剛日讀經 柔日讀史

“剛日”是指陰歷的單數日，此時陽氣向上，人容易變得浮躁不安，讀經使人不犯方向性錯誤。“柔日”是指陰歷的雙數日，此時陰氣向上，人容易變得優柔寡斷，讀史使人明智，也就有了決斷力。

《摩西五經》 [中] 馮象 譯注

那份新的韻律與力度，靈活的句法和口語化表達，生動地再現《圣經》的風格──“樸素、圣潔、雄健而熱烈”。

譯經歷來是件大事，因為譯家多抱有遠大的理想：為傳教，為拯救靈魂，為宗教改革等等。馮象的《摩西五經》新譯本，則著眼于學術和文學性。他有感以往的中譯本舛誤較多，給讀者帶來不少困惑;舊譯本更失卻了原來的文學性，不入文學之流。故希望能藉著新譯來改變這不理想的狀況，把《圣經》重新理解迻譯，為普遍讀者和學界提供一本忠實暢達而又便于學習研究的譯本。

《人歌人哭大旗前》 [日]木山英雄 著

作者以弄潮于現代中國同時也被時代所播弄的“詩人”們之舊體詩為材料，認真追究舊體詩本身的問題以及“詩人”與時代的關系。

木山英雄以傳記資料、歷史回憶錄證詩的方法對荒蕪、啟功、潘漢年、毛澤東、胡風、聶紺弩等文人、政治家的舊體詩展開論述，體察詩人們的精神苦悶、心理變動，并通過這種體察來理解幾十年來革命中國的歷史經驗教訓。該書出版之后，受到日中兩國學術界的高度評價。

《樹蔭的溫柔》 [法] 科爾班 著 [中]苜蓿 譯

法國史學家阿蘭·科爾班所談的并不是植物學意義上的樹木本身，而是樹對于人的文化意義——而他發現，那幾乎是無窮無盡的。

在書中我們追尋自古希臘、羅馬以來會“看樹”的人：賀拉斯和維吉爾，還有龍薩、拉封丹，然后是盧梭、歌德、諾瓦利斯和法國的夏多布里昂、雨果、普魯斯特和伊夫·伯納富瓦。當然，還有一眾畫家。他們被樹的存在震懾了。對于這植物界的王者，他們既欣賞，又恐懼。他們幾乎都在守候和傾聽樹的話語。有些人希望好好利用這些信息，使樹成為自己的良師益友，更有少數人嘗試與樹結合，對它表明自己的愛。