淺談曹州牡丹園園林景觀文化的表現方式

洪愛英 周文娟 胡桂虎

摘要：園林景觀文化的表現方式多種多樣，科學合理地運用不同的景觀表現形式，能更直接展現園內景點的特色，從不同角度、不同方面讓游人觀賞到形態各異的景觀效果。從神話傳說、歷史遺址的應用、書法作品的應用等多個表現方式，來反映曹州牡丹的地方景觀特色，展現園內的景觀文化。

關鍵詞：景觀文化;景觀表達方式;曹州牡丹園

菏澤古稱曹州是中國牡丹品種的主要發祥地之一。曹州牡丹園初建于1957年，1982年10月，中共中央總書記胡耀邦同志親臨牡丹園視察，作了重要指示，定名為“曹州牡丹園”。

1曹州牡丹園園林景觀設計

曹州牡丹園周圍交通便捷，能夠滿意足市民和游客的出行需要。牡丹園總面積達到106.67hm2，是集游、賞、學、研為一體的綜合牡丹主題公園。園內設施配套齊全，植物配置科學合理，景點劃分明確，園內景點包括：大田牡丹芍藥觀賞區、國風園、國花魂、四季牡丹溫室、湖山景觀等多個景區。

2曹州牡丹園園林景觀文化的表現形式

2.1神話傳說的應用在園林景觀綠化中，以神話傳說的形式展現景點的歷史悠久，也是景觀規劃的一種常用方式，用迷人的故事講述景觀特點，以神話傳說為主題，因故事而造景，以這種形式設計的景點不空洞、不抽象，更感染人，深入人心，用寫實的手法表現古老的神話傳說，引起游人的共鳴。如仙女葛巾、玉版的漢白玉雕像，典故源自蒲松齡的小說《聊齋志異一葛巾》的故事。據說曹州牡丹很出名，洛陽書生常大用來看花偶遇到一位美麗的少女葛巾姑娘，并成婚一起回到洛陽，葛巾把妹妹玉版介紹給常大用的弟弟作妻子，并各自生了一個兒子。但倆姐妹沒說清楚自己的身世，只說姓魏，母親是曹國夫人。常大用起疑心，到曹州打聽，才知曹國夫人是一種牡丹名。常大用回到家后向其弟弟說明原因，葛巾、玉版因此事很生氣，一怒之下將兩個孩子放在地上，離開常家。幾天后，放孩子的地方長出兩株牡丹。春天，一株開紫花，一株開白花，就是現在的葛巾和玉版2種牡丹。聽著這凄美的故事，讓人駐足停留，嘆為觀止。這尊雕塑將傳統民間故事傳說進行提練升華融入景觀之中，這種直觀具體的手法使雕塑景點更加生動、形象，展現歷史的久遠，以神話傳說的形式進行景觀設計，在滿足游客視覺欣賞的前提下，讓游客有種穿越感。

2.2歷史遺址的應用保留歷史遺址，讓其成為景點的一部分，如：園內的景點桂陵碑和古井。桂陵碑是戰國中期公元前353年，魏國討伐趙國，趙國求救于齊國，齊國就派人救趙國，在桂陵（今曹州牡丹園一帶）設埋伏大敗魏國，齊國從此出名，特立碑做記念。古井是桂陵之戰時，駐守的將士為解決用水時建造的一眼井，井水清而甜。用桂陵碑和古井做為景點，并還原其真實性，使景點不空洞、不抽象，讓人聯想到在那戰爭紛亂、兵戈交刃的年代，人們流離失所，生活痛苦不堪，再看我們現在科技飛速發展生活水平日益提高的今天，前后二者形成鮮明的對比，何不讓人更加珍惜我們現在的和平、幸福、美好的生活。

2.3書法作品的應用碑林：碑林景區位于園內的南邊，將名人名家贊美牡丹的書法作品刻在精心挑選的景石上，種以樹木和牡丹作陪襯，相得益彰。共有60塊碑刻，有舒同、啟功等著名書法家作品。在這里不僅可欣賞到藝術家的書法風采，還可領略菏澤深厚的牡丹文化底蘊。例如劉開渠所題的《曹州贊》：“曹州似錦滿城花，朵朵明艷難分差。巧手千秋畫不盡，留下丹青贈萬家?！痹偃缋钊瓠h遒勁有力的“萬紫千紅總是春”書法作品，更是對春天姹紫嫣紅的牡丹做了詮釋。通過文字解析，加大宣傳力度，讓游人更多地了解牡丹文化博大精深的內涵。從不同角度增加景點形式，很好地結合書法文化與園林景觀，將書法之美融入景觀之中，從精神層面展現景點，營造文化氛圍，提高人們的欣賞水平，它是特有的一種藝術形式。

2.4非文化遺產的應用游客一進西大門與黃楊古道相鄰處就能看到這些松編景點。松編是曹州牡丹園的傳統工藝，匠人們發揮自己的聰明才智，大膽設想，巧妙構思，牡丹鄉的松編藝人編織的大象、孫悟空、城門樓、寶塔等動物和建筑物，惟妙惟肖，栩栩如生，巧奪天工。以松編的形式展現的景點，無論春夏秋冬，都能觀賞，特別是在冬季，萬物凋零，沒有了花紅柳綠，但有了松編景觀的欣賞，不至于園內景觀設計的單調。引起人們對這種非文化遺產的重視，警示人們要永遠繼承下去，發揚光大，增加更多新的景點。

3結語

園林景觀的設計自始至終離不開景觀文化的運用，景觀文化表現形式運用得體就能創造出符合本地濃郁景觀文化特色的優秀景點。通過對曹州牡丹園景觀文化表現方式的分析，了解了景觀文化表現方式在景點設計中的重要性，總結了曹州牡丹園景觀文化的表現方式，為以后學習、研究景觀規劃提供參考。