青年毛澤東的游歷生活

樊憲雷

一

青年時期的游歷生活，對毛澤東影響極大。

游歷，在中國有著悠久的歷史傳承，顧炎武曾謂：春秋以后，游士日多。尤其是在青年文士心中，“少年壯且厲，撫劍獨行游”，“仗劍去國，辭親遠游”，是他們對游歷生活的接續唱嘆。這種仗劍遠游的傳統，既源于儒家讀萬卷書、行萬里路的游學思想，又浸染著墨家任俠苦行的精神。特別是生逢亂世之時，“鐵肩擔道義，妙手著文章”的情懷和擔當，更成為青年書生的價值追尋。

20世紀初的中國，正是一個充滿動蕩和劇變的時代，也是決定中華民族生死存亡的關鍵時期。維新志士譚嗣同感嘆：“四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州。”神州陸沉，豪杰輩出。青年毛澤東在這個時候登上歷史的舞臺，并一步步走到舞臺的中心。一個農家子弟，何以開辟出如此的豐功偉績？回顧歷史不難發現，這和毛澤東的游歷生活有著密切聯系。

17歲之前的毛澤東，對外面的世界了解不多，他的腳下反復丈量的無外乎韶山沖的那片山水田地，以及外婆家唐家圫的溝渠河汊;接受的教育也是傳統的《三字經》《幼學瓊林》，以及四書五經等儒家思想。但那顆游蕩不羈的意念種子卻早已埋下。

培育這顆種子的土壤有多個層面，首先是家庭環境。毛澤東的父親毛貽昌雖是個農民，但也有著較為不凡的經歷。他曾因為負債外出當過兵，后來又做過生意，把一個貧困家庭經營得比較富裕，算是比較有能力的人。但他性情暴躁，在毛澤東的眼里是位“脾氣很壞”的“執政黨”，動輒就武力相向。這種家庭環境，培養了毛澤東的叛逆性格。

其次是會黨影響。清末民初，社會動蕩、民不聊生，各種矛盾的積蓄，致使會黨昌興，湖南情況尤甚。在1900年自立軍起事、1904年長沙起義、1906年萍瀏醴起義、1910年長沙搶米風潮和1911年湖南光復中，都有湖南會黨的身影。這種濃郁的會黨之風，對毛澤東有著重要影響。如他所說，1910年長沙搶米風潮，就是“一樁影響我的一生的事件”。毛澤東憶述當時情形說：“在我們讀書的小小私塾的房屋外面，我們一班同學看見許多從長沙回來的米商。我們問他們為什么大家都離開長沙。他們說是城中發生了大亂子，并把這件事告訴我們。”留在毛澤東記憶深處的，是領導搶米風潮的會黨首領“其中有許多人被砍卻頭顱，掛在柱子上示眾”。更直接的是其后在韶山發生的哥老會會員與當地地主的沖突，領導農民揭竿而起的“彭鐵匠”最終被捕砍頭，但在毛澤東心中，他卻“是一位英雄”。1911年，毛澤東自己家里也遭到災民劫掠，將他父親販運的一船米給劫去了，而毛澤東對父親的遭遇并不表同情。

再次是從書中感受到的俠義精神和游民文化。毛澤東雖然接受的是傳統儒家教育，但他“不喜歡那些東西”。他喜歡讀的是“中國古時的傳奇小說，尤其是關于造反的故事”，包括《岳飛傳》《水滸傳》《反唐》《三國演義》和《西游記》等。而《水滸傳》《三國演義》這些通俗文藝作品，如學者王學泰所指出的，是反映游民意識的載體，毛澤東說他“深受這些書的影響”。

已經養成“反叛性的青年頭腦”的毛澤東，在反抗封建家長壓迫和農村沉悶窒息環境的同時，也開始嘗試游歷生活。其中一個不成功的事例，是在他13歲的時候，一次由于逃學而離家出走。在外漂泊三天之后，毛澤東這樣說道，“我的旅行不過繞來繞去地兜圈子而已，一共走的路程不過距家約八里”。

1910年秋，毛澤東考入湘鄉縣立東山高等小學堂，這才真正開啟了他稱得上“游歷”的遠足。“這是我第一次遠離家鄉，離家有五十里。這時我是十六歲。”16歲是周歲，虛歲應該是17歲。從此，毛澤東的腳步邁出了韶山的鄉土，邁向更為廣闊的天地。

1913年，在湖南省立第四師范學校求學時的毛澤東

青年階段有著不同的劃分標準。按照中共中央、國務院2017年印發的《中長期青年發展規劃（2016—2025）》的標準，青年的年齡范圍是14—35周歲。歷史不無巧合，按照這一標準，毛澤東的青年時期正是他走出鄉村再到重返鄉村開辟農村革命根據地的時期，青年毛澤東舞出了人生中的一個圓舞曲。據此考察青年毛澤東的游歷生活，可以將其分為求學、探索和革命三個階段。

二

從1910年秋天考入湘鄉縣立高等小學堂，到1918年6月在湖南第一師范畢業，這是毛澤東的求學階段。這一階段，也是毛澤東的成長階段，正如他自己所說：“在這一時期，我的政治觀念開始確定，并且在校中初次得到了社會行動的經驗。”政治觀念是思想層面的，社會行動是實踐層面的，毛澤東在這兩個方面都獲得了長足進步，而這又都離不開他的游歷生活。

雖然1910年前往東山高等小學堂是毛澤東第一次遠離家鄉，他也寫下了“孩兒立志出鄉關，學不成名誓不還”的詩句，但這還稱不上真正的游歷，畢竟才走了50里路。求學階段，毛澤東的游歷生活更為曲折、豐富。

軍旅行伍。求學的毛澤東，怎么又會去當兵呢？看似突兀的生活，卻有著它自身的運行軌跡。東山小學堂給毛澤東開啟了一扇思想的窗戶，讓他在傳統文化之外，接觸到了一些外國的歷史和地理知識，康梁的維新變革思想，更是讓他“心悅誠服”地崇拜。透過這扇窗戶，毛澤東期冀更廣闊的世界，1911年春他考入了位于長沙的湘鄉駐省中學堂。在這里，毛澤東通過閱讀同盟會主辦的《民立報》等，更深入地接觸了社會新思潮，他開始擁護孫中山等革命黨人，甚至一度提出，“將孫中山由日本召回就任新政府的總統，并以康有為任總理，梁啟超任外交部長！”在思想漸趨激進的背景下，辛亥革命爆發了。武昌起義后，湖南戒嚴，長沙城內形勢緊張。在聽了一個革命黨號召建立民國的演講后，毛澤東決心加入革命軍。他先是想去湖北參加黎元洪的革命軍，借了些旅費后決定和幾個朋友一起出發去漢口。這時革命軍已經沿著粵漢路向長沙進軍，毛澤東又重新回到長沙城中。10月22日，長沙起義，湖南宣布獨立。投筆從戎的思想一直支配著毛澤東，雖然學校里也組織了學生軍，但他“不喜歡學生軍，認為他們的基礎太復雜。決定還是參加正規軍隊來完成革命”。月底，毛澤東成了駐長沙的起義新軍第二十五混成協第五十標第一營左隊的一名列兵。

軍旅生活是什么樣的呢？毛澤東的回憶比較簡單，主要是閱讀《湘江日報》等報刊。而據他的好友蕭三回憶：毛澤東所在的連隊駐扎在法院中，尚未開始作戰。除了正規訓練外，這些新兵須做許多瑣碎之事。搬到新營房時，他們得為軍官搬運床板、被褥、衣筐和其他東西。最甚的是，一些士兵每天得到城外的“白沙井”去打水，路途是很遙遠的。毛澤東的餉銀是每月七元，這些錢一部分被他用來買水（毛澤東自己也說，他是學生，不屑做挑水的工作），另外就是買報來讀，閱讀報紙能夠使毛澤東研究時事和社會問題。1912年3月10日，袁世凱就任臨時大總統，毛澤東認為革命已經結束，就退出軍隊，繼續求學。這段軍旅生活雖然很短，但還是很大程度上豐富了毛澤東的經歷。比如，在軍隊中他和隊長及一般弟兄都合得來，并替他們寫了不少的信。另外，他還結交了湖南的一個礦工和一個鐵匠，更為重要的是，這期間他通過讀江亢虎寫的一些關于社會主義的小冊子，對社會主義問題產生了濃厚興趣。

行乞游歷。求學期間的外出游歷，代表性的當是1917年暑假他與蕭瑜的“行乞”經歷。蕭瑜，字子升，是毛澤東在湖南一師的同學。關于這段行乞游學經歷，毛澤東1936年在保安接受埃德加·斯諾采訪時曾有簡單講述;蕭瑜則在一本名為《我與毛澤東行乞記》的書中作過詳細披露，該書后以《我和毛澤東的一段曲折經歷》為名在大陸出版。至于這趟游學的起因，毛澤東說是他1916年在《民報》上讀到一篇記述兩個中國學生漫游中國的文章，這使他大為感動，并決定以他們為榜樣，先來游歷湖南;蕭瑜則說是他提議發起了這趟行程。不管起因如何，蕭瑜的講述為我們了解這次行乞游學的歷程提供了詳細材料。隨身只攜帶了雨傘和一個小包裹、身無分文的兩個年輕人，在這趟歷時一個月，途經長沙、寧鄉、安化、益陽、沅江五縣，行程近千里的游歷中，經歷了頗為傳奇的遭遇。

比如，坐“霸王船”強渡湘江：啟程當天，為了過湘江西上，他們倆強行登上一艘收費的小渡船，到岸后在船夫的呵斥聲中竟揚長而去。投詩行乞劉翰林：出長沙后，為解決饑餓問題，他倆合作寫了一首詩投送給當地一位姓劉的退隱翰林，詩中寫道：“翻山渡水之名郡，竹杖草履謁學尊。途見白云如晶海，沾衣晨露浸餓身。”最終竟獲得40枚銅元的饋贈。造訪何叔衡家：途中，他們專程造訪一師同學何叔衡，當一路打探到達何叔衡位于寧鄉縣杓子沖的家時，已是深夜時分。探尋溈山密印寺：密印寺是禪宗溈仰宗的起源地，已有千年的傳承，在這里毛澤東、蕭瑜與寺院方丈探討了宗教問題。安化賣字：在安化縣城，為了付早餐的費用，他們給店鋪送上撰寫的對聯以換取酬勞。大鬧益陽縣衙：到達益陽后，得知縣長曾是一師教員張康峰后，兩人上演了一場“乞丐拜訪官吏”的好戲，在遭受縣府衛兵、門房的種種責難后，終成縣長的座上賓……當然，整個行程也并非如毛澤東后來所講的“不論到達什么地方，總是受到歡迎和善遇”的，呵斥、辱罵、碰壁的場景是難免的。無論如何，這趟行程順利完成了，兩人也是獲益匪淺。

在毛澤東來說，類似這樣的游學經歷還不止一次。比如1917年9月16日，他和同學張昆弟游覽了湘潭的昭山，并夜宿昭山寺;9月30日，和同學羅學瓚、李端綸、張超、鄒蘊真、彭道良等16人乘船環游長沙水陸洲;1918年春，他更是與好友蔡和森沿洞庭湖南岸和東岸，經湘陰、岳陽、平江、瀏陽幾縣，又游歷了半個多月。當然，這一時期的游歷，大多是漫無目的地游逛。隨著歲月的增長，毛澤東的游歷也發生著變化。

以1917年毛澤東與蕭子升行乞游學為背景創作的油畫

三

1918年6月，毛澤東從湖南第一師范畢業，踏出了進入社會的腳步。從1918年8月的北京之行開始，到1921年赴上海參加中共一大止，這一時期可稱為青年毛澤東的探索階段。

首次北京行。1918年8月15日，毛澤東和蕭子升、羅學瓚、羅章龍、陳贊周等20多名準備赴法勤工儉學的青年從長沙出發去北京籌備相關事宜，一直到次年的3月12日返回湖南，毛澤東用半年多的時間，完成了他的首次北京之行，這也是他第一次走出湖南。行前，在給舅父的信中，他雖說“此行專以游歷為目的，非有他意”，但事實上他是準備著遠渡重洋去往異國他鄉勤工儉學的。這趟行程，對毛澤東來說，頗為艱難，也頗有收獲。

說到艱難，主要是資金短缺使他到處捉襟見肘。旅費是向朋友借的，到了北京之后的生活，如毛澤東自己所說，“是十分困苦的”。剛開始，他們借住在老師楊昌濟的家中，后來，他與蔡和森、蕭子升、羅章龍等又搬到景山東街三眼井吉安東夾道七號，八個人擠在三間小屋里睡通鋪大炕，“隆然高炕，大被同眠”。隆冬時節，幾個人只有一件大衣，“氣溫特別低的時候，我們就輪流穿著大衣出去”。毛澤東到北京，本是為了赴法勤工儉學，也因為經濟拮據等原因，最終留了下來。為了在北京生活，他經楊昌濟介紹，在李大釗安排下到北京大學圖書館作了一名助理員，以打掃衛生、登記圖書報刊借閱等，換取每月八塊大洋的薪水。薪水不多，與他1911年在長沙當兵時的餉銀相差無幾，更主要的是，這里的氛圍并不讓毛澤東滿意，“我的職位如此之低，以致人們都不屑和我來往。我的工作之一就是登記來館讀報的人名，不過這般人大半都不把我放在眼里。在這許多人名之中，我認得有幾個新文化運動著名的領袖，是我十分景仰的人。我很想和他們討論關于政治和文化的事情，不過他們都是極忙的人，沒有時間來傾聽一個南邊口音的圖書館佐理員所講的話”。再加上一些其他事情，使毛澤東感覺“所受意外的攻擊和困難實在不少”，這樣的生活對一個剛畢業的學生來說，困難可想而知。

說到收獲，首先是游歷的范圍更加廣闊。在去北京的路上，他們在許昌停留了一兩天。據羅章龍回憶：潤之對許昌很感興趣，許昌是三國的魏都，但舊城已荒涼。他建議去看看，我們就向當地一些農民了解了魏都的情況，知道舊址在郊外，乃步行前往憑吊魏都舊墟，并作詩紀行。在北京，毛澤東到長辛店鐵路機車車輛工廠做過調查，游覽過蓮花池公園。故宮和北海公園，更是見證了他與楊開慧的愛情故事，在那里他們一同漫步，看潔白的梅花盛開，看倒垂湖面的楊柳依依，“北京的樹木引起了我無窮的欣賞”。他還和蕭三、羅章龍一起到天津大沽口觀海，看要塞炮臺。

除了視野上的開拓，思想上的收獲亦是不少。北京是當時新文化運動的中心，人才匯聚。毛澤東積極接觸新思想、新人物、新報刊，汲取精神養分。就接觸的人物來說，包括蔡元培、胡適、陳獨秀、李大釗、邵飄萍，此外還有譚平山、王光祈、陳公博、張國燾、鄧中夏等當時的一批青年才俊。就思想來說，他在天安門親耳聆聽了李大釗《庶民的勝利》的演講;通過和鄧中夏的交流，增強了思想的激進性;與無政府主義派的朱謙之也有頗多交往;邵飄萍創辦的《京報》也對他有很大幫助;和老師楊昌濟、黎錦熙以及同學們的交流也增長了他的見識。總之，新鮮的思想和見聞，充斥了他的頭腦。

再度北京行。接受了新思想洗禮的毛澤東，回到湖南之后，很快將其轉化為行動。以新民學會為基點，改組并領導湖南學生聯合會響應北京參加五四運動;創辦《湘江評論》，積極傳播新思想，號召民眾的聯合，關注現實問題;領導開展驅逐軍閥張敬堯的運動，等等。

正是驅張運動，促成了毛澤東的再度北京行。1919年12月6日，長沙各校學生罷課，湖南學聯向全國發出“張敬堯一日不去湘，學生一日不回校”的誓言。為了取得社會各界支持并向當局請愿，毛澤東率領驅張請愿團趕赴北京。驅張運動促成了毛澤東的這趟行程，但收獲卻不只是驅張運動的勝利，而更在其思想上的蛻變。

在領導開展驅張運動的同時，毛澤東思考的更為深刻的問題是如何建設新湖南。這牽扯到毛澤東所說的“大本大源”的問題，亦即思想主張的選擇。當時，毛澤東的思想還沒有最終定型，新村主義、工讀互助運動、自治運動等都還吸引著他。1920年2月，他饒有興趣地參觀了王光祈試辦的女子工讀互助團，并寫信向長沙的新民學會會員作了介紹，認為很有趣味。1920年3月14日在給好友周世釗的信中，他講到，“老實說，現在我于種種主義，種種學說，都還沒有得到一個比較明了的概念”。

1920年1月18日，毛澤東（左四）同進步團體輔社成員在北京陶然亭合影

思想上的求索，是毛澤東第二次北京行的主要收獲。到北京后，毛澤東交往廣泛、多方游歷。他多次拜訪黎錦熙，與他探討根本解決湖南問題的方式。和李大釗的交往更是極大地影響了毛澤東。1920年1月，經李大釗、王光祈介紹，毛澤東加入了少年中國學會。少年中國學會是由李大釗、王光祈等人發起的，由此他與李大釗的交往更為深入。后來在陜北時期，毛澤東曾回憶說：30年前我為了尋求救國救民的真理而奔波。還不錯，吃了不少苦頭，在北平遇到了一個大好人，就是李大釗同志。在他的幫助下我才成為一個馬克思主義者。李大釗的幫助，主要體現于給毛澤東介紹了不少馬克思主義的書刊，由此使毛澤東較多地受到馬克思主義理論和俄國革命歷史的影響。毛澤東曾對斯諾說：我第二次到北京期間，讀了許多關于俄國情況的書。我熱心地搜尋那時候能找到的為數不多的用中文寫的共產主義書籍。有三本書特別深刻地銘刻在我的心中，建立起我對馬克思主義的信仰。我一旦接受了馬克思主義是對歷史的正確解釋以后，我對馬克思主義的信仰就沒有動搖過。這三本書是：《共產黨宣言》，陳望道譯，這是用中文出版的第一本馬克思主義的書;《階級斗爭》，考茨基著;《社會主義史》，柯卡普著。到了1920年夏天，在理論上，而且在某種程度的行動上，我已成為一個馬克思主義者了，而且從此我也認為自己是一個馬克思主義者了。這段回憶，盡管細節上有不夠準確的地方，比如陳望道翻譯的《共產黨宣言》是1920年8月才出版的，倒是北京大學的“馬克思學說研究會”在1920年3月首次刻印了《共產黨宣言》油印本，但毛澤東思想上的轉變是確切無疑的。

1920年4月1日，由彭璜、毛澤東等新民學會會員發起的“湖南改造促進會”在上海成立，為商討下一步行動計劃，再加上為第二批赴法勤工儉學的會員送行，毛澤東于4月11日帶著思想上的滿滿收獲，離開北京趕赴上海。途中，毛澤東專程游覽了曲阜，“我去看了孔子和門徒濯足的溪水，圣人幼時所居的小村，我看見孔子手植的樹。我又訪問顏回的住處和孟子的生地”，還順帶參觀了天津、濟南、南京等地，登游了泰山。

上海之行。從北京啟程后，毛澤東一路漫游了25天，直到5月5日才抵達上海。如果說第二次北京之行使毛澤東廣泛閱讀接觸了馬克思主義，并初步建立了共產主義理想信念，那這次上海之行更加堅定了他為主義而奮斗的決心。初到上海后，毛澤東還想試一試他曾經向往的工讀互助生活，和彭璜、張文亮等幾個一師同學，在上海民厚南里租了幾間房子，“共同做工，共同讀書，有飯同吃，有衣同穿”，過著一種簡樸的生活。毛澤東擔任洗衣服和送報紙的工作。實踐證明，沒有現實基礎的烏托邦理想，就如肥皂泡一樣，雖然美麗但一戳就破。毛澤東在寫給黎錦熙的信中說，“工讀團殊無把握，決將發起者停止”;一同工讀互助的彭璜也說，“這種工讀的生活”，“不容易辦到”，上海工讀互助團“現在竟不能說不失敗”。

工讀互助團的試驗以失敗告終，但對毛澤東來說未必不是好事，這既證明種種主義皆走不通，逼得他不得不新發明一條路。這條路就是俄國的道路，也就是馬克思主義指引的道路。我們不得不說，毛澤東是幸運的。在上下求索進行思想上的比較選擇時，在北京他得到了李大釗的幫助，在上海他又得到了陳獨秀的引導。在馬克思主義在中國的早期傳播和中國共產黨的創建過程中，“陳獨秀和李大釗占著領導地位，無疑地，他們都是中國知識界最燦爛的領袖。我在李大釗手下做圖書佐理員時，已經很快地傾向馬克思主義了，而陳獨秀對于引導我的興趣到這方面來，也大有幫助”。毛澤東還說：“我第二次到上海去的時候，曾經和陳獨秀討論我讀過的馬克思主義書籍。陳獨秀談他自己的信仰的那些話，在我一生中可能是關鍵性的這個時期，對我產生了深刻的印象。”至此，毛澤東完成了思想上的蛻變，破繭成蝶，并在1921年作為湖南黨組織的代表參加了中共一大，參與創建了中國共產黨，開啟了一個新的時代。

四

1921年中國共產黨成立后，毛澤東作為黨的創始人之一，踏上了為革命而奔波的新歷程。相比于前期主要是思想上的探索和成長，此后他的工作重心轉到了實踐的躬行上。讀破了萬卷書，路依然要探索前行。隨著中共領導的革命工作不斷發展，毛澤東的游歷范圍也得到了極大拓展。當然，對毛澤東來說，這時已不是恰同學少年時的學生，而是走上了新的革命道路，游歷便不能再如以往那樣漫無目的，而有了明確目標——為了革命。

從黨的一大結束后游歷杭州、南京一帶起，到1927年大革命失敗后領導發動秋收起義開啟新的革命階段止，毛澤東主要奔波于湖南、上海、廣東等地，因此這一時期他活動的足跡也多在這些地方。其中，集中的、代表性的游歷活動有兩次：一是1925年2月，在韶山等地一邊養病一邊做社會調查;一是1927年1月4日至2月5日，在湖南湘潭、湘鄉、衡山、醴陵、長沙等五縣進行的為期32天的農村考察。

1925年韶山調查。毛澤東這次回韶山，主要是養病。自中共一大后踏上革命征途，毛澤東的腳步似乎就沒有停歇過，在湖南領導工農運動，到上海中共中央工作，去廣州與國民黨合作，一直忙碌不停。1924年12月，因工作過于勞累他患了病，神經衰弱，經中共中央同意，毛澤東于1925年底回到湖南療養。

也有一種說法是，毛澤東這次從上海回湖南，是工作不順受到了排擠。1923年6月，毛澤東在中共三大上當選為中央執行委員，并被選入由五人組成的中央局擔任秘書，從而進入了中共中央的領導核心。國共合作以后，毛澤東積極參加改組國民黨的工作，并在1924年1月召開的國民黨一大上，當選為國民黨中央執行委員會候補委員。后受組織安排，毛澤東到國民黨上海執行部工作。國民黨上海執行部由胡漢民、汪精衛、葉楚傖負責，毛澤東以國民黨左派領袖胡漢民秘書的身份兼任上海執行部組織秘書。因胡、葉之間的矛盾等原因，毛澤東受到國民黨右派葉楚傖的排擠。1924年11月13日，也就是毛澤東回湖南休養前，他以國民黨上海執行部秘書處文書主任的名義，領銜14人聯名致信途經上海北上的孫中山，反映上海執行部的經費問題和工作狀況，直言“近來部內更無負責之人，一切事務幾乎停滯，要求派員解決”。就中共黨內來說，這時候毛澤東與黨的領導人陳獨秀也有意見分歧，而陳獨秀又有明顯的家長制作風，容不得不同意見。在1925年1月的中共四大上，毛澤東連原來的中央執行委員也沒能繼續當選。有論者指出，毛澤東這次“回湘養疴”，“恐怕還有別的原因，諸如在國民黨內的工作麻煩和在中共黨內同陳獨秀的關系等等。要不然，他不會在就要召開中共四大的時候，離開政治中心”。

1927年，毛澤東從湖南回武漢后寫的考察報告

這次回湘，既是養病又攜家帶口，自然不能像往常那樣四處漫游。毛澤東主要是以“行人家”，也就是串門的方式游歷，范圍主要在韶山。1925年2月6日，毛澤東和楊開慧攜毛岸英、毛岸青回到韶山。在這里，他一邊養病一邊做些社會調查，到朋友、同學、親戚和左鄰右舍農家走訪，或邀請親友到韶山南岸家中，談家常、講時事。此外，還訪問了韶山一帶的知名人士，如老學者毛簡臣、李漱清，開明士紳龐坦直等。4月份的時候，他還去了趟安化，待了八到十天。通過這些接觸和調查，毛澤東更深入地了解了韶山附近農民的生產、生活情況，農村的階級狀況和各種社會情況。更為重要的收獲是，以此為基礎，毛澤東撰寫了《中國社會各階級的分析》這篇鴻文。在這篇文章中，毛澤東運用馬克思主義階級分析和階級斗爭學說，透辟分析了中國社會的階級狀況，在革命發展的緊要關頭，為如何解決革命的敵我友問題指明了正確方向，為科學制定革命政策和策略奠定了基礎。

1927年湖南五縣考察。1925年8月，在湖南養病的毛澤東，由于領導的農民運動蓬勃開展，特別是“平糶阻禁”谷米斗爭的不斷勝利，觸怒了當地利益集團，在韶山上七都團防局長成胥生的告密下，湖南省長趙恒惕的一紙逮捕密令使毛澤東不得不踏上轉赴廣州的旅程。到廣州后一年多的時間里，毛澤東主要以國民黨代理宣傳部長的身份，領導開展宣傳工作，但他的興趣卻是農民問題。隨著北伐戰爭的勝利推進，全國革命中心轉移到武漢、上海等地。1926年11月8日，國民黨中央政治會議決定將中央黨部及國民政府遷往武漢。這時，中共中央也決定組建中央農民運動委員會，毛澤東任書記。農民運動的中心當時主要集中于湘、鄂、贛、豫四省，毛澤東由此也轉而北上。1926年12月，在出席湖南全省第一次農民代表大會后，基于對農民運動相關問題的思考，他決定實地考察湖南農民運動的情況，這便有了1927年湖南五縣的考察。

具體行程如下：1927年1月4日，毛澤東以國民黨中央候補執行委員的身份，在國民黨湖南省黨部監察委員戴述人的陪同下，從長沙啟程前往湘潭。此時的毛澤東，一如上學時的行乞游歷那樣，仍是腳穿草鞋，手執雨傘，沒有多少行李。1月4日至9日，他們先后在湘潭縣城、銀田、韶山一帶考察。在韶山期間，在與農協干部毛福軒、王淑蘭等人談話時，毛澤東提到，“過去雨神廟有很多‘流民，現在沒有了，他們有的參加了農會，有的在勞動，這是一個很大的進步”。1月9日至14日，在湘鄉縣考察。毛澤東特意去了趟唐家坨的外祖父家，在和舅父、表兄等人座談時說，要想國家強盛，人民不受壓迫和剝削，就要起來干革命。在湘鄉縣城，他召集縣農協主要負責人開調查會，詢問農會組織、農民武裝等問題，指出農民要有自己的武裝，要組織農民自衛隊。1月15日至23日，在衡山縣考察。他先后去了白果、福田鋪、宋家橋等地，考察中當聽說農會掌了權，土豪劣紳不敢說半個“不”字，婦女們也成群結隊地擁入祠堂時，他鼓勵農協干部要以南岳衡山革命烽火去引燃其他幾個“岳”，讓革命風暴席卷全中國。衡山考察結束時，在出席國民黨衡山縣黨部和縣農協及各界團體舉行的歡送會上，毛澤東指出，農民要團結起來，提防反動派破壞，要奪取地主豪紳的武器，發展農民武裝。1月24日，回到長沙，并在長沙郊區考察。1月27日至2月3日，在醴陵考察。在醴陵縣城，毛澤東多次召開會議，聽取當地農運情況，研究如何加強領導，擴大農協組織，發展農民武裝，建立和鞏固農民政權等問題。他還到城郊和東富寺作了考察。2月4日，再次回到長沙，在長沙縣郊區邀請農協負責人座談，了解長沙農運情況。2月5日，毛澤東歷時32天的湖南五縣考察宣告結束，原來計劃中要考察的寧鄉、新化、寶慶、攸縣、武岡、新寧等地，因為時間關系未能成行。

湖南五縣考察的最大收獲，是毛澤東其后向中共中央匯報情況的《湖南農民運動考察報告》。這篇報告，通過實地考察，答復了中共黨內外對于農民斗爭的各種責難和疑問，敘述了湖南農民所做的14件大事，認為這都是革命的行動和完成民主革命的措施。報告充分估計了農民在中國民主革命中的偉大作用，明確指出在農村建立革命政權和農民武裝的重要性和必要性，科學分析了農民的各個階層，著重宣傳了放手發動群眾、組織群眾、依靠群眾的革命思想，成為黨領導農民進行革命斗爭的綱領性文獻，對于進一步推動農村大革命運動的繼續發展，具有重要作用。《湖南農民運動考察報告》共兩萬多字，先是全文在中共湖南區委機關刊物《戰士》周報上首刊，后以《湖南農民革命（一）》為名由長江書店印發了單行本。瞿秋白為這本書撰寫了序言，稱贊毛澤東和彭湃一樣，是“農民運動的王！”這篇考察報告不僅在國內，而且在共產國際也產生了重要影響，共產國際執委會機關刊物《共產國際》先后用俄文和英文翻譯發表了這篇報告，這也是毛澤東第一篇被譯介到國外的文章。

韶山毛澤東故居

五

不無巧合的是，青年毛澤東以游歷方式開啟了從農村邁進城市的道路，從韶山沖這個小鄉村起步，進而到了湘鄉縣、長沙市;又從湖南出發，進而北京、上海、廣東;隨著革命形勢的發展，他又轉而北上武漢、南昌等地。游歷的范圍越來越寬廣，但經過多年的探索奮進后，毛澤東的視線卻又重新轉向了鄉村，注目于農民和農村問題。青年毛澤東以自己的腳步畫了一個圓，看似簡單的回歸，實際上卻是艱辛探索、深思熟慮后的選擇。這樣的回歸，相比于他的起步，已經有了質的變化。隨后爆發的土地革命，以及毛澤東領導開辟的農村包圍城市、武裝奪取政權的革命道路，充分證明了這一點。

青年時期的游歷生活，深深影響了毛澤東的一生，那種自由灑脫、無拘無束的狀態，成為他靈魂深處的暢意，神往不已。毛澤東曾評價明代地理學家徐霞客說：“明朝那個江蘇人，寫《徐霞客游記》的，那個人沒有官氣，他跑了那么多路，找出了金沙江是長江的發源。‘岷山導江，這是經書上講的，他說這是錯誤的，他說是‘金沙江導江。”對于這位地理學家的經歷，毛澤東一直心向往之。1959年4月5日，在中共八屆七中全會上，毛澤東說他“很想學明朝的徐霞客”，“如有可能，我就游黃河、游長江，從黃河口子沿河而上，搞一班人，地質學家、生物學家、文學家，只準騎馬，不準坐卡車，更不準坐火車，一天走60里，騎馬30里，走路30里，騎騎走走，一直往昆侖山去，然后到豬八戒去過的那個通天河，翻過長江上游，然后沿江而下，從金沙江到崇明島。我有這個志向，我現在開這個支票，但是哪一年兌現不曉得，我想搞這個事”。他還特意向與會者推薦了《徐霞客游記》，講了一通徐霞客的事跡，說徐霞客一輩子就是走路，全國差不多都走遍了。騎馬沿黃河而上到其源頭，再從長江源頭順流而下進行考察，成為毛澤東一生中的三個愿望之一。可惜的是，因為種種原因，這個愿望最終也沒能實現。畢竟，這時的毛澤東已不再是青年。（編輯 葉松）

作者：中共中央黨史和文獻研究院科研規劃部編輯三處處長，副編審