堅(jiān)實(shí)：綻開(kāi)的美麗

秦兆基

王幅明先生主編的《百年女性散文詩(shī)選》（下稱(chēng)《散文詩(shī)選》），是以堅(jiān)韌的努力和實(shí)在的材料集聚、整理，用豐厚的學(xué)養(yǎng)和寬廣的視野，打造出的一部力作。這部《散文詩(shī)選》以其所承載的厚重內(nèi)容和新穎別致的呈現(xiàn)方式，在當(dāng)代書(shū)林中顯現(xiàn)出特有的美麗。

《散文詩(shī)選》肩題為“蝴蝶翅膀上有星辰閃爍”，很能揭示出這種美麗的屬性。肩題出自女散文詩(shī)人王爾碑：“散文詩(shī)，不是鷹而是蝴蝶。”“蝴蝶迷人，翅膀上有星辰的眼睛。”對(duì)于這詩(shī)句，本書(shū)主編在卷首前言《蒼鷹與蝴蝶，哪個(gè)更美？》中，從文體比較學(xué)和女權(quán)主義美學(xué)的角度進(jìn)行闡釋?zhuān)J(rèn)為盡管從美學(xué)范疇分野來(lái)看，象征著陽(yáng)剛之美的蒼鷹與象征陰柔之美的蝴蝶并無(wú)高下之分，但將兩者作為“個(gè)體意象”來(lái)觀賞。“差別就出來(lái)了”，蒼鷹是英雄的象征，“需要仰視，色彩較為單調(diào)”;而蝴蝶“常與花草為伴，色彩豐富而迷人”“從審美的豐富性而言，蝴蝶顯然優(yōu)于蒼鷹，且蝴蝶具有女性陰柔之美的特征”，把蝴蝶之比于散文詩(shī)，尤其是女性散文詩(shī)似乎更為貼切。

王幅明先生就是這樣從散文詩(shī)美學(xué)特征，特別是女性散文詩(shī)美學(xué)特征出發(fā)，審視、品鑒、擷取、匯總、編次成這部《散文詩(shī)選》的。《散文詩(shī)選》，收錄了176位女散文詩(shī)人的300多篇散文詩(shī)作。從時(shí)間跨度上看，由散文詩(shī)最初誕生的“五四”時(shí)期始到21世紀(jì);從地域廣度上看，大陸本土的、臺(tái)港澳的和海外華文世界的女散文詩(shī)人，漢族和滿(mǎn)、蒙、藏等少數(shù)民族的女散文詩(shī)人，均能找到自己的存在;從文學(xué)的風(fēng)格和追求上看，沉靜而淑嫻、煩悶而憂(yōu)郁、野性而力求掙脫、灑脫而笑看沉浮、揶揄而消解煩惱、沉思而追求終極意義，眾相畢呈;從體制上看，以短制為主，間有連綴為組章的，以抒情散文詩(shī)為主，間有敘事散文詩(shī)和哲理性散文詩(shī)，無(wú)所不備。《散文詩(shī)選》架建起一座跨越時(shí)空、足以盡情展示百年女性散文詩(shī)人風(fēng)采的平臺(tái)。

蝴蝶翅膀的顏色與花紋之美，出自造物主的匠心，而《散文詩(shī)選》美的經(jīng)營(yíng)，卻是出自王幅明君的苦心。從整體上看，全書(shū)除了“前言”和“后記”以外，還設(shè)置了女性《散文詩(shī)觀》（論散文詩(shī)語(yǔ)錄）、女性散文詩(shī)人愛(ài)斐兒的《序·百年女性詩(shī)人的精神朝圣史》和責(zé)任編輯王淑貴女士的《編后記·喚醒沉睡》。這些選詩(shī)以外的文字，不僅起了綰帶和引領(lǐng)作用，還因?yàn)樽恼呓巧亩嘣屛覀兡軓牟煌詣e對(duì)散文詩(shī)不盡相同的審美認(rèn)知中，感受出女性對(duì)散文詩(shī)文體的溫度，領(lǐng)略出女性散文詩(shī)所持有的神圣感，為很多男性散文詩(shī)所不及見(jiàn)。從分體上看，每位女散文詩(shī)人單獨(dú)成為一個(gè)板塊，前為作者介紹，后為入選的詩(shī)作，作者介紹側(cè)重于其在散文詩(shī)創(chuàng)作方面的成就和特色，標(biāo)定了她在女性散文詩(shī)百年星圖上的位置;選詩(shī)則側(cè)重其具有代表性，有異于眾的篇章;詩(shī)作的來(lái)源，多數(shù)見(jiàn)于報(bào)刊和作者的詩(shī)文集，也有少數(shù)見(jiàn)于散文詩(shī)網(wǎng)站、作者公眾號(hào)。詩(shī)作選取途徑的廣泛和擇定的精審，是與編者“史”的追求相一致的。王幅明君也許無(wú)心去著女性散文詩(shī)史，但散散落落的、按年齡安排的自然序列，無(wú)形中織成了“史”，讀者從本書(shū)整體和分體的構(gòu)建之中，會(huì)自然地感受到百年來(lái)中國(guó)女性散文詩(shī)怎樣從源頭的涓涓細(xì)流，匯集眾水而下，如涌動(dòng)的春潮，顯現(xiàn)出其不可忽視的存在。

王幅明先生為這汩汩流淌春水恒定出貫穿脈絡(luò)：“有了愛(ài)就有了一切”（冰心語(yǔ)）。這種愛(ài)是大愛(ài)，含蘊(yùn)著人類(lèi)復(fù)雜豐滿(mǎn)情感世界的種種變相。

女性散文詩(shī)百年長(zhǎng)河的源頭，前行代——沐浴著“五四”晨光到承受著民族深重苦難的一輩，是散文詩(shī)星海中閃耀著永恒光輝的星座：冰心、鄭敏、王爾碑、成幼殊、胡青品、席慕蓉等。或以“清新雋永，秀麗活脫”的筆觸，書(shū)寫(xiě)母親博大而仁慈的情懷，對(duì)“繁星”“春水”自然界美好一切的深情眷顧;或以“意蘊(yùn)較深”“色調(diào)變幻流麗”的意象，抒發(fā)自我對(duì)人生探索的心聲;或以“美的記憶”，傾吐無(wú)端的思緒，表述對(duì)生死、命運(yùn)謎題的心解;或以輕柔恬淡的詩(shī)風(fēng)，睿智的思考，道出對(duì)人生底蘊(yùn)的感悟。她們承續(xù)中國(guó)女性文學(xué)的傳統(tǒng)，顯示出民國(guó)女子特有的風(fēng)儀：古典而又現(xiàn)代。中生代，20世紀(jì)50年代至90年代發(fā)表散文詩(shī)的女性詩(shī)人群體，其共同標(biāo)志為“堅(jiān)守與探索”，在拓寬散文詩(shī)疆域，豐富散文詩(shī)的表現(xiàn)力，為散文詩(shī)添進(jìn)種種異質(zhì)，促成新裂變中，做出了相當(dāng)?shù)呢暙I(xiàn)。2007年紀(jì)念中國(guó)散文詩(shī)90年評(píng)獎(jiǎng)，被評(píng)為“當(dāng)代優(yōu)秀散文詩(shī)作品集”的18部中，就有7部是中生代女散文詩(shī)人的。舒婷、張燁、葉夢(mèng)、梅卓、楚楚、天涯、蕭敏、華姿、藍(lán)藍(lán)、園靜、小睫等，這是一條璀璨的星帶，迤邐于東方的天際。她們的散文詩(shī)作，或是用畫(huà)外音的方式，表現(xiàn)了“為愛(ài)情而期待甚至受苦的女性”的內(nèi)心世界;或是于幸福感中滲進(jìn)淡淡的哀愁，于古典情調(diào)的迷茫中漾進(jìn)現(xiàn)代禪宗的超脫;或是以絕望相思的書(shū)寫(xiě)，“體現(xiàn)女性自主意識(shí)和對(duì)人生價(jià)值的追求”;或是從女性生存權(quán)訴求張揚(yáng)開(kāi)去，傾吐出對(duì)于性愛(ài)的平等要求;或以重寫(xiě)歷史的方式，再現(xiàn)風(fēng)暴、危境、金汗帳中成為閼氏的王昭君，將怨婦化為敢恨敢愛(ài)的真女性;或是“以小人魚(yú)走過(guò)刀尖的痛楚，譜寫(xiě)那結(jié)著愁怨的丁香的旋律”，獻(xiàn)上對(duì)前代詩(shī)人告別的祭奠;或是以“飽蘸著永恒之夢(mèng)的筆觸”，表述市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)威脅下的女性良知的悲傷和擔(dān)憂(yōu)。她們是從迷惘走出的一代女性，集體無(wú)意識(shí)中的女性觀、傳統(tǒng)的帶著歷史積淀的女性行為規(guī)范仍作用著她們，掙脫而又有顧惜，欲說(shuō)還休，話語(yǔ)多少帶著點(diǎn)矜持。承受“五四”以來(lái)的新詩(shī)風(fēng)，接受西詩(shī)的化被，甚于對(duì)中國(guó)女性傳統(tǒng)文學(xué)的繼承。新生代，20世紀(jì)70年代后出生，21世紀(jì)從事散文詩(shī)創(chuàng)作的女詩(shī)人。王幅明先生譽(yù)之為“新世紀(jì)之光”，她們有著對(duì)散文詩(shī)情有獨(dú)鐘的藝術(shù)偏好，別開(kāi)蹊徑的藝術(shù)追求，其中一些詩(shī)人以其獨(dú)創(chuàng)性、叛逆性、先鋒性，表現(xiàn)出特異的光彩。宓月、雪漪、姚園、陳慧瓊、鄭小瓊、丹菲、愛(ài)斐兒、語(yǔ)傘、瀟琴、文榕、劉慧娟、宮白云、邱春蘭、清荷鈴子等，她們是炳耀在西天最早升起的星辰，她們?cè)趥鹘y(tǒng)的紙質(zhì)文本和網(wǎng)絡(luò)間從容游弋，風(fēng)流自賞。或是以越軌的筆致，刻鏤著當(dāng)代女性?xún)?nèi)心的訴求;或是以流寓異域之身，追尋古國(guó)文化之根，謀求不同文化的對(duì)接;或是開(kāi)啟“形而上”之旅，設(shè)想“莊子回到人間”，給女性散文詩(shī)平添智性色彩;或是從平靜如水的庸常生活中發(fā)現(xiàn)詩(shī)情，“非處方藥”除了治病外還可以醒心愉目;或是“持續(xù)對(duì)生活底層的發(fā)現(xiàn)”，“為散文詩(shī)反映打工族生活，留下了一份特別的備忘錄”。席卷而來(lái)的全球化、信息化，以及迅速發(fā)展的城市化浪潮，改變了中國(guó)女性的生存和心理狀態(tài)。這一代女詩(shī)人對(duì)于外部世界氣候變化和自我內(nèi)部心靈變化，感受非常敏銳，在散文詩(shī)題材獵取、征服和藝術(shù)處理，以及構(gòu)思和語(yǔ)言運(yùn)用上，顯得更為大膽，關(guān)注社會(huì)歷史與現(xiàn)實(shí)的風(fēng)云變化比關(guān)注身邊悲歡為重，呈現(xiàn)方式和藝術(shù)風(fēng)格也更為多樣。

總覽176位女性散文詩(shī)作匯聚而成的散文詩(shī)星圖，在縱向和橫向的考察和比較分析以后，自然地萌生一些感悟。其一，中國(guó)女性散文詩(shī)的總勢(shì)態(tài)是不斷超越。超越并不是說(shuō)后出轉(zhuǎn)上，前代詩(shī)作有的已經(jīng)進(jìn)入經(jīng)典，后來(lái)者當(dāng)永存敬畏之心。超越意味著新變，就是適應(yīng)審美要求，對(duì)文體制作所做出的藝術(shù)變革。三代女詩(shī)人都在創(chuàng)作實(shí)踐中不斷進(jìn)行自我藝術(shù)超越。現(xiàn)在已是百歲老人的鄭敏教授的《一個(gè)平常的冬天上午》，以意識(shí)流的方式，將死生大事于一轉(zhuǎn)念間消解了，有如海明威的《乞力馬扎羅山的雪》，詩(shī)化了的。新生代的語(yǔ)傘“起死”莊子的嘗試，是對(duì)現(xiàn)代都市人群普遍心理——沉湎物欲卻又想“乘物以游心”——的反撥，很有點(diǎn)魯迅風(fēng)。其二，審慎看待女性散文詩(shī)與女性文學(xué)傳統(tǒng)的關(guān)系。中國(guó)女性文學(xué)傳統(tǒng)，可以上溯到《詩(shī)經(jīng)》，“國(guó)風(fēng)”中的《伯兮》《氓》《柏舟》，雖然無(wú)從得知作者的性別身份，但從詩(shī)句中可以感知抒情主人公的女性的心理訴求，男權(quán)主義下的性別崇拜、性別歧視以及女性叛逆訴求的心理投影。前行一代的散文詩(shī)作中女子的母性、妻性的神圣地位，在后來(lái)的女性散文詩(shī)作中逐漸變形或者淡化了。應(yīng)該明白，在張揚(yáng)女權(quán)主義旗幟的同時(shí)，不能也不應(yīng)忽視女性的性別角色，我們還需要米斯特拉爾母愛(ài)的手去撫慰心靈，還需要阿赫瑪托娃圣潔的情愛(ài)去療救現(xiàn)代人愛(ài)的饑渴。其三，女性散文詩(shī)是女性文學(xué)的一部分，它的發(fā)生、發(fā)展、嬗變是和整個(gè)女性文學(xué)聯(lián)系著的，一方面，要從女性文學(xué)的發(fā)展變化中看女性散文詩(shī)，另一方面，要從女性散文詩(shī)出發(fā)去看女性文學(xué)，只有這種雙重視角的比照，才能把握住女性散文詩(shī)的脈搏。

王幅明先生數(shù)十年來(lái)堅(jiān)持不懈地進(jìn)行散文詩(shī)理論研究和文獻(xiàn)建設(shè)，這部《散文詩(shī)選》，是在他完成《中國(guó)散文詩(shī)90年》和《中國(guó)散文詩(shī)百年經(jīng)典》兩項(xiàng)大工程基礎(chǔ)上完成的新著，是中國(guó)散文詩(shī)百年來(lái)僅見(jiàn)的女性散文詩(shī)選。其為女性散文詩(shī)美學(xué)品格定位的詩(shī)學(xué)見(jiàn)解和詩(shī)作遴選中所綻發(fā)的美麗，會(huì)使讀者矚目，并化為永久的存在，留在文學(xué)殿堂里。