生不了解昆曲，另一方面也映射了大學生對昆曲的負面認識——演出劇本枯燥無聊，演員表演不夠生動。

語言是人類最重要的交際工具，文化傳播離不開有效的語言溝通。調查結果顯示，63.28%的大學生們對昆曲的負面印象來源于“方言的限制，語言難懂”，他們表示，語言的晦澀難懂直接影響了他們對昆曲劇目的情節把握以及實際觀感。昆曲的唱詞如何能夠在保留原有特色的同時，讓更多人聽得懂、會欣賞，是昆曲得以打動人心的關鍵問題。另外，“劇本情節老套，缺乏吸引力”“演唱、劇情拖沓，給人昏昏欲睡的感覺”“專業演員老齡化，缺乏相關人才”也是造成昆曲負面印象的主要因素。時代變了，人們的步伐加快了，委婉冗長的昆曲不再是新時代的寵兒。劇本老套、演唱拖沓、表演呆板讓昆曲難以深入人心，這給我們的啟發是：昆曲應該迎合當今時代，應當貼近現代生活，在保留傳統形式的同時推陳出新、另辟蹊徑，創造一些為新時代發聲的新劇本，培養一批年輕優秀的昆曲表演家，吸引熱愛昆曲的忠實觀眾。以“劇本新”“演員新”推動“觀眾新”，進而鼓舞新觀眾欣賞“舊藝術”，欣賞原汁原味的昆曲。

針對大學生對于昆曲藝術推廣的態度，我們設計了“您認為昆曲藝術應該在多大范圍內進行推廣”的問題。結果顯示，絕大多數大學生對昆曲推廣表示認可，只是在推廣范圍上持有不同看法，57.31%的同學認為昆曲藝術應該向文藝愛好者推廣，40.28%的同學認為昆曲藝術應該向社會各界廣泛推廣。可以看出，大學生普遍認為昆曲作為優秀傳統文化值得傳播和傳承，但是推廣的對象應該著重于文藝愛好者，即對昆曲感興趣的群體。值得思考的是，在昆曲愛好者老齡化的現在，如何激發出人們對昆曲的興趣，培養出新時代的“昆蟲”呢？

在傳播學史上，美國學者拉斯韋爾提出了傳播過程的“5W模式”，即Whom，Says what，In which channel， To whom， With what effect.Whom指的是傳播過程中的受眾，他們對于傳播效果起著至關重要的作用。受眾對于傳播對象的選擇性接受除了受社會環境等影響外，還受主觀意志的支配。受眾對于昆曲傳播途徑的看法，影射了他們自我接受昆曲的可能途徑。從調查數據來看，大部分同學認為“品牌化”“創新化”以及“進校園”“加大宣傳”能夠有效推進昆曲的發展與傳承。“品牌化”是對傳播者（昆曲表演者）的要求，“創新化”是對傳播對象的要求，“進校園”和“加大宣傳”則是對傳播渠道的要求，唯有三位一體，昆曲才能掙脫窠臼，走進大學校園。

（三）昆曲進校園

昆曲要想走進校園，了解大學生對昆曲與自身的關系是必要的。從調查結果來看，大學生普遍認為昆曲是提升藝術修養和人文情懷的一種途徑，但是他們認為應該根據個人興趣，選擇性接受昆曲。這就表明，在大力提倡“文化自信”和“傳承優秀傳統文化”的當今社會，大學生們認同昆曲藝術的典雅與瑰麗，但并未將自身與昆曲完全聯系起來。要想昆曲真正進入大學校園，喚醒部分大學生對昆曲傳播的自覺性和使命感是必不可少的。

當問到對昆曲進校園的態度時，64.8%的同學選擇贊同，若有時間可能參加，而選擇A和C的同學比較平均，選擇D的同學很少。近80%的大學生對于昆曲進校園的想法持有樂觀態度，并且在客觀條件允許的情況下愿意參與相關活動，表明了“昆曲進校園”的可行性。當問到如果在學校舉行昆曲演出，你是否愿意花錢觀看？61.37%的同學表示價格優惠的話愿意付費，31.39%的同學表示不愿意付費觀看。結果說明排除時間、地域以及經濟條件的限制因素，絕大部分大學生愿意嘗試接觸昆曲、了解昆曲，這對昆曲傳播無疑是一個好信號。

如果推進昆曲進校園，大學生最能接受開設昆曲課程、舉辦昆曲演出的形式。另外，也有超過三分之一的同學選擇主題講座，他們認為要想欣賞昆曲藝術，前提是對昆曲有一定的了解和基礎。調查過程中，有許多同學表示，前期對昆曲的知識普及是墊腳石，大學生只有在充分了解的接觸基礎上才能喜愛和欣賞昆曲表演。

67.6%的同學贊同“年輕化”有利于昆曲進校園，間接說明了現有昆曲表演存在的老齡化現象是制約大學生欣賞昆曲的一大因素。另外，選擇“注重原汁原味”和“進行創新”的比例相當，不同的同學對于昆曲發展有不同的見解。但不論是重“傳統”，還是尋“創新”，終點都是傳播昆曲。所以，真正重要的是如何創造出好作品，如何演繹好故事，如何打動人心，這才是昆曲傳播與發展的本質所在。

在最后的開放性問答題中，同學們就昆曲在大學的傳播表明了自己的看法和態度。一部分同學表達對昆曲藝術的喜愛，認為昆曲的聲腔和唱詞特別優美;一部分同學表示對“昆曲進校園”的贊同，認為“昆曲進校園”很有意義，能夠傳播優秀傳統文化，陶冶大學生的情操，增強校園文化氛圍;一部分同學就“昆曲進校園”的可行性和途徑進行了探討。他們認為昆曲本身應該符合當代大學生的喜好，貼近大學生活，在保留原有特色的前提下融合現代時尚元素。昆曲傳播過程中應當充分考慮大學生的接受能力和興趣所在，采取滲入而不是灌入的方式。就傳播途徑而言，同學們提出了以下有效途徑：開設昆曲課程、創辦昆曲社團、實地考察昆曲、親身體驗昆曲、結合現代話劇等。

三、啟發：大學生文化自信與昆曲傳播

昆曲作為傳統戲劇，在當今快節奏的時代面臨著“曲高和寡”的窘迫局面。昆曲要想得到有效的傳播和發展，一方面，昆曲本身需要推陳出新、與時俱進;另一方面，作為昆曲傳播的主力軍，大學生需要增強對昆曲的文化自信。傳播主體、對象和客體之間需要相互配合，共同助力昆曲的傳播與發展。

（一）昆曲“四化”

第一，昆曲“品牌化”，打造“昆曲品牌”，以“品牌”推動影響。“昆曲女神”單雯和“昆曲王子”張軍是最好的例證。16歲的單雯因主演《1699·桃花扇》走進了大眾視野，并憑借努力和實力登上更大的舞臺，成為眾多昆曲劇目的女主角。如今，只要是單雯出演的昆曲，都一票難求，劇場也座無虛席。張軍從小勤學苦練昆曲，在《牡丹亭》《長生殿》《白蛇傳》等昆曲作品中塑造了多種風格迥異的角色，贏得了觀眾的喜愛;2018年5月18日，“水墨新調”昆曲萬人演唱會詮釋了他對昆曲的熱愛和執著，也見證了“萬人齊聚聽昆曲”的昆曲盛宴，單雯和張軍是昆曲的“品牌”，吸引著一批批觀眾走進昆曲。

第二，昆曲“年輕化”，創作符合新時代主題和特色的劇本，培養新一代的昆曲表演家，挖掘年輕的昆曲愛好者和聽眾。白先勇青春版《牡丹亭》以“永恒的青春、永恒的美”為主題，傳統高雅而不失青春動人，把傳統藝術風貌與當代觀眾審美訴求相協調，使古老的昆曲藝術煥發了青春，也使得優秀的民族文化綻放了異彩。

第三，昆曲“商業化”，在競爭中謀求發展。昆曲雖是“非物質遺產”，但還是一種娛樂方式，具有文化商品的屬性，所以在保護和傳承昆曲的同時，必須考慮市場因素和消費需求。昆曲劇團的生存僅通過國家的資助是難以維系的，要想得到發展和壯大，推動“商業化“是大勢所趨。以京劇為題材的電影《霸王別姬>匣是成功案例，它不僅激發了人們對京劇的興趣，也獲得了自己的市場。大型網絡游戲《劍俠情緣》，在2015年與粵劇相融合推出了新編粵劇《決戰天策府》，全國巡回公演次數超過三十場，擁有超五百萬網絡忠實劇迷。

第四，昆曲“傳播多樣化”，借助電視電影、微信、微博、短視頻APP等途徑傳播昆曲。例如，昆曲改編電影《紅樓夢》沿用舞臺劇的原班人馬，結合傳統昆曲元素與現代電影技術，具有極高的美學價值，好評如潮。電影《游園驚夢》取材于昆劇《牡丹亭》，取景于蘇州園林，憑借精美的服飾和精湛的表演贏得廣大觀眾的喜愛。

（二）大學生文化自信

“文化自信是一個國家、民族、政黨在充分認同自身的文化并對自身文化發展充滿信心，對其自身生命力有堅定信念的基礎上，充分肯定我們中華民族五千多年的文化價值，并在實踐的基礎上進行傳承、弘揚和創新。”昆曲文化是中國傳統文化藝術的瑰寶，無論是曲詞、唱腔還是表演都極為細膩典雅。昆曲的唯美精神，昆曲的藝術魅力，就是她自身文化自信的具體表現。所以，我們今天要守護昆曲，就必須堅持對昆曲的這份文化自信，尤其是大學生應當樹立信心，參與到昆曲傳播和保護的行列中。

首先，對于大學生而言，應當培養“文化自覺”，樹立傳承意識。在文化多元化的當今，大學生對于傳統文化知之甚少，了解昆曲的大學生也寥寥無幾。相較之下，隨著網絡科技日益發達，大學生們更加關注外國文化，甚至盲目崇尚外國文化，對中國傳統文化漠不關心。在習近平總書記“文化自信”的號召下，大學生應當培養“文化自覺”，充分和欣賞認同傳統文化，肩負起對優秀傳統文化、對昆曲藝術的傳承使命。樹立對昆曲的“文化自覺”，但前提是了解和弘揚昆曲文化。

另外，推進“昆曲進校園”，培養“新昆蟲”。第一，傳播形式豐富多樣，優劣互補。昆曲要想在大學傳播，應當建立在大學生對昆曲了解和認可的前提之上，可以開展專家講座、選修課程、知識競賽等對昆曲知識進行普及，并結合昆曲定期演出、昆曲社團活動等形式使之可視化、可感化，鼓勵大學生走進昆曲、愛上昆曲。第二，貼近校園生活，符合學生審美。昆曲之所以得不到良好傳播，一部分原因在于昆曲過時的表演內容和形式。昆曲要想在大學傳播，需要創作符合時代特色、貼近校園生活的新劇本，或者保留昆曲傳統表演形式的同時融合時尚元素。例如，用昆曲藝術演繹現代故事，將昆曲與現代情景劇、流行樂結合。