中原地區(qū)民間玩具的藝術(shù)特色分析

范曉麗

摘?要：中原地區(qū)民間玩具蘊(yùn)含著中原地區(qū)幾千年中原文化的傳承與發(fā)展，是中原人民生活的小的縮影，小小的民間玩具使我們感受到遠(yuǎn)古的氣息，使我們從民間玩具中搜尋到先人通過(guò)勤勞與智慧創(chuàng)造生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，開(kāi)展對(duì)中原地區(qū)民間玩具的藝術(shù)特色的研究不僅僅對(duì)玩具產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有重要意義，對(duì)研究中原地區(qū)民俗文化以及民間美術(shù)的發(fā)展，都有著重要的意義。

關(guān)鍵詞：中原地區(qū);民間玩具;藝術(shù)特色

中圖分類(lèi)號(hào)：F27?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2019.14.029

1?中原地區(qū)民間玩具的概念

玩具，廣義而言，它指人用來(lái)滿(mǎn)足娛樂(lè)需求的器具;狹義而言，則主要指為娛樂(lè)活動(dòng)而專(zhuān)門(mén)制作的各種成品玩具，如泥玩具、木制玩具、布玩具等等。在民間，玩具俗稱(chēng)“耍貨”，專(zhuān)作玩耍娛樂(lè)之用，主要是普通老百姓因地制宜，就地取材，為了豐富文化生活，為了娛樂(lè)兒童而創(chuàng)造的一種“小玩意兒”。

普通意義上的玩具，主要是指為兒童設(shè)計(jì)的娛樂(lè)器具，但是民間也有很多成人參加是娛樂(lè)活動(dòng)，如：放風(fēng)箏，大人和孩子都參與的活動(dòng)，都能從中體會(huì)到快樂(lè)。所以民間玩具還包括成人和兒童共同參與的娛樂(lè)器具，但是這類(lèi)活動(dòng)往往是伴隨著節(jié)令習(xí)俗而產(chǎn)生的，如彩燈與元宵節(jié)、龍舟和端午節(jié)等等民俗活動(dòng)期間產(chǎn)生的民間玩具。

2?中原地區(qū)民間玩具的分類(lèi)

中原地區(qū)民間玩具歷史悠久，分布地區(qū)較廣，運(yùn)用的材料種類(lèi)繁多，功能多樣，帶給人們不同的感受，民間玩具主要是供人們娛樂(lè)的物品，它能給我們的生活增添色彩是一種美的存在，在使用的過(guò)程中能使我們心情愉悅，給我們帶來(lái)快樂(lè)，中原地區(qū)輻射較廣，民間玩具種類(lèi)交過(guò)，如泥塑玩具、編結(jié)玩具、布玩具等等不僅僅可以作為玩具，同時(shí)也可以作為一種工藝品，供人們欣賞，因?yàn)檫@些玩具的特征，完全符合工藝品的要求，無(wú)論是材質(zhì)還是制作工藝，都能體現(xiàn)出制作者的審美心理和對(duì)民間玩具的熱愛(ài)。

3?中原地區(qū)民間玩具的藝術(shù)特點(diǎn)

中原地區(qū)的民間玩具常常就地取材，用生活中較為常見(jiàn)的泥土、草木、石頭、布等自然而簡(jiǎn)便的材料制作而成，工藝上比較善于順應(yīng)材質(zhì)特性，經(jīng)過(guò)別具匠心的設(shè)計(jì)，制作出具有獨(dú)特魅力的藝術(shù)品。中原地區(qū)民間玩具的造型采用夸張的手法，創(chuàng)作不受時(shí)空的局限，不受比例、透視等手法的限制，而是創(chuàng)作者自我想法的一種表達(dá)。中原地區(qū)民間玩具的特色主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

3.1?色彩鮮艷，對(duì)比強(qiáng)烈

“紅紅綠綠，圖個(gè)吉利”這個(gè)民間藝術(shù)的口訣，說(shuō)出了整個(gè)民間玩具乃至整個(gè)民間美術(shù)行業(yè)的用色之道。民間玩具的色彩，是根據(jù)華夏民族古老的無(wú)色觀進(jìn)行搭配的。對(duì)于民間手工藝人，他們主要生活在大自然中，與大自然接觸較多，潛移默化受到影響，他們選取色彩，主要直接從大自然中選擇，是大自然色彩的一種利用，同時(shí)又依據(jù)民俗事項(xiàng)的不同特點(diǎn)，渲染民俗活動(dòng)的氛圍，營(yíng)造整個(gè)民俗活動(dòng)的熱鬧的氣氛。民間藝人善于選擇色彩純度較高的色彩如紅色、黃色、綠色等鮮艷的色彩，大面積的使用能夠增加喜慶的氛圍。民間玩具主要采用顏色鮮艷，以紅紅火火的熱烈對(duì)比為主，但是和諧統(tǒng)一也是民間玩具配色的品質(zhì)，民間藝人不僅僅是模仿自然色彩，而是突破色彩透視原理和時(shí)空觀念的限制，這種色彩觀念與古老的統(tǒng)轄天地萬(wàn)物的陰陽(yáng)五行相連。

中原地區(qū)民間玩具的施色十分講究視覺(jué)意匠，既不違背色彩的文化內(nèi)涵，又講求色彩的視覺(jué)美感效果，色彩的整體效果明快、輕松、鮮艷、熱烈。這樣的色彩認(rèn)識(shí)是人們長(zhǎng)期形成的智慧的結(jié)晶，體現(xiàn)出了中原地區(qū)不同的色彩特征，與中原地區(qū)人們的衣食住行緊密聯(lián)系在一起，這種色彩的搭配是我們充分感受到中原人民的淳樸與善良，粗獷與豪放的性格特征，體現(xiàn)出人們對(duì)美好生活的追求。

中原地區(qū)民間藝人不是再現(xiàn)自然色彩，而是突破色彩透視原理和時(shí)空觀念。這種色彩觀念與古老的統(tǒng)轄天地萬(wàn)物的陰陽(yáng)五行相連。在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念中，紅、黃、藍(lán)、白、黑為五種原色，它們與自然、社會(huì)、人生等方面相聯(lián)系，賦予了色彩不同的象征意義，主要為中國(guó)民間的吉祥如意等的意蘊(yùn)。這種色彩的意識(shí)也造就了民間玩具的獨(dú)特魅力，色彩鮮艷，刺激性強(qiáng)，對(duì)比強(qiáng)烈，有這樣的口訣“黃馬賠紫鞍”，“紅馬配綠鞍”足以證明民間玩具色彩對(duì)比強(qiáng)烈的特點(diǎn)。中原地區(qū)民間玩具主要為兒童制作，色彩上將民間美術(shù)中大紅大綠的顏色結(jié)合兒童對(duì)鮮艷色彩的喜愛(ài)，大膽張揚(yáng)的用色，進(jìn)而制作成色彩艷麗，備受兒童喜愛(ài)的民間玩具（如圖1）。

3.2?材料天然，取材方便

中原地區(qū)地域廣闊，制作民間玩具的材料品種繁多，因材施藝，各種各樣的材料都被可以制作民間玩具。民間玩具的材料源于大自然，大部分都是純天然原生態(tài)的，經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單的加工，就能成為玩具，民間玩具是純手工打造，更加注重手感，比較在乎把玩時(shí)間的心理感受，使人達(dá)到賞心悅目的感受。因此中原地區(qū)民間玩具所蘊(yùn)含的自然氣息濃厚，凸顯地域特色，展示出中原地區(qū)人們的淳樸與善良（如圖2）。

3.3?造型隨意，較為實(shí)用

民間玩具造型質(zhì)樸夸張，鄉(xiāng)土氣息濃厚。民間玩具是有勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的勞動(dòng)中反復(fù)調(diào)整創(chuàng)造出來(lái)的，自己選取材料，自己制作，自己使用，是一種自產(chǎn)自銷(xiāo)的模式，凝聚了勞動(dòng)人們豐富的經(jīng)驗(yàn)和淳樸的風(fēng)格，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，是勞動(dòng)人們?nèi)粘Ｉ畹囊环N真實(shí)展示，是勞動(dòng)人民內(nèi)心的一種表達(dá)。民間玩具的造型常常會(huì)受到古老陰陽(yáng)哲學(xué)觀的影響，造型上經(jīng)常會(huì)采用一些特定的藝術(shù)造型符號(hào)，但是，在技法上較為隨意，體現(xiàn)出了勞動(dòng)人們淳樸善良的特征，因?yàn)榇蠖鄶?shù)民間玩具的制作人員都沒(méi)有經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，在制作玩具時(shí)間，更多是根據(jù)自己的一些功能需要，不斷摸索，不斷嘗試的一個(gè)過(guò)程，是自己內(nèi)心世界和生活需要的一種表達(dá)，少了藝術(shù)條條框框的思維的約束，制作出的民間玩具更有靈氣，具有不可復(fù)制的特點(diǎn)，給人一種耳目一新的感覺(jué)。

民間玩具的造型千差萬(wàn)別，不同地區(qū)的人們對(duì)民間玩具有不同的需求，民間玩具造型具有一定的地域性，民間玩具是不同地區(qū)風(fēng)土人情的展示，表達(dá)了不同地區(qū)勞動(dòng)人們的特色。民間玩具的造型具有明顯的地域性，與該地區(qū)的氣候、材料等有密切的聯(lián)系。

3.4?象征運(yùn)用，寓意深遠(yuǎn)

在中國(guó)民間美術(shù)中，象征性文化從古至今一直都有，一直被人們認(rèn)同的一種文化現(xiàn)象。象征性在民間玩具制作中具有的獨(dú)特的意境。象征性是根據(jù)事物之間有一定聯(lián)系，讓人通過(guò)聯(lián)想，將不同的事物聯(lián)系在一起，有時(shí)候象征中的事物彼此之間沒(méi)有必然的聯(lián)系，因?yàn)槿の缎裕瓜笳餍猿蔀槊耖g玩具意蘊(yùn)的一種表現(xiàn)，是人們對(duì)生活和自然物像的一種抽象的表達(dá)，通過(guò)象征性含蓄的表達(dá)人們內(nèi)心的想法，表達(dá)出自己對(duì)事物或者生活的態(tài)度，有積極樂(lè)觀的，也有傷心難過(guò)，借助自然事物表達(dá)自我，這種象征手法在民間玩具中常常得到運(yùn)用。

象征性主要的特點(diǎn)就是利用象征物象和被象征物象之間的一些簡(jiǎn)單的聯(lián)系或者特征相似，通過(guò)對(duì)象征物象的具體表述，進(jìn)而使被象征的物象也就是我們需要真實(shí)表達(dá)的物象能更加真切、生動(dòng)的表現(xiàn)出來(lái)。象征性主要是通過(guò)具體事物的典型特征引起觀賞者的藝術(shù)想象，使欣賞通過(guò)想象進(jìn)入到藝術(shù)境界中，能夠更加真實(shí)的感受到事物的特點(diǎn)，進(jìn)而使民間玩具具有更多意蘊(yùn)，運(yùn)用象征性手法是民間玩具造型中主要的特點(diǎn)之一。

在古代社會(huì)科技較為落后，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，人們的思想較為落后，同時(shí)受到來(lái)自自然、政治等方面的影響，只是按照固定的模式去延續(xù)，正是因?yàn)檫@樣的原因，使民間玩具造型中象征性的特征得到全面繼承，民間玩具本身沒(méi)有太多的意義，大部分的意義是人們賦予的，有的采用諧音，有的來(lái)自想象，有的采用常用的吉祥文化，表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往。

中原地區(qū)民間玩具主要作用是娛樂(lè)兒童，民間玩具在制作時(shí)除了注重實(shí)用功能外，還注重一些驅(qū)邪納祥、教化功能，民間玩具還包含了趨利避害的等觀念，表達(dá)人們對(duì)美好生活的追求與向往。比如：河南淮陽(yáng)，傳說(shuō)是上古伏羲和女?huà)z結(jié)合，及女?huà)z用泥造人的地方，河南淮陽(yáng)泥泥狗是淮陽(yáng)泥塑中較具特色的一種，造型抽象、古樸，泥泥狗中奇禽怪獸的造型，已經(jīng)超越自然中的現(xiàn)實(shí)形體，手藝人憑直觀感覺(jué)進(jìn)行創(chuàng)作，其中“雙頭獸”造型罕見(jiàn)，在《山海經(jīng)》中頗多記載，與很多史前壁畫(huà)及出土文物相印證，是先民認(rèn)為“萬(wàn)物有靈”，崇拜生命繁衍觀念的產(chǎn)物。在淮陽(yáng)泥泥狗的造型中，人面猴又叫人祖猴，是主要、最具代表性的作品之一。它具有早期人類(lèi)形象，半人半猿，周身會(huì)有毛發(fā)，手比較長(zhǎng)，兩腿短，胸前與下部繪有史前人族信仰和生殖崇拜的生殖圖案，是原始圖騰文化的延續(xù)，寄托了人們對(duì)生命延續(xù)的美好希望（如圖3）。

4?結(jié)語(yǔ)

千百年來(lái)，中原地區(qū)民間玩具的發(fā)展是古代勞動(dòng)人們智慧的結(jié)晶，蘊(yùn)含著深厚的民俗文化，包含著多代人的美好回憶，中原地區(qū)民間玩具作為民間傳統(tǒng)文化中的不可或缺的一部分，也在“文化強(qiáng)省”的戰(zhàn)略中，得到快速的發(fā)展，民間玩具所蘊(yùn)含的美好的吉祥意蘊(yùn)和美好的愿望，民間玩具所獨(dú)有的藝術(shù)特色頗受大家的喜愛(ài)。

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