新形勢下文言文教學的思考

魏平平

高考文言文閱讀考查從詞句的理解上升到對文本內容、主旨情感的體會、表達，這促使語文教師對文言文教學產生新思考。

一、關注課堂教學載體——教學文本

文言文具有強烈個性，它是前人語言習慣的表達，與今天的語言表達差異較大，我們也沒有使用它的合適語境，學習它無異于學習一門外語。

中國悠久歷史的大部分時間使用文言文，上下五千年的華夏文明承載其中，先賢大家圣思明理蘊蓄其間。學好文言文，才能讓學生了解中華文明，承繼傳統文化。

我們更不能忽視文言文的突出優點——言簡意賅。它的信息密度非常高，一個單音節便能表達一個意思。同樣的內容，古代漢語比現代漢語簡潔;同樣的字數，古代漢語表達的內容會比現代漢語豐富。雖然古代漢語不再是我們的通用語言，但言簡意豐的優點仍值得我們學習。

高中學生通過優秀的古代漢語作品可以學習語言的表達技巧，從中汲取先賢的思想精華。比如《庖丁解牛》，這篇文章雖然短小，但行文生動，思想深刻。寥寥三百余字道破 “做人做事掌握規律，順其自然” 的道理，讓人豁然了悟;更讓我們看到道家處世的通透，看到先秦君臣“察納雅言，咨諏善道”的風氣;還學習了用詼諧語言講道理的技巧。

再如韓愈的《送李愿歸盤谷序》，通篇不過六百余字，同樣短小精悍。借駢韻描繪盤谷環境之勝，又假李愿之口刻畫聲威赫赫的顯貴、高潔不污的隱士和卑污諂媚的官迷三類人，委婉地傾吐作者求官未遂的不平之鳴。語言上，它靈活多變，恣肆揮灑;行文上，它構思精妙，表達婉曲;情感上，它一唱三嘆，回味無窮。通過此文，我們了解了封建士大夫身上普遍存在的“進退出處”的矛盾，也啟發我們進一步探究儒家的用世思想，以及影響中國士子的其他思想。

古代文學作品異彩紛呈，值得好好學習。江蘇省高中語文課本特地編制選修教材《唐宋八大家》《史記》等，也是希望優秀的古代漢語作品受到重視，這是有利于傳統文化繼承的。

二、關注課堂教學——方法

下面以《送李愿歸盤谷序》《庖丁解年》為例談談文言文的課堂教學。

1.注重古文誦讀——書讀百遍，其義自見

誦讀可以減少古代漢語和現代漢語表達方面的隔閡，可以加深學生對文本的理解，在不斷誦讀的過程中提高感受力和鑒賞力，從而理解文本蘊蓄的情感。在分析前，學生對文本的理解停留于表層，誦讀可以讓學生更熟悉文本，加深理解。

誦讀，既讓學生更熟悉文本，也讓學生的思考更有針對性。比如《李愿》第一節交待“盤谷之間，泉甘而土肥，草木叢茂”，在誦讀了第三節“窮居而野處……惟適之安”一段后，相信學生對盤谷清幽的環境之美會有更深的體會。上課伊始可以先請學生誦讀課文的第一節和第三節，然后提問：“從中大家可以看出韓愈對李愿歸盤谷持何種態度？”在讀出盤谷之美后，學生想要理解韓愈對李愿回到盤谷的羨慕之情就順理成章了。

在文本解讀的過程中，恰到好處地穿插誦讀。描寫處讀，讀出盤谷環境之美，讀出三類人表現之異;駢韻處讀，讀出音律之美、節奏之感。誦讀形式不拘一格，時而齊讀，時而領讀，時而默讀……

《庖丁解?！肥锥巍笆种|，肩之所倚，足之所履，膝之所踦”句式整齊，四字一頓，讀來很有節奏感;“砉然向然，奏刀騞然”同樣四字句，又以相同的韻腳結句，節奏鮮明。通過反復誦讀，確如文中所述“莫不中音，合于桑林之舞，乃中經首之會”。我們會發現不僅節奏鮮明，而且手、肩、足、膝的動作描寫處語速會越來越快，從讀中感受到庖丁解牛動作的嫻熟、流暢，技藝高超。

2.注重內容理解——文以載道，意在言外

文言文學習過程中，不少學生被字詞羈絆住，僅停留于字詞理解，一些文言課堂也成了解決字詞的陣地。

文言文，不僅有言，也應有文;不僅要解決字詞，也要解決內容。從高考試卷命題設置的改變——在文言文部分最后命置一道有關文意理解的主觀題，我們也能感受到越來越注重對“文”部分的考查。畢竟，《庖丁解?！纺康牟辉诮榻B“解?！敝?，韓愈志不在送別李愿，莊子借“解牛”傳養生之道，韓愈托“送別”表憎恨官場丑惡之情。

學習《送李愿歸盤谷序》一文，讀順文章后，可以試著縮寫課文，最后凝練為一段文字：“友人李愿欲歸盤谷，吾送之，愿之言曰：‘得意之人，其勢可謂（ ）矣;歸隱之人，其居可謂（ ）矣;奔走伺候之人，其行可謂（ ）矣。吾聞其言，為之言，冀希從之?！边@段文字即全文概要，而括號空處請學生補出適當的詞，并從文中找出選用此字的依據?？此坪唵蔚奶羁?，學生既要熟悉并挖掘文本，又要調動自己的儲備，尋找到合適的詞來填充，如此還能不理解文章？

分析人物形象時，教師可以同樣通過挖空的形式讓學生進一步理解文本。三類人物的基本理解：“得意之人，吾（ ）求而不（ ）也;歸隱之人，吾（ ）行而不（ ）也;奔走伺候之人，吾（ ）為而不（ ）也?！睂W生想要填好這六空，就必須深入地理解文本，而且變枯燥的學習為生動的益智填字游戲，學生對此文的印象必定深刻。

3.挖掘思想情感——言為心聲，語為人鏡

我們也可以在學生預習完文本后解決一個問題：韓愈如此羨慕李愿歸隱盤谷，為什么仕途不順的他不隨李愿一同歸隱，徜徉山水呢？解決這個問題的過程就是學生加深對文本內容理解的過程。

“言者，心聲也;書者，心畫也。”作者因有所感，方有所出，要理解韓愈創作《送李愿歸盤谷序》表達的情感，必須知人論世，了解韓愈的經歷。調動之前已學過的《左遷至藍關示侄孫湘》和《進學解》，喚起學生對韓愈的記憶?？吹健蹲筮w》中“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”，還不明白韓愈一心只為君主、為朝廷？他詩學杜甫，思同老杜“致君堯舜上”。《進學解》雖則借向學生訓話發了一通牢騷，卻看到他“抵排異端，攘斥佛老”的一番作為，直嘆“先生之于儒，可謂有勞矣”?？梢姡n愈是一個堅定的、忠實的儒家思想的擁護者，儒家積極用世的思想決定了韓愈不會走向歸隱一途。其實，從他名字上也能看出韓愈是一個積極進取的人，愈，進也。

作為儒家思想的忠實擁躉，韓愈到京城求仕，不是為了“衣食足”，而是為了實現救世的志愿。到京城后雖求官未遂，心情郁悶，但他只會抒不遇之嘆，表達對官場黑暗的憎恨、對隱居生活的向往，但不會真正離開。

言為心聲，語為人鏡，此篇韓夫子情深而言曲。他對朝廷一片深情摯意，我們要真正理解他歆羨李愿歸盤谷，卻又最終留在京師的矛盾，就要深微其情。通過這個問題的探討，學生會沉下心來將矛盾理清，將文章讀透，再不會錯誤地理解成韓夫子的牢騷之語、羨慕之情，而是看到了一個即使“窮”亦“兼濟天下”的偉岸身姿。

教學方法雖不同，但殊途同歸，旨在請中學生重視文言文“文”部分內容的學習。

作者單位：江蘇省海門中學 （226100）