蒙古民族色彩現代應用之“器道合一”理念研究

李楠　鄭爽 　趙濤

摘要：色彩文化具有哲學色彩，其哲學性滲透著中國古老的“道器觀”思想，即講究形而上之思想與形而下之應用合而為一，和合相生的哲學觀。蒙古民族的傳統色彩文化資源豐富，“尚色”是這個民族由來已久的信仰?！捌鞯篮弦弧崩砟钛芯繉τ趦让晒诺貐^的現代色彩應用是一次有價值的理論探索。本文首先對蒙古色彩現代應用之“道”，即文化習得、意向傳達、文化輻射力進行理論闡述，繼而對“器”的三個方面，器之納形、器之對象、器之水平闡述觀點，將研究從意識觀念轉化為具有現實指導意義的操作方法。最后，提出“合一”不僅是色彩自身的和諧與包容，也是其與載體的合一，與時間、空間的合一。

關鍵詞：蒙古族色彩;現代應用;器道合一;理念研究

色彩是我們認知事物、認知世界的重要手段之一。色彩附著于物，又作用于物，如服裝之色、產品之色、工業之色，景觀之色、建筑之色、街區之色等。引申至意識形態，色彩又可理解為附著于精神，反作用于精神，如東、西方色彩文化，源于東西方物質及精神的差異，反之，又加深其差異?！耙晕幕?、化之為文”是色彩重要的哲學特性。張康夫教授在2017年出版的《色彩文化學》一書中有過一句話，“色彩文化具有器道合一的特征”，點明了色彩的哲學性?！捌鞯篮弦弧眮碜浴吨芤住?，“道”釋義為無形氣場，即抽象道理，“器”釋義為有形物象，即具體事物。色彩文化研究更像是研究中國古文化中的“道”，色彩應用研究則更像是研究其“器”。道器關系是研究抽象道理與具體事物之間的關系問題。色彩也是同理，它既是設計學，也是哲學。在色彩應用研究上倡導從理論——道，方法——器，達到器道合一，為色彩現代應用打開“引古用今”的研究思路。

蒙古民族的傳統色彩文化資源豐富，“尚色”是這個民族由來已久的信仰。隨著時代的發展，現代設計理念的滲入，傳統色彩在地區設計實踐中的重要價值雖有共識，但無章法。為此，有必要談談蒙古民族色彩的現代應用之法，以求地區設計水平提升及力量的增強，“器道”之法也許是一次有價值的理念探索。

一、蒙古民族色彩之“道”

1.蒙古民族色彩應用之“道”是尊重“文化習得”之道

色彩是一種文化，具有和文化共通的特性。色彩文化的現代應用是其物質轉化的過程和成果展現。另一個層次，這種物質轉化又對受眾產生文化教育的作用。歷史長時期的轉化積淀即稱為“文化習得”?！傲暤?，可理解為人類文化在被主體消化、積累、運用乃至創造性的發展過程中，人格的心理特性和心理構造得以發生、發展。通常分為習得、保持、應用3個階段。”“色彩文化習得”既是色彩文化被群體消化、吸收、進而創造再生的物質表現及意識認知，是特定文化場域的一種能動性。

蒙古民族色彩文化習得在蒙古民族信仰民俗中，如圖騰崇拜、博崇拜、敖包祭祀、蘇力德祭祀等;在經濟民俗中，如狩獵、農業、商貿、阿寅·競等;在社會民俗，如祭拜山岳、祭拜佛母洞、婚喪嫁娶等，都傳達著蒙古族人民的心理特性和色彩需求。民俗中的色彩記載還較為豐富，蒙古族學者羅布桑卻丹在其書《蒙古風俗鑒》中的《蒙古新年禮儀類》里寫道：“論年光，青色為興旺、黃色為喪亡、白色為伊始、黑色未終結?！币虼?，蒙古人把青、白兩色作為頭等重要的色彩來使用?！泵晒抛宓男履甓Y儀中的文化習得中色彩是有寓意與忌諱的。這些色彩在現代設計應用中，也應得到適度的傳承與應有的尊重。色彩的選取應結合設計對象性質，盡量保持蒙古色彩涵義的原始性，將文化習得隱性地傳承下去。尊重民族色彩的文化習得，既好的現代設計，將受到民族人民的認可和達到共鳴。

2.蒙古民族色彩應用之“道”是傳達“色彩意向”之道

中國設計的色彩意向表達，是區別于其他國家、民族，躋身世界的設計策略之一。近些年，色彩意向在諸多領域的顯性外觀設計和隱形設計評價中都發揮了不容小覷的作用。色彩意向在中國，是一種存在領域范圍廣大的文化層面的意識流，源于兩個方面，一是形式表象性或顯象性的比較，是理念與傳達能力的表現;二是通過色彩組織和優化，賦予色彩意境、聯想，隱象性的內涵。它在一定程度上影響了中國現代設計的發展方向。中國宮殿建筑的赤和朱紅，是中國的五正色之一，成為代表中國古代建筑文化的色彩意向，在2010年世博會的中國館就傳承了此色彩意向的內在精神。色彩意向的探究是色彩現代設計的意境之“道”。

蒙古民族色彩意向蘊含民族精神層面的義指和所指。“藍色”在蒙古族是永恒與堅貞的寓意，天空的藍色在蒙古族色彩體系中留存下來，這和貴州水族色彩中的青藍色、苗族蠟染織物中的藏青、紫藍等有著本質的區別。雖同為藍色，但此藍非彼藍，不同的不僅僅是色相、明度、純度，最根本的在于何種藍最能代表蒙古族，這種藍色一定與天空極為相似，代表蒙古族無限敬仰的“長生天”，即蒙古意向藍的所指。除此之外，蒙古藍色意向還應包含更多的涵義。清代時期，蒙古王宮經常來往于北京，使得各種材料的交流更為方便，也影響器物材料的色彩文化發展，在刀具、馬鞍、銅器、木碗（巴布爾）、首飾、蒙鑲用品等都帶有蒙古藍的色彩，這種藍傳進北京城，在京城物件中延用下來，這種藍色源于蒙古民族的民俗手工制品技藝和材料限制，歷經時代打磨，以一種民俗喜好的色彩意向留存在集體意識中，藍色的蒙古，同時傳達著熱愛生活的意向。藍色，還出現在蒙古宗教建筑、雕刻、唐噶等諸多蒙古民族物質形態中，其色彩意向既有相同之處，也有隱含的微差之處。一種色彩的意向絕不是單一的，全面挖掘蒙古色彩，特別是蒙古典型色彩的意向，將意向微差進行歸納與明晰，才能做到現代設計應用尊重文化、尊重歷史、更好的傳承民族色彩，即現代設計色彩應用的“道”之所在。

3.蒙古民族色彩應用之“道”是提升“地域色彩文化輻射力”之道

釋義色彩文化之“道”，其實也是釋義一種地域文化力量，釋義一種地區文化輻射力的理念。特別是內蒙古地區，蒙古族是第一大聚居少數民族，其文化影響力是帶動地區文化發展、經濟發展、乃至旅游業發展的重要因素，其中色彩文化影響力更是蒙古民族較為獨特和突出的文化力量。探究其“地域色彩文化輻射力”，在一定程度上即是探究地區文化力量，發展力量。以提升“地域色彩文化輻射力”為現代色彩應用之“道”，是蒙古色彩現代應用理念更深一層的探索。

色彩文化即文化形態的一支，其輻射力研究與文化輻射力研究存在交叉與借用的可能性，因此，利用英國學者維多利亞·D·亞歷山大文化棱形理論分析蒙古色彩文化輻射力，不失為現代設計之“道”的一次補給。蒙古色彩文化輻射力菱形圖示如圖1，其表示色彩文化輻射力會起到四種功能：一是，蒙古色彩文化與當今政治相結合，會融入執政者的策略中，成為發展文化、弘揚文化的有力工具，因此，蒙古色彩現代應用不應僅僅流于民間、自由發展，擴大其輻射力，應結合政府政策，建立色彩規劃、色彩管理、色彩標準等，如呼和浩特市大南街歷史街區應建立色彩規劃、色彩檔案等政府性質管理文件;二是，色彩文化輻射力與社會元素融合，形成豐富多彩的民俗，近些年，內蒙古不斷加大力度發展地區民俗活動，每年舉辦草原文化節、民俗文化旅游節等，民俗產品也不斷受到外地游客的喜愛，如皮具、飾品等都具有強烈的民族色彩特色，失去民族色彩的物品將缺乏民族文化吸引力;三是，色彩以符號、基因的形式廣泛流通后，其語言功能、傳播價值逐漸凸顯，形成色彩文化，內蒙古地區色彩符號、基因的挖掘是現代設計的突破口;四是，色彩文化與經濟結合之后，形成潛力巨大的色彩產業經濟，蒙古民族色彩的現代應用不僅僅是設計活動，也是文化活動和經濟活動，利用“色彩經濟”原理提升輻射能力是引導現代設計的“道”之所在。

二、蒙古民族色彩之“器”

“道器”為中國哲學的一對基本范疇。道是無形的，含有規律和準則的意義;器是有形的，指具體事物或名物制度。蒙古色彩學的“道”是探索現代設計的規律和準則，那么其“器”又是何物呢？以其“器”促成“道”，承載“道”，才更為落地。解析上文“道”的問題，特別是蒙古色彩文化輻射力問題，色彩基因應該是色彩現代設計的“利器”，也是現代設計問題的關鍵。這應該是“器”之首要。

1.蒙古民族色彩應用之“器”——色彩基因

從微觀上，不同地區色彩文獻和色彩現象是散落民間的，采集和整理色彩元素，是修補亞文化狀態、創新色彩教育的有效手段。蒙古民族自然生態產生的色彩存在基因原理，元代蒙古壁畫的宮廷壁畫、召廟壁畫、墓室壁畫中的色彩雖有所差別，但其色彩基因形成于當時壁畫技術、材料以及題材的創作條件。這些條件下產生的某種色彩才是真正的蒙古基因，其外在形式表現即“色彩符號”，可以通過遺存的古跡、文物測試并結合文獻史料記載得到。在蒙古色彩體系中，紅色、黃色、藍色、黑色、白色、綠色、金色等幾大色彩符號在設計領域應用廣泛，在色彩文化建設中擔當重要角色，此色彩符號或以標識性符號用于宣傳海報、環境營造、交通導向牌等，或以象征性符號用于建筑設計、室內設計、藝術作品、視覺設計、繪畫藝術、時尚藝術等領域。總而言之，色彩基因是現代設計方法論里非常重要的要素，是“器”之納形。

2.蒙古民族色彩應用之“器”——色彩載體

色彩發展和完善的過程中，意和象是一體的，色彩和形態從來沒有分開過。如服裝、建筑都是色彩的物質載體。蒙古民族色彩現代應用離不開對現代設計對象的理解和認識，曾經的蒙古包色彩照搬于現代城市建筑可能會建造出“奇奇怪怪”的建筑，曾經的召廟壁畫色彩用于現代居室陳設織物，可能會令室內空間死氣沉沉。色彩的應用是以色彩載體為依托，并受限于載體的，尤其是現代設計，色彩應用在后，色彩載體在前是應取得認識的一致的?！捌鳌敝畬嵤┑奈锸堑谝晃坏?，對于內蒙古來說，城市發展及設計能力相對于沿海地區還比較落后，色彩研究的前提是對色彩承載之物的特征、特性及現代設計要求的研究。謂之“器”之對象。

3.蒙古民族色彩應用之“器”——色彩技術

現代問題很多借助科技得到了很好的解決，色彩研究及現代應用完全可以借助技術的力量提高應用水平。如利用色彩測試儀器、色彩捕捉儀器進行跟蹤、提取、采集，并借助NSC、PICC等色彩體系對數字進行理性分析;利用數字存貯及色卡準確記錄色彩等。讓技術為色彩應用拓寬道路，提升“器”之水平。

三、蒙古色彩現代應用，“器道”重在“合一”

“合一”在中國文化中由來已久，明朝心學王陽明提出的“知行合一“、道家莊子提出的“天人合一”，都重在“合一”二字，即謂認識事物的道理與在現實中運用此道理是密不可分的一回事?！昂弦弧笔侵袊糯軐W中認識論和實踐論的命題，于今天也同樣具有啟發性作用，現代設計實踐力不斷增強，但思想性的搏動力道還不足，甚至有所懈怠。內蒙古地區地處西部，在其文化挖掘，地域色彩文化思想研究方面水平尚淺?！昂弦弧睂τ诿晒派尸F代應用是個長期的命題。

“合一”在評價系統里可以提煉為對“和諧”的不懈追求。和諧就是協調、調和，是“數的關系”，指秩序、比例、勻稱等。也就是說，色彩的美是可以從理性方面分析，即明度、純度、色相、冷暖等方面的數字化比例關系。隨之計算機辨色及計算能力的提高，色彩理性分析將發揮更大的應用作用。從這一角度，看到思想與技術的合作，即“器道合一”。

“合一”思想是一個博大、包容的思想，研究蒙古色彩現代應用是要從內蒙古地區漢、藏、蒙文化構成、邊疆地區地理位置、民族宗教社會學、多民族融合文化學等多元角度進行融合理解，更具有拓展性，利于進一步深化色彩文化研究和交流的空間。

“合一”思想同樣可以貫穿于色彩文化產業建設中，色彩應用的專業分類包括繪畫藝術色彩分析、設計作品色彩分析、色彩應用理論、色彩研發、色彩管理方法等。打開拓寬色彩文化研究的視野，集合多個專業的色彩理論，但其落腳點卻是基于現實維度的，也是一種更為廣闊的思想認識。色彩創意設計與管理提供色彩文化創意設計的途徑、方法，色彩基本知識提供色調調和技巧等，多個領域的融合即色彩“合一”的現實實踐。

設計學可能是離哲學最近的學問了?！暗榔鳌崩碚撛谖覈に嚸佬g領域，也稱得上是最樸素，最準確思想表述，色彩作為工藝美術多領域中的共有問題，以“道器合一”理念指導現代設計實踐，是有其重要價值和必要性的。對于蒙古民族色彩而言，其也許可以成為內蒙古地區現代設計的重要突破口，因為，色彩是內蒙古地區最為有識別性的文化資源之一。

參考文獻：

[1]張康夫.色彩文化學[M].浙江大學出版社，2017.

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