詩人應(yīng)該成為新時代的報春鳥

李少君

習(xí)近平總書記參加全國政協(xié)十三屆二次會議的文化藝術(shù)界、社會科學(xué)界委員聯(lián)組會，在會上強調(diào)：中國特色社會主義進入了新時代，希望大家承擔(dān)記錄新時代、書寫新時代、謳歌新時代的使命，勇于回答時代課題，從當(dāng)代中國的偉大創(chuàng)造中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作的主題、捕捉創(chuàng)新的靈感，深刻反映我們這個時代的歷史巨變，描繪我們這個時代的精神圖譜，為時代畫像、為時代立傳、為時代明德。

作為詩人，我們深深感到一份光榮和責(zé)任。眾所周知，詩歌從來是時代最敏感的探測器，今年是五四新文化運動一百周年，五四新文化運動的第一場風(fēng)暴就是新詩革命：詩歌在中國文化中具有特殊的基礎(chǔ)的地位，又發(fā)揮著核心的重要的作用.因此文化思想的變革必定從詩歌開始：新詩發(fā)出了新的歷史時期的第一聲吶喊，新詩革命開啟了新文學(xué)革命和新文化運動的先聲。隨后，在每一個歷史轉(zhuǎn)折的敏感時刻，詩人總是成為感知時代的先鋒，詩歌總是成為時代的號角和第一聲春雷：新中國成立之初，詩人胡風(fēng)歡呼“時間開始了”;改革開放還在醞釀期，詩人食指就堅定地喊出“相信未來”……詩人，也應(yīng)該成為新時代的報春鳥。

偉大的詩歌皆產(chǎn)生于偉大的社會實踐之中，古今中外皆然。盛唐詩歌就最具代表性，其中又以唐代邊塞詩最為典型，《全唐詩》五萬首，邊塞詩只有二千余首，但被認為是唐詩中思想性最深刻、想象力豐富、藝術(shù)性最強的部分。所謂詩歌的“盛唐氣象”，主要是由邊塞詩表現(xiàn)出來的。盛唐的美學(xué)形象也主要是由邊塞詩建構(gòu)起來的。邊塞詩中，充分展現(xiàn)了一種自由的、積極的、開放的精神，和浪漫主義、英雄主義、理想主義的色彩。到西域去，到邊疆去，開疆拓土，建功立業(yè)，“功名只應(yīng)馬上取，真是英雄一丈夫”，可以說是當(dāng)時讀書人和有志之士的共同心聲，也是一種偉大的社會實踐。邊塞詩因為反映普遍社會情緒和理想生活樣貌，所以膾炙人口，讓人震撼，比如充滿著英雄氣概和豪放精神的：“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”：“寧為百夫長，勝作一書生”：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”;“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君”;“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯”;“月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀”等等。比如充滿自由、開放、浪漫氣息的，描寫異域風(fēng)情的：“明月出天山，蒼茫云海間”;“大漠孤煙直，長河落日圓”：“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山，羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”;“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”：“五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風(fēng)。落馬踏盡游何處？笑人胡姬酒肆中”等等。

當(dāng)代社會正在進行偉大的實踐，習(xí)近平總書記強調(diào)：今年是新中國成立70周年。70年砥礪奮進，我們的國家發(fā)生了天翻地覆的變化。無論是在中華民族歷史上，還是在世界歷史上，這都是一部感天動地的奮斗史詩。習(xí)近平總書記希望大家立足中國現(xiàn)實，植根中國大地，把當(dāng)代中國發(fā)展進步和當(dāng)代中國人精彩生活表現(xiàn)好展示好.把中國精神、中國價值、中國力量闡釋好。此前，習(xí)近平總書記還說過：“中國不乏史詩般的實踐，關(guān)鍵要有創(chuàng)作史詩的雄心。”我理解，這里說的雄心既是一種文化自信，也是一種思想準備。

一個時代有一個時代的文藝，一個時代有一個時代的精神。在每一個歷史時期，無論是在思想解放運動的風(fēng)云激蕩之中，還是在探索奮斗的艱難征程之中，乃至在日常生活的細微變化與審美變革之中，詩歌界都有所反映，有所描述，有所指向，有所創(chuàng)造。新時代也應(yīng)該如此，并發(fā)揮更大的作用。新時代詩歌，我個人認為一定要解決好個人性與人民性的問題、傳承、開放與創(chuàng)新的問題，還有如何書寫時代與現(xiàn)實的問題，以及如何創(chuàng)造出現(xiàn)代詩歌美學(xué)和生活意義的問題，下面我就兩個方面談?wù)勛约旱乃伎脊┯懻摗?/p>

首先，新時代詩歌應(yīng)該確立以人民為中心的主體意識。新時期文學(xué)就是從確立主體意識開始的，但那是一種以個人為中心的主體意識。在啟蒙主義思潮影響下，自我發(fā)現(xiàn)、自我尋找、自我實現(xiàn)的價值觀風(fēng)靡一時，曾對人性的解放、人道的弘揚起到過積極作用：但過于強調(diào)自我，導(dǎo)致后來解構(gòu)主義思潮的泛濫，否定傳統(tǒng)、貶低英雄、反對崇高，直至解構(gòu)一切宏大敘事，最終走向了歷史虛無主義。新時代詩歌，應(yīng)該確立以人民為中心的主體意識，這種主體意識里面本身就包含了個體意識和民族意識，是建立于個體和民族基礎(chǔ)上又超越具體的個人和民族的。如果說我們曾經(jīng)經(jīng)歷過一個解構(gòu)主義時代，那么新時代應(yīng)該是一個建構(gòu)主義的時代。這個時代，將從一種自我否定、自我貶低與自我丑化的虛無主義和解構(gòu)主義，走向一種自我肯定、自我發(fā)現(xiàn)和自我創(chuàng)造的建構(gòu)主義，從文化自卑走向文化自覺和文化自信。這一歷史性的巨大轉(zhuǎn)折，正是時代最具詩意之處，是主體最能發(fā)揮自由創(chuàng)造的無限空間。兼具思想能力和感受能力的優(yōu)秀詩人，最終會將人民的主體性、民族的主體性、國家的主體性和個人的主體性融為一體，加以不斷肯定、不斷強化和不斷超越，提煉出新時代的核心價值，建構(gòu)出強大的具有普世性的主體性精神力量，打動人心，感染世界，改變風(fēng)氣，影響社會。有人說詩人是世界的立法者，新時代詩歌就應(yīng)該為這樣的新價值立法。

其次，新時代詩歌應(yīng)該創(chuàng)造新意象、新形象。詩歌是一種塑造形象的藝術(shù)，藝術(shù)以形象感人，只有典型形象才能深入人心永久流傳。我們這個時代恰恰是一個新意象、新形象不斷被創(chuàng)造出來的時代，新的經(jīng)驗、新的感受與全新的視野，都和以往大不相同，以一種加速度的形式在迅速產(chǎn)生著。山河之美與自然之魅，日常生活之美與人文網(wǎng)絡(luò)、社會和諧，都將給詩人帶來新的靈感和沖擊力，激起詩性的書寫愿望：而復(fù)興征程、模范英雄、高速高鐵、智能機器、青山綠水、綠色發(fā)展、平等正義、民生保障、精準扶貧、安居樂業(yè)……都可以成為抒寫對象，成為詩歌典型，都可以既有時代典范性，又具有藝術(shù)價值。此外，伴隨全球化網(wǎng)絡(luò)化，一帶一路，海洋世紀，共享經(jīng)濟，航天探索，構(gòu)建人類命運共同體，都將加快人類前進的步伐，促進中西大融合，放大人們的想象力，激發(fā)新的理想信念、奮斗精神和創(chuàng)造力，進而催生出新的生活方式和觀念價值，帶來新的美學(xué)觀念和美學(xué)形式、這將是一個新的美學(xué)開疆拓土的時代，可以既保有中國特色本土根底，又具有全球開闊視野和胸懷，這是一個將創(chuàng)造出全新美學(xué)方式與生活意義的新時代。

“五四”新文化運動以來，詩歌一直肩負著解放思想、啟蒙觀念、變革社會、倡揚新的美學(xué)原則和生活方式的重任，這一重任延續(xù)至今。在新時代，詩歌也應(yīng)該充當(dāng)思想解放和文學(xué)革命的先鋒，開拓新的感受方式和美學(xué)追求，創(chuàng)造新的價值，站到時代的前列。我曾經(jīng)寫過一首詩，題目是《對春天應(yīng)該有所表示》，詩里呼吁“應(yīng)該向大地發(fā)射一只只燕子的令箭/應(yīng)該向天空吹奏起高亢嘹亮的笛音”，我相信很多詩人和我一樣，每臨春天到來，就按捺不住，躍躍欲試，就激情澎湃，靈感爆發(fā)。新時代的春天已經(jīng)到來了，詩人們，唱響你的報春歌吧！