論社會主義核心價值觀培育的日常生活向度

趙仁青

摘 要：社會主義核心價值觀對日常生活的深度介入具有豐富的表征。第一，日常生活中出現的價值觀錯亂現象嚴重影響了人們的日常生活秩序與質量，亟需“糾偏”，這是其提出的直接背景;第二，人民群眾的日常生活實踐是社會主義核心價值觀形成的思想源頭;第三，增強文化軟實力，實現人民群眾和諧、自由、全面發展的幸福生活是其價值所在。所以，回歸日常生活是培育社會主義核心價值觀的重要視角;傾聽人民群眾日常生活中的聲音，回應人民群眾日常生活中的需要，是社會主義核心價值觀培育的心理策略;增強話語創新，把握好顯性灌輸與隱性滲透之間的關系，是社會主義核心價值觀嵌入人民群眾日常生活的現實路徑。

關鍵詞：社會主義核心價值觀;日常生活;話語創新;顯性灌輸;隱性滲透

中圖分類號： D64文獻標志碼： A 文章編號：1672-0539（2019）03-0048-05

一、問題的提出

改革開放經過40年的高速發展后已經進入深水區，在這個充滿美好夢想與發展困惑的時代，人們普遍感受到，物質財富極大豐富的同時，精神生活與幸福感卻并未同步提升。在這思想文化日益多元化的急劇變革時代，如何找到“最大公約數”，讓社會有更大共識，人們期待著向上、向善、向好的精神力量出現。黨的十八大首次提出社會主義核心價值觀后，引起社會各界持續高度關注，激發人民群眾強烈的思想共鳴。與此同時，學術界也深入開展了社會主義核心價值觀的相關研究，綜合現有研究成果可以發現，學界理論研究主要集中在兩個方向：一是社會主義核心價值觀三個層面的內在邏輯與重要意義;二是如何培育與踐行社會主義核心價值觀。相較第一個方向研究形成的豐碩成果與共識，第二個方向的研究呈現量多、面廣、零碎等特征。培育與踐行社會主義核心價值觀是一項固本培元的系統工程，是把三個層面的價值目標、準則、取向與人民群眾的實踐需要相結合，使理論從抽象到具體，從國家倡導到普通民眾接受與認同的實踐過程。

社會主義核心價值觀的培育是一個內化于心、外化于行的辯證統一過程。目前學界已經從心理學、傳播學、文化學等視閾，較為系統地探究出社會主義核心價值觀的培育原則、途徑、方式、方法、規律等內化于心的相關理論問題。接下來，我們需要繼續分析研究社會主義核心價值觀培育外化于行的問題，這也是頂層設計提出此理論的最終目的所在。外化于行，顧名思義，就是人民群眾在接受、認同社會主義核心價值觀的前提下，能夠發揮主體的主觀能動性，在實踐中把信仰轉化為行為的自覺過程。學界關于這方面的研究多集中在由上至下的理論武裝與灌輸上，其背后的邏輯是知不知、會不會，這種研究思路與視角有待更新和拓展。“一種價值觀要真正發揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領悟它，要注意把我們所提倡的與人們日常生活緊密聯系起來，在落細、落小、落實上下功夫。”[1]日常生活是現實的個人活生生的感性活動過程，是具有高度重復性和熟悉性的實踐活動，是構成一切社會歷史的現實基礎。伴隨中國社會的迅速轉型，人民群眾最樸實無華、最平凡無奇的日常生活也發生了深刻變化，日常生活不言而喻的表象掩蓋了人們內心價值觀的復雜性、多元性。培育社會主義核心價值觀，就是要回歸日常生活世界，消解人們的思想、價值困惑，凝聚共識，提振全民族的精氣神，解決人民群眾信不信、行不行的問題。

二、日常生活：社會主義核心價值觀的策源地

社會主義核心價值觀對日常生活的深度介入具有豐富的表征。首先，日常生活中出現的價值觀往往魚珠混雜、莫衷一是，這嚴重影響了人們的日常生活秩序與質量，亟需“糾偏”，這是社會主義核心價值觀提出的直接背景。歷史唯物主義誕生之前，唯心史觀的鼓吹者們卻無一例外地將它詮釋為“某種脫離日常生活的東西，某種處于世界之外和超乎世界之上的東西”[2]。然而，“思想、觀念、意識的生產最初是直接與人們的物質活動，與人們的物質交往，現實生活的語言交織在一起的[3]?！瘪R克思主義經典理論就是以現實實踐為立論依據，把人們日常生活現象與生活理想作為其研究的出發點和最終理論價值的落腳點，這說明包括社會主義核心價值觀在內的社會主義意識形態必須也必然要深度介入人民群眾的日常生活。中國經濟體制的深刻變革，利益格局的深刻調整，使社會張力驟然加大，社會矛盾凸顯。人民群眾感嘆于市場經濟對思想道德的巨大沖擊，失望于人心不古、世態炎涼的諸多生活案例。老人摔倒在地扶不扶中的道德滑坡，地溝油、毒奶粉中的見利忘義，制假售假、商業欺詐、電信詐騙中的誠信缺失，親情、友情等人間真情在金錢面前黯然失色中的拜金主義，收入差距不斷擴大中的公平公正缺失……工具理性對價值理性的僭越，科學技術對生活世界的遺忘，物質取向對意義取向的覆蓋，價值觀與生活的斷裂……人們在享受40年的改革開放造就的富足物質生活的同時，精神生活中的正義與德行不該缺席，美好與崇高不該遺忘，夢想與憧憬不該凋零。社會主義核心價值觀的提出就是基于人民群眾日常生活中種種失衡現象的糾偏與重建，它通過價值引領，倡導人們明確建設什么樣的國家，社會理想的樣貌是什么，生活于其中的公民應該具備怎樣的國民素質。

其次，作為非日常生活的社會主義核心價值觀，其形成的思想源頭為人民群眾的日常生活實踐。法國哲學家昂利·列斐伏爾通過《日常生活批判》對馬克思異化理論進行了系統的闡釋，從而成為20世紀日常生活批判理論的拓荒者，他在著作中詩意地表達了日常生活是意識形態居所的觀點。他說，“沒有鮮花或秀美的樹林來裝點的風景固然讓游客們感到沮喪與失望，但花草與樹木不應當讓我們忘卻在那大地深處，還蘊藏著豐富而神秘的生活。”[4]不是意識決定生活，而是生活決定意識。作為上層建筑中的非日常生活部分的社會意識，均發端于日常生活中的衣食住行、生老病死、婚喪嫁娶、禮尚往來等平凡瑣事之中。從社會主義核心價值觀的內部構成來看，國家層面的富強、民主、文明、和諧是全體人民對國家未來的共同價值理想;自由、平等、公正、法治是全體人民對現實社會的價值追求;愛國、敬業、誠信、友善是全體人民對自身的道德期許，三個層面的宏觀美好狀態的設定都建立在人民群眾現實的日常生活框架內。作為社會主義主流意識形態的社會主義核心價值觀有效關聯了日常生活與非日常生活，實現了理想世界與現實生活世界的無縫對接。社會主義核心價值觀擺脫了形而上的思辨色彩，突破了空對空的藩籬，接地氣地走進了人民群眾的日常生活之中，“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，社會主義核心價值觀源自日常生活場域，富含親和力、號召力、影響力，彰顯了時代魅力。

再者，從社會主義核心價值觀的功用來看，增強文化軟實力，實現人民群眾和諧、自由、全面發展的幸福生活是其最終價值所在?！败泴嵙Α次覀兾幕鸵庾R形態的號召力?！盵5]文化軟實力的靈魂及建設的重點就是國家所倡導的核心價值觀，因為它能夠有效整合社會意識，減少分歧，使人民群眾日常生活秩序得以維持，社會日常生活大系統能夠良性運行。曾經橫掃歐洲的拿破侖說過，“世界上只有兩種強大的力量，即刀槍和思想;從長遠看，刀槍總是被思想戰勝的?！盵6]社會主義核心價值觀作為一種思想存在，源于生活、反思生活、改造生活，是中國特色社會主義的導航燈，是維系社會團結和諧的穩定器，是人們守望道德、涵養精神的棲息地。處于一定社會關系中的人及其日常生活狀態，是社會主義核心價值觀關注的主要內容，社會關系高度和諧，人們精神境界極大提高，每個人自由而全面的發展，不僅是馬克思、恩格斯孜孜以求創立馬克思主義理論的價值訴求，也是中國當下倡導社會主義核心價值觀的目的。認同一種主流價值觀，就意味著認同并融入這種價值觀所對應的生活世界，社會主義核心價值觀提煉并回應了人們日常生活中產生的熱點、難點、敏感、焦點問題，從社會現實到社會理想，從實然到應然，從事實到價值，規范行為準則，凝練價值目標，引導價值取向，力圖重建人民群眾日常生活秩序，提升其生活質量。

三、回歸日常生活：社會主義核心價值觀培育的重要向度

社會主義核心價值觀對人民群眾日常生活的深度介入，說明只有回歸日常生活本身，抵達人們心靈深處，才能真正有效地推進培育社會主義核心價值觀入耳、入眼、入腦、入心工程。

第一，回歸日常生活，是培育社會主義核心價值觀的重要視角。計劃經濟時代，社會主義意識形態主要通過行政命令，借助大規模的政治學習、群眾運動、宣傳活動強行向人民群眾灌輸，一切日常生活都染上了政治色彩，過度的日常生活政治化的做法客觀上推進了社會主義意識形態的廣泛傳播，但其對人民群眾日常生活的擠壓所造成的消極后果在改革開放后開始顯現。改革開放后，日常生活與非日常生活開始逐漸分離，之前泛政治化的社會主義意識形態宣傳方式方法逐漸退出日常生活場域，這極大地拓展了人民群眾日常生活空間，激發了人民群眾的思想活力和精神自由。人們開始反思、甚至伴隨社會矛盾的凸顯，一部分人開始有所質疑主流社會主義意識形態，退場后的主流社會主義意識形態躲進了書齋和會議室，成了知識分子和政府工作人員研究與關注的對象。矯枉過正，非日常生活又嚴重脫離了日常生活，加劇了人們對社會主義主流意識形態的情感冷漠，于人民群眾而言，社會主義主流意識形態似乎只是一種政治象征與符號。

這種一正一反的做法，對我們當下宣傳社會主義核心價值觀有以下幾點啟發：一是理論宣傳不能脫離群眾的日常生活。理論是灰色的，灰色的理論卻常常孕育在新鮮的日常生活之中，脫離群眾日常生活的理論宣傳只能是孤芳自賞，自說自話。社會主義核心價值觀的宣傳與培育絕不應遠離人民大眾日常生活，而應成為社會生產生活的風向標，成為大眾日常生活的幸福指南。二是理論宣傳不能擠壓群眾日常生活空間。意識形態若無孔不入地滲透人民群眾日常生活的所有方面，過猶不及，反而會引起人民群眾的不適與反感，甚至會壓抑人們追求美好、自由、創新的本能與熱情。社會主義核心價值觀在回歸日常生活場域的同時，應當和它保持適當的距離，讓人民群眾有足夠的空間保持日常生活的活力與生機。三是理論宣傳應與群眾日常生活有機巧妙結合。過度的生搬硬套、行政命令，只會適得其反、事倍功半。社會主義核心價值觀作為主流社會主義意識形態，在走進人民群眾日常生活進行培育時，應注意找到二者的契合點，求同存異，以潤物細無聲的形式巧妙地與人民群眾的日常生活進行結合。

第二，傾聽人民群眾日常生活中的聲音，回應人民群眾日常生活中的需要，是社會主義核心價值觀培育的心理策略。馬克思和恩格斯認為，“需要是人對物質生活條件和精神生活條件依賴關系的自覺反映”[7]，是人類內心不滿足現狀、渴求發展的一種矛盾狀態，是構成人類社會發展的不竭動力?！叭魏稳巳绻煌瑫r為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做”[8]，人類任何有意義的行為都根源于人類自身的需要。人民群眾的日常生活具有實用性傾向，他們評判和接受社會主義核心價值觀，不是主要依據其表達是否深入淺出、通俗易懂，而是主要看其是否有用及在多大程度上有用?！啊枷胍坏╇x開‘利益，就一定會使自己出丑?！盵8]因而，社會主義核心價值觀在培育的過程中，首先要做的就是傾聽人民群眾日常生活中的聲音，盡力解決老百姓最關心的社會問題，滿足他們對生存發展的合理需要，成為維護人民群眾根本利益的思想工具。人民群眾的需要在被滿足的過程中，會親身感受到：認同并踐行社會主義核心價值觀不僅是對的，而且是有用的。

這種培育路徑需要著力解決的是社會主義核心價值觀真理性與價值性之間的辯證關系，加強對大眾日常生活圖式進行批判與引導。真理是人們對客觀事物及其規律的正確反映，價值是客觀事物以自身的屬性滿足主體需要所構成的意義關系，真理都是有用的，但是有用的未必都是真理，不能用價值性取代真理性。社會主義核心價值觀是對現實生活的關照，是對人們所期待的未來更加美好生活的高度凝練，符合世情、國情、民情，具有真理性特質。赫勒認為，人們日常生活的認知模式和行為模式遵循的是實用主義和經驗主義原則，習慣于追求一切活動利益最大化。人們習慣于以日常生活圖式檢測所接觸到的社會主義核心價值觀，按照日復一日所形成的日常生活的經驗，用物質生活需要與精神生活需要滿足與否及其程度來判斷其價值性，進而以價值性關聯真理性。在經濟、文化全球化背景下，這種實用主義的日常生活圖式導致的拜金主義、功利主義等異化現象，亟需社會主義核心價值觀予以分析批判，指出其錯誤思想認識和功利化價值觀的危害，并加以引導建立較為合理的日常生活認知模式。

第三，增強話語創新，把握好顯性灌輸與隱性滲透之間的關系，是社會主義核心價值觀貼近人民群眾日常生活的現實路徑。社會主義核心價值觀話語創新，是指在馬克思主義理論指導下，尊重人民群眾話語表達規律和方式，結合不同日常生活情境，對宣傳、培育社會主義核心價值觀的話語內容、話語形式、語氣、語態、語義等方面的創新。在話語內容上，盡量以發生在老百姓日常生活中的真實事例來擺事實、講道理，引起大家的情感共鳴，增進價值共識。在話語形式上，善于用老百姓能聽懂、喜歡聽的大白話、真心話、家常話、大實話來解疑答惑，使核心價值觀高度凝練概括的表達接地氣、生活化、口語化。進而給語氣、語態化個妝，善于用聊家常、談心式語氣循循善誘、娓娓道來，以理服人、以情感人。日本學者牧口常三郎曾說：“為了詳查與我們日常生活中通用的價值含義有關的概念，就不能忽略對價值和情感的關系的研究?！盵9]價值表達情感，情感反作用于價值，情感理順了，就能夠有效地促進價值與價值觀的消化與吸收。與時俱進地進行話語創新，既能夠展示社會主義核心價值觀作為理論的鮮活性和生命力，又能夠增強其對日常生活的感染性和引導性。

社會主義核心價值觀顯性灌輸，是指通過政府直接介入人民群眾的日常生活，進行輿論宣傳、制度規定、教育引導來達至全民培育和弘揚的目的。隱性滲透是指通過淡化政治符號與象征色彩，借助文化熏陶、實踐養成等潛移默化的方式進入人民群眾日常生活，達至全民培育和弘揚社會主義核心價值觀的目的。從各國的現實實踐來看，執政黨在推進社會主流意識形態過程中，都會把顯性灌輸作為一種重要的手段加以使用，我國在此方面既積累了豐富的經驗，又需要警惕歷史的教訓再次重演。輿論宣傳要論道而不說教，制度規定要合情合理，教育引導要說理而不生硬，同時不能過分擠壓人民群眾的日常生活，要給思想自由呼吸預留足夠的空間。隱性滲透要著力在“隱”上下功夫，文化熏陶要注重厘清社會主義核心價值觀與中華優秀傳統文化的關系，在日常生活中營造文化情境，讓人民群眾在身臨其境中增強文化自信與價值觀自信。理論的陽春白雪在遭遇吃喝住行時，要揭示日常生活世界不僅是一個世俗世界，更是一個意義世界。人類的崇高，在于人能夠按照長期日常生活中形成的價值觀約束、規范、引導自身的本能沖動，減少行為的任意性與個體性，建立日常生活世界的意義。

四、初步的結論

“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀;但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量?！盵10]物質力量與精神力量雖然不能等同，但是兩者是能夠相互作用、相互轉化的，以馬克思主義理論為指導的社會主義核心價值觀具有科學性和革命性，但只有被人民群眾現實訴求中所需，認知模式中所懂，情感表達中同頻共振，才能積極引導人們在日常生活中講道德、守道德、知榮辱，追求高尚的道德情操和理想，不斷夯實中國夢的思想道德根基。社會主義核心價值觀源于生活，與日常生活的內在邏輯聯系決定了培育和踐行社會主義核心價值觀必然要以日常生活為向度，又要與日常生活保持理性的距離。根據不同日常生活場域與情境，揚長避短地利用好顯性灌輸與隱性滲透兩種培育方式，積極關注現代通訊技術開啟的網絡傳播渠道，不斷進行話語創新，充分利用日常生活中的大眾認同與社會主義核心價值觀之間的契合點。讓社會主義核心價值觀為人們營造風清氣正的社會氛圍，成為人們日常生活各方面的基本遵循，人人可為，人人必為，人人受益，為實現中華民族偉大復興的中國夢提供強大的精神支撐。

參考文獻：

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[10]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：9.

On Daily Life Dimension of Cultivation of Core Socialist Values

ZHAO Renqing

（School of Maxism， Anhui Science and Technology University， Fengyang Anhui 233100，China）

Abstract：The deep intervention of core socialist values in peoples daily life carries rich characterization. Firstly， the phenomenon of confusion of social values appeared in the daily life has seriously influenced order and quality of peoples daily life. It provides immediate background for core socialist values. Secondly， practices of peoples daily life provides ideological source for the nurture of core socialist values. Thirdly， the value of core socialist values lies in the fact that we should strengthen soft power of Chinese culture and achieve peoples harmonious， free and comprehensive development of a happy life. Therefore， firstly， returning to the daily life is the important perspective of cultivating core socialist values. Secondly， listening to peoples voices in daily life is the mental strategy of cultivating core socialist values. Thirdly，to enhance discourse innovation and grasp the relationship between explicit indoctrination and recessive infiltration is the realistic way of embedding socialist core values into peoples daily life.

Key words：? core socialist values; daily life; discourse innovation; overt infiltration; implicit infiltration