新媒體背景下主旋律電影如何構(gòu)建歷史記憶與國(guó)家認(rèn)同

崔希婭

摘? 要? 近年來，主旋律電影逐漸體現(xiàn)出影視文化作品在構(gòu)建主流核心價(jià)值觀和國(guó)家認(rèn)同感中發(fā)揮的現(xiàn)實(shí)意義。紀(jì)念新中國(guó)成立70周年之際，獻(xiàn)禮大片《我和我的祖國(guó)》以獨(dú)特的敘事視角和情感表現(xiàn)方式重新梳理了新中國(guó)成立70年來的重大歷史記憶，喚醒了觀眾內(nèi)心深處國(guó)家情懷，增強(qiáng)了國(guó)家認(rèn)同感。文章通過解讀該片創(chuàng)作特色，探討主旋律電影在新的社會(huì)背景下構(gòu)建歷史記憶與國(guó)家認(rèn)同的基本途徑與價(jià)值。

關(guān)鍵詞? 《我和我的祖國(guó)》;敘事特點(diǎn);集體記憶;國(guó)家認(rèn)同

中圖分類號(hào)? G2? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼? A? ? ? 文章編號(hào)? 2096-0360（2019）23-0096-03

隨著我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，商業(yè)資本融資使影視文化市場(chǎng)體量不斷擴(kuò)大，也迎來了電影行業(yè)紅利期。自2019年9月30日上映以來，《我和我的祖國(guó)》票房成績(jī)一路高開高走，不僅獲得了國(guó)慶檔期的票房冠軍，并且最終以28.83億票房總成績(jī)拿下了國(guó)產(chǎn)電影內(nèi)地總票房第9的位置。《我和我的祖國(guó)》通過對(duì)特定時(shí)期內(nèi)歷史人物、事件、敘述視角的選擇，重塑歷史記憶，喚起了不同年齡層觀眾內(nèi)心直接或間接感受與共鳴，進(jìn)而凝聚共識(shí)，傳播主流價(jià)值觀念。從傳播理念、內(nèi)容結(jié)構(gòu)、敘事視角等來看，該片為回答新媒體背景下主旋律電影如何加強(qiáng)傳播力和吸引力這一問題提供了新思路。

1? 傳播理念：從“宣傳”到“共享”

傳播理念是指導(dǎo)傳播活動(dòng)的思想依據(jù)。新中國(guó)成立之初到改革開放前，“宣傳”觀念一直指導(dǎo)著我國(guó)大眾傳媒的傳播實(shí)踐活動(dòng)。反映在影視文化領(lǐng)域，則體現(xiàn)為一些主旋律影視作品形成了一套固定的、規(guī)范的創(chuàng)作思路和模式，承襲著體制內(nèi)的宣傳色彩。改革開放以后，隨著我國(guó)媒介管理體制改革的不斷推進(jìn)，“受眾即市場(chǎng)”的觀念開始被接受，影視文化產(chǎn)品逐漸多樣化。但是，由于題材和內(nèi)容的限制，主旋律影視作品并沒有盡快找到一條適合的出路。再加上新媒體的發(fā)展，主流媒體逐漸失去了原有的傳播優(yōu)勢(shì)，以獻(xiàn)禮片為代表的反映主旋律的電影在國(guó)內(nèi)外其他類型影片夾擊下，很難取得良好傳播效果。

電影《我和我的祖國(guó)》成功的關(guān)鍵一點(diǎn)就在于讓獻(xiàn)禮片不再作為體制內(nèi)文化產(chǎn)品單向輸出，突破意識(shí)形態(tài)的宣講方式，更多展現(xiàn)出“以人為本”傾向。不僅在創(chuàng)作班底采用組合形式，由七位導(dǎo)演的共同參與從自身視角出發(fā)，去完成“我和我的祖國(guó)”這份開放式答卷，而且通過作品共享祖國(guó)70年風(fēng)雨歷程中的個(gè)體記憶，使觀眾以更加積極、主動(dòng)的姿態(tài)參與到觀影、二次傳播過程中。新媒介技術(shù)使個(gè)人的主體性得到了很大程度發(fā)揮，受眾自主意識(shí)增強(qiáng)，參與性、分享性契合了互聯(lián)網(wǎng)精神的核心。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)新聞媒體應(yīng)創(chuàng)新新聞傳播理念，并指出“理念創(chuàng)新，就是要保持思想的敏銳性和開放度，打破傳統(tǒng)思維定式，努力以思想認(rèn)識(shí)新飛躍打來工作新局面。”在文藝領(lǐng)域創(chuàng)作中，他同樣強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向。”在互聯(lián)網(wǎng)“共享”傳播理念下，才能創(chuàng)造出具有多中聲音、體現(xiàn)多元視角的優(yōu)秀主旋律電影，從而實(shí)現(xiàn)電影作為精神文化產(chǎn)品的時(shí)代價(jià)值。

2? 敘事視角：從“國(guó)家”到“個(gè)體”

主旋律電影的定位決定了它需要通過過去某一特殊時(shí)期的具有重大歷史意義的事件，來喚起群體心中的集體記憶，進(jìn)而增強(qiáng)對(duì)集體的情感和歸屬意識(shí)。作為過去發(fā)生的標(biāo)志性歷史事件，集體記憶在時(shí)間和空間上是具體的，這也使得許多獻(xiàn)禮片在選材時(shí)通常聚焦于建黨建國(guó)和抗戰(zhàn)革命歷程，在歷史精英、英雄人物的支撐下，完成民族歷史的“神話”敘事。這種敘事視角中，具有集體象征意義的“國(guó)家” 是影片的主體，盡管能夠宏觀層面展現(xiàn)了國(guó)家民族奮斗歷史的史詩級(jí)歷程，卻忽略了普通“個(gè)體”與“國(guó)家”的內(nèi)在聯(lián)系。

電影《我和我的祖國(guó)》在展現(xiàn)新中國(guó)成立70周年以來國(guó)家發(fā)展的歷史路徑時(shí)，選取了7個(gè)對(duì)于中國(guó)具有重大意義的歷史時(shí)刻和事件，以時(shí)間先后順序排列，依次是“1949年新中國(guó)成立開國(guó)大典”“1964年第一顆原子彈研發(fā)”“1984年女排三連冠” “1997年香港回歸”“2008年北京奧運(yùn)會(huì)”“2015年抗戰(zhàn)紀(jì)念閱兵”以及“2016年神舟十一號(hào)返航”。但是，電影并沒有著重刻畫這些歷史事件的場(chǎng)景與意義，而是將其作為每個(gè)故事發(fā)生的大時(shí)代背景，聚焦在不同背景下各行各業(yè)的小人物身上。《前夜》中為紅旗殫精竭慮的設(shè)計(jì)師林治遠(yuǎn);《相遇》中為原子彈事業(yè)犧牲愛情的科研人員高遠(yuǎn);《奪冠》中為鄰里挑起天線的小學(xué)生冬冬;《回歸》里見證香港回歸時(shí)刻的升旗手朱濤……這些人物并非對(duì)國(guó)家歷史進(jìn)程有重大推動(dòng)作用，而是在幕后付出著、見證著、參與著國(guó)家進(jìn)步的普通人百姓。

1925年法國(guó)社會(huì)心理學(xué)家莫里斯·哈布瓦赫在《記憶的社會(huì)框架》中指出，某一思想若要進(jìn)入到集體記憶中，就必須附著在具體的時(shí)間或者個(gè)體上，而某一時(shí)間或個(gè)人若要在集體記憶中占有一席之地，就必須要使自己和得到集體認(rèn)同的思想或意義聯(lián)系在一起。電影《我和我的祖國(guó)》，通過“個(gè)體”視角重新構(gòu)建了普通人心中關(guān)于國(guó)家民族的歷史記憶，因而能夠讓個(gè)體在集體記憶中準(zhǔn)確找到自己的位置，在心理上與“國(guó)家”這一抽象的集體概念建立聯(lián)系，進(jìn)而形成共同體。

近年來，不論是《湄公河行動(dòng)》《戰(zhàn)狼》《紅海行動(dòng)》還是《我和我的祖國(guó)》，這些反映主旋律價(jià)值的商業(yè)電影在文化市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)中能夠突出重圍，除了憑借多元化的題材和表達(dá)，還有一點(diǎn)就是處理好了主旋律電影中如何表現(xiàn)國(guó)家與個(gè)人的關(guān)系的問題，使中國(guó)公民身份感、認(rèn)同感在個(gè)體經(jīng)驗(yàn)中得到強(qiáng)化。主旋律電影在反映集體記憶時(shí)，除了通過波瀾壯闊的歷史場(chǎng)景和英雄事跡去引起個(gè)體內(nèi)心對(duì)崇高的向往和激情，也應(yīng)該看到反映微觀性、具象化的個(gè)體歷史記憶側(cè)面，能夠?qū)⒓w記憶對(duì)個(gè)體的影響表現(xiàn)于無形之中，喚起觀眾內(nèi)心深處的情緒共振。

3? 認(rèn)同構(gòu)建：從“儀式”到“情感”

“民族文化視角認(rèn)為，國(guó)家認(rèn)同是承認(rèn)和接受自己民族文化與政治身份后的歸屬感，是個(gè)人對(duì)所在國(guó)家的民族文化特性和政治主張?zhí)匦缘某姓J(rèn)和接受，進(jìn)而產(chǎn)生的歸屬感。”有的學(xué)者提到，國(guó)家認(rèn)同可以通過集體記憶實(shí)現(xiàn)，而集體記憶往往凝聚在博物館、節(jié)日、儀式等場(chǎng)景以及一系列與之有關(guān)的象征符號(hào)之中。在以上眾多構(gòu)建集體記憶的方式中，儀式憑借親身實(shí)踐性、神圣氣氛和歷史現(xiàn)場(chǎng)感被保留至今。電影作為大眾傳媒之一，在反映“儀式”事件時(shí)具有不可或缺的作用。

以往獻(xiàn)禮片中電影媒介主要作為反映儀式事件的載體。例如，作為新中國(guó)建國(guó)40周年的獻(xiàn)禮片，《開國(guó)大典》不僅刻畫了驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，而且在電影高潮部分再現(xiàn)了開國(guó)大典歷史一幕。當(dāng)領(lǐng)袖們出現(xiàn)在天安門城樓，導(dǎo)演通過后期濾鏡做舊鏡頭，加上演員造型，營(yíng)造了如同紀(jì)錄片影像一般的逼真場(chǎng)景。通過對(duì)開國(guó)大典儀式性再現(xiàn)，電影間接實(shí)現(xiàn)了觀眾的“歷史在場(chǎng)”，傳遞了儀式承載的集體記憶。今年，同樣在國(guó)慶檔上映的另一部影片——《決勝時(shí)刻》的最后幾分鐘，為觀眾奉上了在俄羅斯檔案?jìng)}庫中找到了一段4分鐘的開國(guó)大典影像，經(jīng)過后期技術(shù)修復(fù)，膠片效果清晰流暢。盡管這些電影畫面逼真，甚至真實(shí)地反映了歷史儀式場(chǎng)景，卻很難進(jìn)一步傳達(dá)給觀眾親身經(jīng)體驗(yàn)的感染力。

“儀式”的本質(zhì)是“情感”表達(dá)，只有通過身體的實(shí)踐、甚至由個(gè)體親自參與到歷史進(jìn)程中，才能產(chǎn)生真實(shí)的情感，進(jìn)一步喚醒共同體意識(shí)。電影《我和我的祖國(guó)》不僅關(guān)注到了許多代表性的歷史儀式，而且重點(diǎn)表現(xiàn)個(gè)體在儀式中獲得的情感體驗(yàn)，最終讓觀眾由“個(gè)體認(rèn)同”轉(zhuǎn)入“國(guó)家認(rèn)同”的集體潛意識(shí)領(lǐng)域。例如，在影片《前夜》這一單元，選取的同樣是開國(guó)大典這一具有起始意義的歷史節(jié)點(diǎn)，但是領(lǐng)袖人物和宏大場(chǎng)面成為故事背景，是重在表現(xiàn)普通設(shè)計(jì)員林治遠(yuǎn)身為開國(guó)大典升起儀式設(shè)計(jì)者，為了開國(guó)大典國(guó)旗能夠順利升起這一刻的付出和努力，在立國(guó)大事面前默默貢獻(xiàn)著全部的個(gè)人力量。當(dāng)觀眾看到林治遠(yuǎn)為了開國(guó)大典順利開展而與軍人辯論討理，徹夜研究、廢寢忘食，甚至能夠克服自己的恐高癥，便能夠在故事情節(jié)中感受到普通主人公的在歷史儀式面前的使命感和責(zé)任感，進(jìn)而受到精神鼓舞。

某種意義上，電影媒介本身就是一種具有公開性和集合性的“現(xiàn)代儀式”，更容易喚起情感。隨著生活水平的提高和思維方式的改變，如今各種節(jié)日去電影院看電影已經(jīng)成為普通人參與歷史、營(yíng)造氛圍的重要活動(dòng)。新中國(guó)成立70周年之際，在這一特殊的歷史時(shí)空下，不同的個(gè)體聚集在一起，共同回顧歷史，正是一次直接參與慶祝儀式的體驗(yàn)。電影《我和我的祖國(guó)》為觀眾展現(xiàn)了普通人在歷史事件背后各種各樣的情感和精神，恰與觀眾觀影當(dāng)下的心境結(jié)合，熒幕內(nèi)外的愛國(guó)情感相互交織，對(duì)民族的歸屬感，對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感油然而生。

4? 結(jié)束語

主旋律電影不僅承擔(dān)著國(guó)家形象塑造的重要責(zé)任，也在展現(xiàn)和傳播民族文化、再現(xiàn)歷史記憶的同時(shí)，潛移默化地將時(shí)代的主流價(jià)值觀念植入人們的思想之中，構(gòu)建著民眾的身份認(rèn)知和社會(huì)共識(shí)。電影《我和我的祖國(guó)》通過擇取新中國(guó)成立70周年以來重要的7個(gè)歷史場(chǎng)景，以各行各業(yè)小人物的視角去展現(xiàn)中國(guó)70年發(fā)展歷程，將個(gè)體記憶融入歷史記憶之中，達(dá)到了個(gè)人情感與國(guó)家情懷的完美契合，在“中華人民共和國(guó)成立70周年”這一重大的特殊歷史時(shí)刻，徹底喚起了觀眾的共同記憶與歷史“參與感”，發(fā)揮應(yīng)有的社會(huì)凝聚和涵化功能，具有重要的文化傳播意義。

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